Путешествие начинающего христианина
- -
- 100%
- +
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу;
30 А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт. 1, 31)
1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт. 2, 1–3)
Бог — Творец всего сущего. Отец творит через Сына в Святом Духе. Мир получил бытие по благой воле Божией. Обратимся к началу книги Бытия. Перед чтением Священного Писания христианин может обратиться к Богу в молитве; например, молитвой «Царю Небесный», обращенной к Святому Духу:
«Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша».1
Перевод на русский язык (в редакции автора): Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде сущий (находящийся) и все наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас (среди нас), очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши.
Но вы также можете помолиться своими словами. Например: «Отец наш Небесный, благослови на прочтение слова Твоего. Аминь!»
Библию лучше читать не спеша: остановиться после стиха, вдуматься в него, соотнести прочитанное со своей жизнью. Священное Писание дает не только знания; через него человек обращается к Богу и глубже понимает себя.
Споры о происхождении мира возникают и сегодня. Для христианина исходной остается вера в Бога-Творца. При этом Священное Писание не является учебником естественных наук: оно прежде всего открывает, Кто создал мир, зачем он существует и к чему призван человек.
При внимательном чтении события и образы Священного Писания могут стать зеркалом нашей собственной духовной жизни. История Адама и Евы происходит не внутри нас, но в ней, как и в других библейских повествованиях, мы узнаем знакомые состояния: доверие и сомнение, искушение и борьбу, падение и покаяние, удаление от Бога и возвращение к Нему. Библия направляет человека не к тайным знаниям, а помогает увидеть происходящее в собственной душе.
Подобно библейским героям, мы можем забыть Бога, положиться только на себя или создать себе идола, а можем доверить жизнь Господу. В центре всей этой истории остается Благая весть.
Библию невозможно освоить за один присест и оставить на полке. Одни и те же строки в разные периоды жизни открываются глубже. Свое понимание Писания христианин сверяет с его целостным смыслом и церковным Преданием, прося у Бога просвещения и помощи.
После рассказа о днях творения нас встречает история о грехопадении. Наверное, каждый знает ее. Лукавый в образе змея искушает Еву. Он предлагает ей вкусить плод с древа, и Ева принимает решение сделать это. Перед нами не первое проявление человеческой свободы — свободой Адам и Ева обладали уже прежде, — а первое описанное в Библии злоупотребление этим даром. Змей искушал их, но решение первые люди приняли свободно.
Когда мы с дочерью обсуждали эту историю, она спросила, почему же Адам и Ева съели яблоко. Сначала я задумался. Признаться, раньше я не размышлял над этим. Ну съели и съели. Но ответ пришел очень быстро. Вместо того чтобы обсуждать причинно-следственную связь решения незнакомых людей, я постараюсь как можно проще объяснить их поступок.
Каждый из нас, будучи ребенком, не всегда слушался родителей. В подростковом возрасте многие даже бунтовали. Почему мы это делали? Не обязательно потому, что не любили родителей. Иногда нам просто хотелось поступить по-своему. Конечно, сравнение с Адамом и Евой здесь условно. Они знали данную им Богом заповедь и обладали свободой выбора. Поддавшись искушению, первые люди предпочли собственное желание доверию Богу. Так дар свободы, предназначенный для любви и жизни с Богом, человек впервые употребил для удаления от Него.
Разве Господь не предвидел такой поворот событий? Конечно, Он знал обо всем, что будет. Бог Отец хотел, чтобы существовал этот мир и в нем жили люди. Но люди с живым сознанием и свободой воли.
Отец Небесный знал, что человеку предстоят большие испытания, что созданный Им мир не будет райским садом, в котором жили первые люди. Свобода воли — великий дар, но ответственность за нее очень велика. Именно поэтому наш мир так противоречив: свобода позволяет человеку выбрать как добро, так и зло. Зло — это не что иное, как отсутствие добра. В нашей жизни много несправедливости, но много и любви. Причем эта любовь не обязательно должна быть по отношению к нам. Напротив, мы можем быть источниками этой любви.
Иногда мы слышим, как кто-то говорит: «Ну, где же ваш Бог? Как Он может это допускать?»
Как я уже сказал, Бог всеведущ. Он знал, что вследствие грехопадения человеческая природа окажется поврежденной. От Адама и Евы мы наследуем последствия этого повреждения — смертность, тление и склонность ко греху. Это не означает, что каждый человек лично виновен в грехе Адама, но все мы рождаемся в мире, уже пораженном грехом и смертью. В Крещении человек соединяется со Христом и получает начало новой жизни, хотя борьба с последствиями грехопадения продолжается и после Крещения.
«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». (Рим. 6, 4)
Поэтому ради спасения человечества Сын Божий пришел в мир, чтобы восстановить нарушенное единение человека с Богом и победить грех и смерть. Христос открыл нам путь к спасению, но самостоятельно пройти по нему мы не в состоянии. Это возможно только с Христом и во Христе. А начать этот путь необходимо с покаяния.
После глубокого сердечного раскаяния в сотворенном зле мы начинаем духовно прозревать и замечать это зло. Осознание приходит как холодный душ. Врачевание греховных ран, причиненных нашей бессмертной душе, мы находим в таинстве исповеди. (О таинствах поговорим отдельно.)
Вы можете сказать, что Господь всеведущ. Он и так знает о нас все, зачем еще исповедоваться? Но исповедь нужна нам самим, а не Богу. Ранее я уже упоминал, что духовную жизнь не следует сводить к внешним и материальным категориям.
Поэтому не стоит думать, что прощение и спасение можно заслужить собственными усилиями — постом, молитвой или добрыми делами. Спасение — дар Божий, который человек принимает с верой и благодарностью. Но, приняв этот дар, мы стараемся жить со Христом: участвуем в Таинствах, каемся, молимся, постимся и совершаем дела любви. Все это не «плата» за спасение, а жизнь человека, который следует за Христом. И по мере этого пути меняется наше духовное зрение: мы начинаем иначе видеть себя, ближних и собственную жизнь.
Мы живем в мире повседневных забот и материальных вещей, поэтому не всем бывает легко сразу обратиться к духовным вопросам, о которых говорит Библия.
Иисус Христос воплотился ради спасения всего человека — не только души, но и тела. Христианская надежда не ограничивается бессмертием души: мы верим во всеобщее воскресение мертвых, когда по воле Божией душа вновь соединится с преображенным телом, и в жизнь будущего века. В Священном Писании нам открыто все необходимое для пути ко спасению.
Но есть люди, которые могут злоупотреблять знанием Библии и трактовать ее себе в угоду. Поэтому существует Священное Предание и учительство Церкви. Об этом мы поговорим в следующей части моей книги.
Глава о сотворении мира подходит к концу, но не подходит к концу эта история в вашем сердце! У вас все только начинается. Познакомившись с первой книгой Библии, не спешите забывать о ней. Время от времени каждому христианину следует перечитывать эти чудесные, полные любви стихи Божьего Откровения.
Глава III. Важное послание
Мы вернулись в вагон. После невероятного путешествия среди звезд особенно непривычно было снова слышать обычный перестук колес по рельсам. Поезд продолжил путь по земле, а за окном уже заметно изменился пейзаж: вместо прежних пустоватых пространств тянулись зеленеющие поля, кустарники и рощицы. Солнце стояло высоко, и в вагоне стало удивительно светло.
Вдруг колеса резко застучали медленнее, вагон слегка качнуло — поезд затормозил. Мы поднялись, направились к выходу и сошли на платформу. Но едва успели сделать несколько шагов, как состав снова тронулся. Вы уже было бросились вслед за удаляющимся поездом, однако я удержал вас за плечо.
Не переживайте, поезд поехал на станцию. Наш путь тоже лежит в ту сторону, но прежде мы должны выполнить одно очень важное поручение. Помните нашего проводника? Он попросил нас передать послание его другу, который живет неподалеку отсюда.
К сожалению, в самый ответственный момент у проводника перестала писать ручка. Найти другую не было времени, поэтому он передал мне послание устно. Вот оно:
«Поезд № 36 будет стоять на 9-м пути до 16:35. Номер вагона — 3. Пожалуйста, не забудь захватить самое ценное».
Согласитесь, послание получилось интригующее. Само по себе оно звучало бы вполне обычно, если бы не обилие цифр. До этого момента мы почему-то ни разу не обращали внимания ни на номер поезда, ни на номер вагона, а теперь появился еще и номер пути. Я повторил сообщение еще раз, медленнее. — Постараемся ничего не перепутать.
Кроме того, проводник дал нам адрес своего друга, чтобы мы наверняка нашли его. Я поделюсь адресом с вами, пока не забыл:
— Улица Малиновая, 2, дом с зеленой крышей. А зовут друга…
— Стойте! — раздался громкий крик позади нас.
К этому времени мы уже довольно далеко отошли от железной дороги. Услышав крик, обернулись и увидели незнакомого мужчину. Невысокий, плотный, он изо всех сил спешил к нам, размахивая руками. Бежать ему явно было тяжело: лицо раскраснелось, дыхание сбилось, но мужчина упорно сокращал расстояние.
Мы остановились. Что бы ему ни понадобилось, заставлять человека бежать за нами дальше было бы жестоко.
— Уважаемый, что случилось? — осведомился я.
Мужчина наконец добрался до нас, уперся ладонями в колени и несколько секунд только тяжело дышал. Мы с вами молча переглянулись.
Интересно, кто это и что ему от нас нужно?
Наконец, отдышавшись, незнакомец рассказал, что его послал проводник и просил передать, что поезд задержится и отойдет только вечером.
Я вопросительно посмотрел на незнакомца и произнес:
— Странно, но проводник мне ничего не сказал. Да и зачем было отправлять вас, чтобы передать нам это?
Но незнакомец сообщил:
— Поезд номер 13, вагон 8…
— Кажется, вы что-то не так запомнили, — возразил я.
Мужчина продолжал настаивать, ссылаясь на то, что проводник будет ждать нас в восьмом вагоне. Затем он почему-то стал расспрашивать, в каком вагоне мы ехали вначале. Но, увидев Библию у вас в руках, резко поменял тему и начал увлеченно говорить о Священном Писании.
— О, я тоже как-то читал эту книгу. Она такая… такая забавная…
— Извините, — прервал его я. — Но чем же вас так позабавила Библия?
Незнакомец таинственно улыбнулся:
— Ну, я считаю… точнее, я понял, о чем она.
Мы вопросительно посмотрели на нашего спутника. Заметив наш интерес, он явно оживился, расправил плечи и с еще большей уверенностью продолжил делиться своими мыслями.
— Я считаю, что Бог разный в Библии. Точнее, про настоящего Бога пишут только в Новом Завете, а в Ветхом говорят не о Нем. Скорее, это просто выдумка, детские сказки, — помолчав немного, он добавил: — Впрочем, и Новый Завет, вероятно, тоже.
Я с ужасом взглянул на нашего собеседника:
— Вы, наверное, шутите?
— Нет, я вполне серьезно. — Незнакомец выпрямился и ответил с такой уверенностью, будто вопрос давно был для него решен.
Я продолжал допытываться:
— Но простите, откуда вы все это взяли?
Мужчина с умным видом ответил:
— Я же сказал, что сам до всего дошел. Не надо много понимать, чтобы сделать определенные выводы. Да и мой жизненный опыт подсказывает, что речь не идет об одном Боге. Думаю, что их в Библии как минимум два — злой и добрый. А что, это вполне объясняет наличие добра и зла в нашем мире. Вы согласны?
— Нет, не согласен, — решительно парировал я. — Более того, такое истолкование Библии для христианина неуместно!
Не удержавшись, вы уточнили:
— А как же тогда быть с восприятием Библии? Ведь один и тот же стих два разных человека могут понять по-своему. Но кто же из них будет прав?
В этот раз уже я перенял инициативу.
— Вы задали замечательный вопрос! Вообще, вся эта история как нельзя кстати.
Теперь уже вы вместе с незнакомцем удивленно посмотрели на меня.
— В Церкви Христовой Священное Писание не рассматривается в отрыве от Священного Предания. Предание — это живой опыт Церкви, внутри которого Священное Писание было принято, сохранено и передано следующим поколениям. Надо сказать, что в старые времена, когда еще не были написаны книги Ветхого Завета, многие знания передавались из уст в уста. Это очень древний способ передачи: люди могли запоминать большие тексты вплоть до мельчайших деталей.
Именно в жизни Церкви постепенно был распознан и утвержден канон Священного Писания.
Церковь Христова — это не застывшая статуя, покрытая многовековой пылью. Напротив, она и есть сама жизнь. Я постоянно твержу о духовности, ведь она может быть разной. За множеством пестрых обложек современному человеку трудно понять, что есть что.
В Церкви Христовой есть истинная духовность, которая зиждется на вере в Святую Троицу, в спасительную жертву Иисуса Христа и в общение всех преданных Ему.
Что делает эту духовность истинной? Не наше разумение, но Дух Святой. Перед тем как Христос вознесся к Отцу Небесному, Он сказал Своим ученикам, что пошлет им Утешителя — Духа истины:
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». (Ин. 14, 16–17)
Со времени Пятидесятницы (дня рождения Церкви) Дух Святой пребывает в Церкви, укрепляет нас в вере и дает силы следовать за Христом. Как я говорил ранее, следование за Христом выражается в нашей духовной жизни. Именно Дух Святой освящает и укрепляет нас, подавая Божию благодать в молитве и церковных Таинствах. Поэтому мы называем Его Утешителем, Духом Истины и Животворящим.
Иногда можно услышать мнение, что Священное Писание — это слово Божие, Его Откровение, а Священное Предание — лишь продукт человеческой мысли. Но церковное понимание иное.
Священное Писание и Священное Предание глубоко связаны между собой. Библия появилась и была сохранена внутри живой церковной традиции, поэтому ее нельзя рассматривать в полном отрыве от жизни Церкви. Священное Писание является важнейшим письменным свидетельством Предания, а само Предание хранит и передает апостольскую веру и опыт жизни Церкви в Духе Святом.
«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим». (2 Фес. 2, 15)
Святитель Василий Великий пишет: «Из сохраненных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от апостольского Предания, по преемству в тайне».2
Первые христиане хорошо это осознавали, поэтому бережно хранили наследие, полученное от апостолов — учеников Христа. Они не были безгрешными или совершенными людьми, но старались пребывать в апостольском учении, молитве, Евхаристии и церковном общении, доверяя руководству Святого Духа.
Священное Предание — прежде всего живое апостольское наследие, которое Церковь приняла от учеников Христа и сохраняет из поколения в поколение. К нему относятся богослужебная жизнь Церкви, свидетельство святых отцов, решения Вселенских соборов и другие формы церковного опыта, через которые хранится и передается апостольская вера. Впоследствии на Вселенских соборах важнейшие истины этой веры получили точные догматические формулировки.
Христианская духовность проявляется в самых разных культурах и исторических обстоятельствах, но ее основание остается неизменным.
Церковь — Тело Христово, а ее земные члены остаются людьми со своими слабостями. Поэтому история Церкви знала и смутные времена. Но Христос не оставляет Свою Церковь, и в ней сохраняется апостольская вера. Сам Спаситель сказал:
«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». (Мф. 16, 18)
Вы молча кивнули, принимая сказанное. Незнакомец же, напротив, едва заметно усмехнулся и скрестил руки на груди.
— Вы хотите сказать, что Библию нельзя трактовать на свой лад? — уточнил он и, не дожидаясь ответа, продолжил: — Я считаю, что каждый человек может трактовать ее так или иначе. Какой вздор — считать, будто кто-то толкует единственно правильно.
Я парировал:
— Это называется церковным учительством. Отцы Церкви оставили нам множество толкований Священного Писания. Нам повезло, что мы не должны каждый раз начинать с нуля и самостоятельно додумывать все, что связано с верой. Конечно, отдельные святые отцы могли по-разному рассуждать о некоторых частных вопросах. Но их согласное свидетельство, сохраненное и принятое Церковью, помогает нам понимать Священное Писание в русле церковного Предания. Поэтому, когда речь идет об основах веры, разумнее доверять многовековому опыту Церкви, чем только собственному мнению. Более того, — продолжил я. — Вы все время говорите: «Я так думаю, я так считаю». Но почему мы должны доверять вам, а не Церкви?
Незнакомец на мгновение растерялся. Возразить ему, похоже, было нечего: он отвел взгляд и принялся рассматривать дорогу.
Чтобы не накалять разговор, вы перевели тему и спросили, далеко ли еще идти. Мы были в пути уже около часа, а обещанной развилки так и не увидели.
— А вы тут в первый раз? — поинтересовался незнакомец.
— Да, впервые.
Мужчина ответил, что осталось совсем немного. На его лице мелькнула едва заметная улыбка, которая почему-то совсем меня не успокоила.
Меня все сильнее преследовало ощущение, что с этим человеком что-то не так. И дело было даже не в его вольном трактовании Библии. Он появился неизвестно откуда, рассказал сомнительную историю, а затем словно нарочно заговорил нас, уводя разговор в сторону. К тому же развилки, о которой говорил настоящий проводник, все еще не было. Я машинально оглянулся назад: дорога давно скрылась за поворотом.
Тем временем тропинка становилась уже и темнее. Впереди поднималась плотная стена леса.
Мужчина, судя по всему, понял мою настороженность и сообщил:
— Пройдем лес, и за ним будет нужный дом.
— Но проводник ничего не говорил нам ни о каком лесе, — возразил я.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Православный молитвослов. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2025.
2
Василий Великий, свт. О Святом Духе. Гл. 27.