Соль земли

Проповедь на праздник Сретения Господня (2022 год)

Встреча. Это всегда так неожиданно и спонтанно. Еще минуту назад ты и не подозревал, что она вот-вот произойдет. А теперь, ты, застигнут врасплох, и должен что-то предпринять.

Встреча. Это столкновение двух миров, двух личностей, которое неизбежно приводит к реакции. Это может быть и радость, а может быть и боль. Как можно наперед сказать, что ты испытаешь в момент встречи?

Встреча. Это проверка нашей целостности и собранности. Ведь, если во время встречи, ты сосредоточен не на собеседнике, а на себе самом, значит, ты сомневаешься в своей готовности к этой встрече. Не бывает встреч без проникновения в чьё-то внутреннее, личное пространство. И для этого не нужно много времени, и даже слов. Иногда даже одного взгляда бывает достаточно.

А теперь представьте себе встречу с Богом. Да, да, именно с Богом. Мы все время думаем, что Бог где-то далеко, и с Ним мы встретимся только в самом конце. Наивные. Бог всегда рядом. Стоит только позвать Его, или просто оглянуться. С момента нашего создания Он стал нашей тенью.

Удивительно сказал об этом А. Эйнштейн: «Есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность – Иисус Христос. В Нём Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».

Встреча с Богом – это всегда тесный контакт для человека. От неё не отмахнуться, и не зажмуриться. Просто однажды ты сталкиваешься с Ним, и что-то навсегда меняется в тебе. Это с любимыми мы можем ждать встречи годами, и так и не дождаться. Потому что мало желания одного человека, должно быть точно такое же и у того, кого ждешь.

Бог же всегда постоянен, а значит всегда готов к встрече с нами. И как только у нас появляется желание, и вот Он уже рядом. Разве это не чудо? «Бывают в жизни минуты, когда внезапно распахивается волшебная дверь и жизнь дарит вам встречу, на которую вы никогда не надеялись» (Г. Мюссо).

Вот и сегодня мы празднуем с вами день встречи человека с Богом. Это удивительная история. Некто, именем Симеон, занимаясь переводом Священного Писания, решил внести правку в существующий текст, и был остановлен вмешательством сверхъестественных сил. За своё неверие в то, что Бог может родиться от Девы, он был наказан долгой жизнью почти в триста лет и ожиданием пришествия Того, в Кого он изначала не поверил. И вот эта встреча произошла. Он своими руками держал младенца, рожденного Девой. Бог не говорил с ним, он только смотрел. «Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего» (Лк. 2, 28 – 32).

В жизни каждого из нас есть место сомнениям и даже неверию в Бога, но стоит только упомянуть Его имя, и Он тут же обнаруживает себя рядом с нами. Будем же стремиться к тому, чтобы наши встречи с Богом были более частыми. Душа наша привыкнет к общению с Ним, и радость станет нашей постоянной спутницей. Не нужно бояться Бога. Он один никогда не предаст и не осудит нас за нашу любовь. С праздником вас, дорогие друзья, со Сретением Господним! (2022 год)

Проповедь на праздник Сретения Господня (2023 год)

Основание города – задача не из легких. Конечно, можно просто махнуть рукой и приказать строить наобум, где попало. Но разве в этом будет какая-либо логика и выгода? Нет, и еще раз нет. Вот почему правители, перед тем как выбрать место под будущий город, часто советовались с архитекторами и учеными советниками. Какими же параметрами и свойствами должна была обладать местность, чтобы быть отобранной в качестве застройки? Во-первых, местность должна была иметь свою водную артерию. Во-вторых, города часто строились на возвышении, а если такового не было, то возвышение возводили искусственно. В-третьих, почва в местности должна быть устойчивой. Ну, и наконец, в-четвертых, будущий город обязательно должен был иметь удобный выход ко всем торговым путям.

А теперь перенесемся в 332 год до Рождества Христова. Египетское царство с радостью встречает своего освободителя от персидского ига – Александра Македонского. Его провозглашают фараоном и посвящают в египетские мистерии, где нарекают сыном бога Амона-Ра. Упоенный своим величием и победами, Александр желает основать в Египте город и назвать его Александрия, чтобы уже навсегда увековечить свое имя в истории.

Но царю трудно угодить. Советники предложили несколько вариантов, но ни один из них не понравился Александру. И вот, он решает совершить небольшую речную прогулку по реке Нил, чтобы лично отыскать место для будущего города. Вот уже и Нил остался позади, и впереди видна его дельта впадения в Средиземное море. И вдруг Александр просит высадить его прямо тут. Советники были в недоумении. Ведь вокруг одна болотистая почва и топи. Но разве могли они спорить с новоиспеченным сыном бога? Александр ходил по вязкой земле и полной грудью вдыхал соленый воздух моря. Да, это именно то, что он хотел. Здесь будет город-порт на море.

Снова проблема. Никто из архитекторов не хотел браться за проект. И тут появился он – Дейнократ. Молодой, дерзкий не по годам, впрочем, как и сам Александр Македонский. Едва его допустили до аудиенции, Дейнократ не стал спорить, а просто спросил, когда приступать. Так началось грандиозное строительство на болотах. На протяжении веков песчано-иловые отложения делали эту местность нежилой и несудоходной. Воины, по приказу своего правителя, в считанные месяцы вычистили всю эту местность под будущее строительство. Архитектор Дейнократ соединил порт Александрию и остров Фарос мостом длиной 1200 метров и шириной 200 метров, создав две гавани для торговых и военных судов. Чтобы морская и речная вода больше не затапливали местность, было решено одеть город в гранитные набережные камни.

Так на свет явился новый город, который первым стал носить имя Александра. Этому городу предстояла великая слава. И не только по имени своего основателя, но и благодаря двум чудесам света, которые будут отстроены в нем. Первое чудо – это знаменитая Александрийская библиотека, которая на протяжении долгого времени носила славу лучшего книжного собрания мира. А второе чудо – это Фаросский маяк, который был самым высоким строением в мире. Высота его составляла около 150 метров.

Шли годы. Александра Македонского уже не было в живых, а его громадная империя распалась на ряд независимых государств. Египет был под управлением бывшего диадоха Александра – Птолемея I Сотера. Этот человек стал новым фараоном Египта и создателем династии – Птолемеев. Именно при нем, были начаты проекты по строительству маяка и библиотеки, но заканчивать грандиозные стройки пришлось уже его сыну – Птолемею II Филадельфу (с греч. яз. «Πτολεμαῖος Β' Φιλάδελφος» – «Птолемей II, любящий свою сестру»). Время его правления пришлось на 285 – 245 гг. до Рождества Христова.

Птолемей получил очень хорошее образование. Его воспитателями и учителями были – поэт Филит Косский и философ-перипатетик Стратон. Так что неудивительно, что этот правитель уделял такое колоссальное внимание к образованию и науке. Его мечтой было собрать у себя в библиотеке все самые значимые рукописи со всего мира. Библиотека быстро приобрела много папирусных свитков, в основном благодаря агрессивной и хорошо финансируемой политике царей Птолемеев по приобретению текстов.

Александрийская библиотека представляла собой более академию, чем обычное собрание книг. Здесь жили и работали учёные, занимавшиеся как исследованиями, так и преподаванием. При библиотеке состоял штат копиистов, переписывавших книги. Тем более, что материал для книг был местным – папирус (водно-болотное растение (Cyperus papyrus) произрастал в изобилии.

Когда все светские и научные книги были собраны, Птолемей задумал собрать и все религиозные тексты. Для этой цели он разослал по всему миру приглашение именитым мужам-книжникам: явиться в Александрию и заняться переводом религиозных сборников на греческий язык. Была обещана большая плата за будущий труд.

Наконец, и в Иудеи было получено приглашение фараона Птолемея II по переводу текста Священного Писания. Собравшийся совет иудейских священников постановил не отказывать в просьбе человеку, освободившему их народ от рабства, и выбрать из числа книжников и фарисеев самых образованных людей, которые в равной мере владели как еврейским, так и греческим языком. Так были отобраны 72 толковника. И среди них был один – именем Симеон. О нем мы с вами и поговорим.

Симеон (с еврейского языка «Шимон» – «услышанный»), был родом из Иерусалима, и происходил, скорее всего, из колена Левина, так как позже мы увидим его в сане первосвященника. По всему видно, что человек он был не только образованный, но и глубоко религиозный. «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём» (Лк. 2, 25). И вот, он приезжает в Александрию. Город поразил его воображение. Симеона и его спутников встретили более чем достойно. Каждому предоставили отдельное жилье, государственное жалование, лучшую провизию и питание. Чтобы дело спорилось быстрее, было решено разделить тексты Священного Писания между всеми толковниками. Чтобы не было обидно, все решил жребий. Симеону досталась весьма специфическая и сложная для понимания книга пророка Исайи.

Перевод шел достаточно быстро, дело спорилось, но вот однажды, Симеон наткнулся в книге на такие слова: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил (с еврейского языка «С нами Бог»)» (Ис. 7, 14).

Переводчик подумал, что в тексте ошибка. Он взял нож, чтобы в кожаном свитке слово «алма» – «девица» стереть, и написать «иша» – «молодая женщина». Но явившийся внезапно Ангел остановил его руку. Переводчик не успел удивиться появлению ангела, как услышал слова, которые поразили его и изменили всю его жизнь. «Не повреждай слова пророка, праведный Симеон! Ты, своими глазами увидишь Деву, которая родит Христа, потому что доживешь до этого времени», – сказал небесный вестник. Тогда, Симеон не придал значения этим словам, хотя и сильно испугался. Перевод книг Ветхого Завета подходил к концу и скоро все толковники вернулись на родину. В историю этот перевод войдет под названием «Септуагинта» (с латинского языка «Interpretatio Septuaginta Seniorum» – «Перевод семидесяти старцев») и станет самым полным и известным из сохранившихся ветхозаветных текстов Библии.

И снова годы неумолимо идут один за другим. Вот уже Симеону исполнилось 100 лет. Затем 200, потом 300. Он схоронил всех своих родных и близких. До него дошло, что пророчество ангела сбывается. Он обречен ждать Того, о ком писал пророк Исайя – Спасителя (Мессию). «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2, 26).

А в это время в Иерусалиме только и говорили, что о необычной звезде и слухах о родившемся в Вифлееме младенце, которому было предсказано стать новым царем Израильским. Эти слухи уязвляли гордость царя Ирода Великого, и он решается на страшное преступление. Чтобы оградить себя и своих потомков от будущих возможных посягательств на престол, Ирод приказывает истребить всех младенцев в возрасте до двух лет в Вифлееме и его окрестностях. Под подозрение попал и новорожденный сын первосвященника Захарии. Чтобы спасти своего долгожданного ребенка от неминуемой гибели, Захария велел своей супруге Елизавете тайно скрыться из города и временно укрыться в пустыне. «Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг к Захарии, говоря: где спрятал ты своего сына? Он же ответил, сказав: Я слуга Бога, нахожусь в храме и не ведаю, где сын мой. И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе сказал: сын его будет царем Израиля. И отправил к нему опять (слуг), говоря: скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что твоя жизнь в моей власти. И Захария ответил: Я свидетель (мученик) Божий, если прольешь кровь мою, Господь примет душу мою, ибо неповинную кровь ты прольешь перед храмом. И перед рассветом Захария был убит» (Протоевангелие Иакова, глава 23).

Когда убийство Захарии открылось, священники на третий день после похорон решили избрать нового первосвященника. И не нашли никого более достойного, чем Симеон. Так Симеон возглавил религиозную общину Иерусалима (Протоевангелие Иакова, глава 24).

И вот, наконец, чудо свершилось. На сороковой день от рождения (столько требуется женщине для очищения после родов), Иосиф Обручник и Дева Мария принесли младенца Иисуса по закону Израиля в храм, чтобы представить его священникам, принести за него жертву и посвятить его Богу. Так как семья была бедной, то они могли предложить в жертву самое малое – только двух горлиц (Лк. 2, 22 – 24). В это время в храме было только двое – священник Симеон и старая пророчица-вдова Анна. Они вышли навстречу семейству. Потому и праздник наш называется «Сретение» (в переводе со старославянского языка «встреча», «приветствие»).

Едва только Симеон взял на руки младенца, он сразу понял, что это и есть Тот, кого он так долго ждал и произносит трогательную речь: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего» (Лк. 2, 29 – 32). Потом Симеон благословил Иосифа и Марию. И произнес для Марии пророчество: «Вот, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдёт душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 34 – 35). Так он увидел будущую судьбу Спасителя, его чудеса, величие, а также людскую любовь и ненависть к богочеловеку, и, наконец, его жуткую смерть, которая принесет огромную боль – матери Христа. За то, что Симеон держал на руках младенца Христа и первым благословил его как священник, в дальнейшем он будет прозван «Богоприимцем».

После этих событий, Симеон прожил еще немного времени, и наконец, мирно почил в возрасте 360 лет. По древнему Преданию, праведный Симеон был похоронен на холме Катамон в Иерусалиме. Позже во времена христианства на этом месте будет построен храм во имя праведного Симеона.

Чему же нас учит жизнь святого праведного Симеона Богоприимца? Во-первых, чтобы верить в Бога, нужно хорошо знать основы своей веры. Во-вторых, никогда не сомневаться в словах Священного Писания, оно боговдохновенно. В-третьих, только чистые сердцем люди могут видеть Бога. И, наконец, увидев Бога, мы понимаем, что наш земной путь завершен и нас ожидает по милости Божией вечная жизнь. От нас зависит, к чему мы расположены: ко всему доброму или злому? С праздником, дорогие друзья (2023 год).

Проповедь в неделю о мытаре и фарисее (2023 год)

Обычно в Иерусалимском храме всегда полно народа, но только не в будний день, и не рано утром. Люди считали для себя достаточным посещение храма по воскресным дням и праздникам. Вот ведь и в Законе сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20, 8). Редкий человек заглянет в храм просто так. Увы, надо признать очевидное, мы вспоминаем Бога только когда нам очень плохо, или что-то срочно нужно.

Так уж случилось, что в пустой от служб и людей храм пришло помолиться двое. Один был уважаемый фарисей, а второй – простой мытарь. Оба вознесли свои мольбы к Богу. Но итоги молитвы для обоих были разными. «Как же так?» —спросите вы. Ведь оба делали благое дело. Так почему же одного Бог услышал и простил, а второму даже не ответил?

Начнем с фарисея. Фарисеями (по-гречески «Φαρισαῖος»), в Израиле называли людей, принадлежащих к особому религиозно-философскому течению (с иврита «перушим» – отделившиеся»), которые совершенно отвергали возможность смешения еврейской культурной традиции с иными традициями греко-римского мира, призывали соблюдать в строгости и точности все законы Моисея. Это была одна из самых непримиримых религиозных партий в древнем Израиле. Несмотря на свою ригористичность, она была очень популярна у простого народа. К фарисеям прислушивались, искали их совета. И вот, мы слышим с вами в сегодняшней притче ещё об одном представителе этого течения.

Какими же словами молился этот фарисей? Послушаем его молитву: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот вот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18, 11 – 12). Ох, сколько же пафоса в его словах. Он общается с Богом на равных, не считая это неуважением. Его осанка и место, избранное для молитвы говорят сами за себя. Он стоит в центре храма и доводит до сведения Бога свои достижения. Его распирает гордость за свои совершенные добрые дела, он наслаждается ими. Ему, в сущности, и Бог то не нужен. Так, между прочим, еще Один свидетель его «величия». Весь мир для этого фарисея – это одни грешники. Он уже достиг праведности здесь на земле и не понимает, почему еще он не награжден Богом. Ведь он и постится больше, чем все остальные: два раза в неделю (хотя законом положено было лишь раз), и десятину он отдает Богу со всего что у него есть, а не только с определенных доходов.

А что же второй молящийся. Кто этот мытарь? Мытарь (с греч. яз. «τελώνης») – сборщик податей с представителей еврейского народа в пользу римских властей. Этот человек заведомо проклят своим народом за пособничество поработителям. Даже если он не берет лишнего с народа, а лишь выполняет свой долг – он все равное изгой в своем Отечестве. Наверное, надо быть совершенно черствым, чтобы не чувствовать боли от одиночества в полном людей краю, которые тебя избегают.

Как же звучала его молитва к Богу? Этот человек остановился у входа в храм. «Стоя вдали, он не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18, 13). Вы чувствуете, какая разница между этими двумя молитвами, что мы услышали. Один, считает, что уже заслужил больше того, что имеет, а второй не считает себя достойным вообще никаких благ. Мытарь бьет себя в грудь, словно упрекает свое сердце в черствости и слабости. Это действительно его самое слабое место. Оно слишком податливо и эгоистично. Но он борется и потому просит у Бога милости и шанса заслужить прощения. Он не знает Писания, не знает законов, не знает текста молитв. Но он знает одно, если обратится к Богу искренне, как к Отцу, то Он непременно услышит и простит.

И вот, входили в храм двое, и двое удаляются от него. «Мытарь пошёл оправданным в дом свой более, нежели фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14). Такова мораль притчи. Не надо хвалиться перед Богом своими достижениями, Он и так все их знает, нужно уметь благодарить Творца за полученные возможности применить свои способности на благо. Нужно чувствовать, что каждое новое поручение или испытание от Бога делает тебя лучше, добрее, но не наоборот. А если что-то не получается, или мы удалились от делания добра, то и тогда мы можем обратиться к Богу, и Он обязательно услышит нас, только надо быть искренними, не придумывать для себя отговорок в неудачах и грехах. Чем быстрее ты осознаешь свою ошибку, тем легче будет ее исправить. (2023 год)

Проповедь в неделю о блудном сыне (2022 год)

Несколько буднично звучит знакомая нам с детства притча о блудном сыне. Едва мы слышим её первые слова, и наш интерес к ней гаснет, внимание пропадает. Знаем мол, читали, слушали. Да сколько же можно её повторять? Воля, конечно, ваша друзья, но что, если мы в своей суете всё же упустили основную мысль этого замечательного поучения? А что, если мы так и не смогли понять, чему учит нас Господь в этой притче? Может, стоит всё же разобраться с ней? Итак, приступим. Что мы знаем о ней?

В некой восточной стране живет человек, почтенный отец семейства. Он богат, достиг преклонного возраста, есть наследники его состояния – у него два сына. Для восточного человека это несказанное счастье. Казалось бы, живи, да радуйся, но мир, увы, не идеален. Как и жизнь, которую мы проживаем.

Младший из его сыновей (здесь возможно указание не только на его физический возраст, но и на меру его восприятия Истины, на его духовную зрелость), избалованный с детства, не знавший отказа ни в чём, едва достигнув возраста совершеннолетия, заявляет о своих правах на наследство, не желая ждать кончины отцы, и законного порядка наследования. Отец не возмущается, а созывает совет и честно делит свое имущество между двумя своими сыновьями.

Младший сын, получив желаемое, отправляется в дальние страны, где его никто не знает и мораль не столь строга, как на Востоке. Там он очень скоро проматывает свое значительное состояние. Из принца он превращается в нищего. Вот так поворот. Ко всем его финансовым злоключениям добавился ещё и голод. Тот, кто еще вчера не знал, как зашнуровать собственные сандалии, вынужден был искать себе работу.

То ли в насмешку над ним, то ли из большой нужды его берут свинопасом. Ну и что, скажете вы? А то, что он – еврей и по закону Моисея не должен был, есть и касаться свиней, которые считались нечистыми животными. Но его гордость сломлена, он соглашается на всё, и как сказано в Писании: «и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк. 15, 16). Теперь представляете, до какой степени он опустился? А дальше уже край: ненависть к Богу, к людям, к себе и самоубийство.

И тут ему на память пришли картины прошлого. Это отрезвило его, и наполнило слабой надеждой: «Придя же в себя, он сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин, называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15, 17 – 19). Он принял единственно возможное правильное решение: признает свою вину, и решает исправить свои ошибки.

Он, конечно, понимал, что как раньше уже ничего не может быть, но, по крайней мере, можно попытаться начать всё заново. Как там сказано у древних: «Прощение не меняет прошлого, но освобождает будущее». И вот он, окрылённый своими мечтами и надеждами, спешит в отчий дом. И даже ещё не дойдя до дома, он встречает своего отца, идущего к нему на встречу.

Сердце и любовь подсказали старцу о приближении сына. «И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лк. 15, 20). Разве это не трогательно, скажите мне? Неужели, вы ещё не догадались, что речь в этой притче о Боге и божьих детях – людях?

Человек, получив от Бога свободу, часто употребляет её не по назначению, делает всё наперекор, и само собой ошибается. И это нормально с точки зрения логики. Ошибка – это ещё не конец. Главное уметь признавать её и просить прощения у тех, кого мы обидели своими действиями. Прекрасно сказал об этом английский поэт Александр Поуп: «Ошибаться – человечно, прощать – божественно». В честь возвращения своего сына, Отец приказывает дому веселиться и радоваться, потому что «этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 24).

Но с этим не согласен старший брат, он даже не желает входить в дом. Обычно все забывают о старшем брате, уже после первых слов повествования. Заранее наделяя его положительными качествами. Ах, какой он молодец. Ничего не просит, отца не бросил, работает. Внешне может быть да, но внутренне он ещё более распущен, и недоволен, чем младший сын до падения.

Два сына в притче – это две крайности между Истиной. И когда каждая из этих крайностей пытается к себе эту истину притянуть, прибегая к горячности и силе, то вместо приближения получают отклонение. Таков математический закон логики при доказательстве истинности явления. Об этом писал еще Рене Декарт.

Об этом хочет сказать нам и Господь в своей притче. Не притягивайте Истину за уши, живите спокойно и, по совести. Не завидуйте и не раздражайтесь. Радуйтесь по жизни даже мелочам. Умейте признавать свои ошибки, и не повторяйте их вновь. А, главное, помните, дом Отца нашего Небесного всегда открыт, как и Его объятия. С праздником, дорогие друзья. (2022 год)

Проповедь в неделю святителя Григория Паламы (2023 год)