Сказание о земле русской

Только история в учебниках пестрит одними загадками, да темными делишками власть придержавших во всех временах.

Смутных времен много в нашей истории, и не все её страницы так тщательно изучены, как того хотелось бы нам самим. Хотя, кому хотелось? По правде, лишь одной категории лиц, которым сама правда и нужна, но лишь для того, чтобы её осветить и избежать тех же ошибок в дальнейшем.

Но вернусь к тому месту, на котором остановился и ещё немного подрасскажу о том, что же дальше было.

А было вот что. Как только создалось первое русское государство в виде той самой Киевской, или Древней Руси, так и начались проблемы с так обозначенной верховной властью, которая то передавалась из рук в руки, то шла каким-то почином просто от народа, а то и вообще на время переставала существовать как таковая, а народ так и продолжал жить сам по себе, несмотря на то, что самой власти как бы и не существовало вовсе.

Но лишь изредка всё же трон тот общий русский пустовал, хотя и затрагивал многолетние периоды, и всё больше времени приходится именно на его занятие какой-то особой.

Князья очень быстро на той Руси старой перевелись, и отчего так именно случилось, говорить сейчас я не буду. Почитайте книгу, о которой я упомянул, и всё сами поймете.

Место же князей тех русских так называемые цари заняли, и практически всем известно почему. Хотя так обозначенные родословные царей самих мало о чем вообще говорят, и споры и по сей день ходят о том, кто от кого и когда произошел. И здесь я снова сошлюсь на книгу «Поле Куликово», ибо там всё более подробно описано, кто за кем шел, откуда на земле русской взялся и почему.

Здесь же скажу только о том, что так обозначенная родословная ни одного русского царя не выдерживает критики, или истинной проверки на саму родословность. Сплошь и рядом одни подмены, измены и замены.

Потому, говорить о какой-то чистоплотности родов и тому подобному просто не приходится. Всё это больше смахивает на обычный символизм и желание отдельных лиц просто обладать властью.

Как и говорил я вначале, история наша непроста. И хотя она сама по себе выглядит наипростейше, но до такой степени перепрошита разными документами и нитками, что из самой простой давно перешла в очень запутанную и весьма сложную для простого понимания.

В переводе всего этого на обычный язык можно сказать так. История русского народа проста и незатейлива, как обычный русский веник, то и дело выметающий сор из избы, но, в то же время, она сложна и запутана, прячась в самых известных поместьях разного времени, предпочитающих венику любую чужеродную диковинку.

Так, кстати, появились швабры на Руси, которых отродясь не было. И появились они не просто из-за какой-то необходимости, а от великой тяготы и любви отдельных личностей ко всему иноземному, что не прекращается и сейчас, и судя по всему, вообще перешло все границы в величине выражения самих тягот.

Как бы там ни было, но запутанности мы обязаны так называемому лишь сословному представительству нашей же русской среды. Ибо на уровне простого народа никакой путаницы, как не было, так и нет.

А вот в так обозначенных состоятельных кругах она живет постоянно, словно там и прописалась согласно давнему русскому обычаю.

А ведь это также традиция и перешла нам наследством от наших предков, которые унаследовали её уже не от нас, а от других.

Только вот другие давно избавились от своих же пережитков, а мы всё никак не образумимся и продолжаем тянуть всё ту же лямку.

Это я чему? А к тому, что по сути в нашей жизни заправляют законы, созданные не нами самими, а как бы приглашенные из-за рубежа, но законодательно закреплены среди нас.

Свои же законы мы давно попрали, ссылаясь якобы на их неправомерность, или даже своеобразную немодность, отчего частично растеряли свою русскую самобытность и самонаказанность, которая была и слыла всеобщим русским почином по делам тяжб разных и делам татских.

Это я о том сейчас речь веду, что в давно забытую пору не было никаких таких судов и тому подобного. Всё решалось на местах теми, кто и проживал, то бишь большим или малым сходом. Всяк младший старшего слушал, а всяк другой или сторонний мог отпрыску любому своё наказание придумать, коль если тот послушанию не внемнил, или огрызался всяко по замечанию какому.

В общем, люди сами между собой на местах разбирались и не привлекали никого из людей уже посторонних, чего нельзя сказать о времени нашем настоящем, где суды ведутся вообще людьми пришлыми, и, по сути, не имеющим никакого отношения к тем, кто тому же суду и подлежит.

А это в корне меняет дело, а заодно нарушает так обозначенные традиции, которые в большей степени только в головах людских и остались, так как не прописаны нигде, за исключением разве что каких-то обрядов или тому подобного.

Дела же житейские к тому не относятся, да и самим обрядам сам народ русский особой важности никогда не придавал. Так, исполнял в кои веки, в судьбу свою мало верил и больше на свои собственные силы полагался, чем на что-то там ещё.

Оттого, безверие в какой-то доли само по себе в русских головах состоит, и о вере благочинной, хоть и в каждой избе русской пригожей, здесь говорить не приходится. Была она, конечно, есть и возможно еще долго пребывать будет, но не во всех и, как говорится, не от самой души. Так, больше для приглядности общей существует, своеобразного уюта домашнего, внешнего или внутреннего успокоения.

Но, снова оторвались мы от темы нашей, уходя вглубь так называемой общей разночинности нашей русской. Потому, вернемся в русло ранее писанного и поговорим о нём.

Коль речь зашла о царях, то как тут не вспомнить самого главного из них, приписывают которому очень многое и едва ли не создателем всего государства русского обозначают. Речь, конечно же, о Петре Великом идет, величать которого так сразу все стали. Так как он сам ростом был повыше и всегда его стать была заметна среди всех остальных.

Так что, по сути дела, за ту самую стать, или рост, его так и прозвали, а не от величия якобы им сотворенных дел на благо народа и государства в целом.

Петру, конечно, надо должное отдать за те отмели морские или прибрежные, а также за косы песчаные и болота непроходимые, которые он победил. Правда, не сам один. А силой общей народною, которую силой гнать для того пришлось. Не прост был сам по себе тот царь и кое-какую обиду внутреннюю всё же держал во сердцах на народ тот русский. Были тому, конечно же свои причины, хотя народ сам по себе к тому никакого прямого отношения и не имел.

Но, суть всё же дела не в этом, а в том, что на самом деле город тот, ныне Санкт-Петербургом зовущийся, по сути весь на костях людских состоит. Да и тракт, к нему из разных сторон проложенный, ровно под стать тому же.

Можно сказать, что царь тот по-своему подвиг совершил, создав град на берегу Невы и выход в море организовав. Да, только вот какою ценою всё то досталось – об этом совсем мало кому известно, а кому и было известно, то тому либо рот заткнули, либо в тех же болотах и утопили. Так царь тот великий повелел. Дабы смуту никакую в народе не создавать и слух какой по земле русской не пускать.

Может скажете, что придумываю я это, или наговариваю на царя того из-за мзды или причины какой личной. Нет, я просто правду о том времени вам рассказываю, чтобы знали вы сами, что не так просто доставалось нам то, чем мы и по сей день гордиться можем. А ещё для того, чтобы историю свою чтили и хранили, а не по ветру пускали, выдумкам разных лжецов исторических веря.

Ну, а что до царя того и всех его дел, им при жизни совершённых, то там есть кому судить и не мне точно. Думаю, что понятно о ком я, и лишний раз повторяться не буду.

Прошелся по одному, затрону и другого. Знают многие о царе Иване Грозном. Совсем не так он при самой жизни назывался, и от самой его грозности только брови к переносице сойденные, лоб в морщинистый, да взгляд злобный на фоне носа крючковатого так и запечатлелись. Особой грозностью никакой не владел. А вот хитростью, лестью, злобой несусветной и завистью скороспелой – этот царь русский точно обладал.

Хоть и был он русский сам по себе, да только совсем мало в нем самом того русского было. Видать, ген тот русский по пути рождения своего где-то перекосился, а потому и царь такой уродился. Бывает так, что природа вмешивается в порядки жизненные людские и свой вред природный их же телам и наносит, а ещё уму вместе с этим.

Не совсем так сама история официальная историю жизни и дел самого царя указанного нам предлагает. Много выдумок разных, домыслов и придумок. Изо всего, в общем за его жизнь сказанного, можно только одно более-менее правдиво отраженное выделить. Это саму жизнь в его полувековом правлении.

Всё остальное – выдумки и мистификация всех последующих так именуемых руководителей земель русских, кем там они потом номинально не обозначались. К делу царя того приложили руку, как все последующие цари, так и советские историки, весьма славно поработавшие в этом направлении и, можно сказать, практически полностью изменивших его личную биографию.

Зачем это было нужно – несложно сказать, и отчасти только для того, чтобы оправдать хотя бы частично все те зверства, что творились уже после, ибо на фоне того, что было при Иване Грозном, всё это выглядело просто баловством.

Была, конечно, и другая причина, о которой я в настоящее время промолчу и смогу высказаться только тогда, когда буду иметь возможность реально свободно что-то подобное высказывать.

А пока, так сказать, будем довольствоваться только тем, что есть, и своеобразно полагаться только на мою личную порядочность, которую я всё-таки всячески пытаюсь сохранить даже при освещении весьма неподобных дел каких-то исторически значимых личностей.

В общем, история того царя совсем непроста. И в большей своей степени она рассказана в другой книге, на которую я всё время ссылаюсь.

Пересказывать её содержание смысла нет, и если вы хотите узнать больше, то прочитайте книгу «Поле Куликово», которая расставляет всё на свои места.

Хоть и обозначили царя того Грозным, да только вот на самом деле таковым он никогда не бывал. Казался только им для других. Игра его то была такая. Своеобразные жмурки царские, направленные на то, чтобы его больше все боялись. Грозность ту его причинную довольно быстро все раскусили и всерьёз не принимали, хотя и обходили всяко, боясь выходки какой его внеочередной, которая вполне могла казнью для кого-то закончиться.

Так вот и обходили все того царя и, можно сказать, что всё своё довольно продолжительное царствование он в гордом одиночестве и провёл.

Бывало часами слуг своих искал и криками истошными зазывал. Вот такой был царь тот самый первый русский венчаный, каким его теперь во время нынешнее величают. Много разных дел при нем свершилось, да только по воле совсем других людей и в большей степени простых, а не каких-то приближенных.

В общем, в самой истории царя того, так же, как и многих иных лиц царственных, разбираться и разбираться. Правда, уже не с кучей каких-то почерневших, пожелтевших от времени документов, хотя и они пригодятся в целом, а при помощи подобной этой литературы, которая работает на принципе – вынь, да положь.

А, что это за принцип такой – я вам сейчас расскажу. Хоть возможно оно и не по самой теме немного, но зато хоть знать будете, что откуда берется, как и почему.

Так вот, секрет сего действа очень прост. Мозг человека способен своими собственными усилиями своеобразно пробить ту среду, которую мы называем потусторонней. Для этого не нужны какие-то специально настроенные приборы и тому подобное, а всего лишь целенаправленное действие самого мозга.

Мозг изготавливает волну в радиочастотах. Она, в свою очередь, отправляется на поиск необходимой информации, и достигая искомого, условно так выраженного, хранилища, начинает её считывать. Правда, оговорюсь. Что всё это при условии, если ваш мозг продуктивен, что значит способен вырабатывать такого рода волну.

А это уже зависит от природно приданных возможностей тому или иному человеку, а также от его личной базы знаний, которая опирается не только на полученные при жизни знания образовательным путем, а ещё и на те знания, которые получены в ходе так называемой общей эволюции человеческой души, которая подразумевает прохождение этапов множества земных или иных жизней, сосредоточенных в одном вещественно созданном организме.

Потому, добывать такого рода информацию могут только те, кто способен на такое, ибо не все земные души прошли полный курс так обозначенного земного обучения. В целом, всё зависит от природных возможностей той или иной души, ибо на её базе строится само мозговое вещество, в свою очередь, изготовленное природно на основе только тех частиц, которые прямо либо косвенно, но могут оказывать давление на все остальные, присутствующие в той или иной среде.

Таким вот образом добывается необходимая нам информация. И хотя это пока не доказанный окончательно факт, всё же ему можно доверять и на него же опираться в дальнейших расследованиях.

Кто-то, конечно, может посмеяться над такими моими заключениями, но, как говорится, смех смеху рознь, и смеется хорошо тот, кто смеется последним.

Чтобы правильно понимать историю, нужно ею проникаться сполна. А это возможно только с помощью именно того, о чем я вам и сказал. С другого конца мы к ней никак не подступим. По крайней мере, сейчас.

Конечно, когда-то придут технологии, и мы сможем считывать всю информацию с головного мозга, или с непосредственно ушедшей из жизни души. Но, до этого так далеко, что даже думать и просчитывать то время не хочется. А знать всё то надо уже сейчас, ибо от этого напрямую и будет зависеть – сможем ли мы достичь того самого уровня развития технологий или нет.

Так что, одно за другим прячется, и одно из другого вытекает. И ещё один немаловажный момент. Многими, или даже лучше сказать большинством, все наши действия в прошлом оцениваются на базе именно тех знаний, которые имеются у нас на вооружении сейчас.

С той же точки зрения подходят и к людям, или каким-то непосредственным историческим персонажам, наделяя их уже более современными чертами ума, за которыми скрываются те или иные поступки.

Это в корне неверный подход. И я об этом неоднократно говорил. Нельзя судить мерками 21 века, к примеру, век десятый или какой-то там ещё. Это заранее ошибочный результат. И именно потому, сложение истории или её официальное русло формируется неправильно, искажаясь буквально на каждом завитке, или изгибе общей протекающей реки всей нашей жизни.

Относительно то же можно сказать обо всех категориях рассматриваемых нами личностей. Они жили в другое время, а значит, рассуждали и мыслили теми позициями общедоступного для всех ума, которые сложились именно на тот период, а значит, абсолютно не так, как мы сейчас. Общим может оставаться только одно – самые низменные инстинкты и сами инстинкты, как способ обще природного выживания. Всё остальное разное, в том числе и так называемая причинность ума, согласно которой образуется то или иное действие.

Потому, не надо придавать признаки какой-то особой дальновидности тем, кто ними никогда не обладал, а заодно преувеличивать во всех смыслах чисто человеческие достоинства отдельных персонажей времени.

В качестве примера всего того, я вам показываю личность Ивана Грозного, самого алчного из всех русских царей, объятого со вех сторон кровью людей мало винных или вообще невинных, лютого до беспредела, ненавистного до всякого живого и даже мертвого.

И это ещё не все самые лестные характеристики того царя. Как думаете, кому понадобилось его во времени обелять или усердно расширять список совершённых им якобы во благо государства дел и тому подобного?

Знамо кому. В первую очередь, его наследникам по царской линии. Ибо им было ни к чему иметь в распоряжении истории ту особую лютость, которой обладал известный царь и его неуемное желание к так называемому освежеванию обычных людских тел.

Как могли, все последующие цари то и сделали. И каждый их них, уж, поверьте на слово, что-нибудь в ту общую для нас всех историю, да прибавлял, отчего она сильно выросла, а ещё приумножилась в разных датах и поколениях, которых отродясь не бывало.

Все те писульки царские можно легко опознать даже сейчас. Правда, кто только заниматься всем этим будет. Ведь на всё и по сей день запрет великий стоит. А значит, пока той самой правдивой истории о нас самих на свет не взойти. Так и будем продолжать жить под тёмным сводом купола непосредственно зажатого в нем страха исторической правды.

Ну, что же, как мог, я кое-какие параллели между прошлым и настоящим установил и настала очередь поговорить немного о другом. А именно: о наших с вами отношениях, или точнее, о фактическом прекращении вообще всяких отношений, связанных, в первую очередь, с нашей особо навязчивой действительностью и практической невозможностью более прямого или индивидуально-личностного общения.

Как же так – скажете вы, ведь сейчас такие технологии, общайся до не хочу, хоть сутками подряд. В том-то и дело, что технологии создали трудности в личностного характера общении.

Техника – это хорошо, но она не способна заменить собою человека даже в том случае, если его видимость и слышимость явна и на все 100%.

И здесь также я прибегну к законам физики, и так называемым канонам жизни человеческой души.

Душа – это призрак, возможно, скажете вы, ибо её не существует.

Может оно и так, но, что тогда управляет телом при его жизни. Не само ведь оно. Так вот, душа – это своеобразная мистификация именно той единицы природно представленной среды, которая по всем своим параметрическим значениям определяется как человеческая.

Каждая душа – это отдельно представленная единица нашей среды и частично космической, ибо на её базе созданы сами частицы души.

Так вот, являясь на вполне законных основаниях единицей среды. человеческая душа, вступая в какое-то определенное общение, (или своеобразно контактируя посредством тела с другой душой, или примерно так же представленной природой единицей пространства), обязательно выделяет частицы, которые принимают участие в общем радиообмене, результатом чего становится возникновение так называемых мелкочастотных единиц среды, на базе которых в последующем формируются новые соединения, способные во времени создавать нового вида пространственные вещества, обладающие новыми и более уникальными свойствами.

Таким образом, так обозначенное характерное для всех нас, или привычное прямое общение – есть не что иное, как природно образованный процесс создания новых основ сложения нашего же ума, ибо он сам слагается их тех частичек среды, которые само собой выделяются при нашем общении.

То есть, взаимодействуя, один частицы совмещаются с другими, в результате чего возникают новые, которые способствуют образованию новых веществ.

По сути, это и есть так называемое природное распространение ума. Примерно тем же питаются и животные. Именно от нас они наследуют те крохи ума, которые потом оседают непосредственно в них и отражаются их общим поведением.

Эта теория так называемого пространственного распространения ума не нова в своём роде, но ей практически никто не придаёт значения, так как пока не найдено тех приборов, которые были бы способны все эти процессы отследить, а значит и доказать саму теорию.

Мы же делаем это сейчас и с вами совместно теоретически. И на данном этапе нам этого должно вполне хватать для того, чтобы вновь приступить к более прямым контактам среди живого населения, тем самым усиливая своё влияние на среду, а значит, продвигая свой же ум на порядки выше.

Чем грозит частичное замещение прямого типа общения так называемым компьютерным или другим?

Грозит снижением прироста необходимого количества вновь образующихся веществ, которые принимают активное участие в построении наших внутренних мозговых клеток.

А это – уже своеобразная отсталость ума, или потенциально развивающееся слабоумие, способное перерасти в полную умственную отсталость, в свою очередь, грозящую человеку безумием, за которым естественно происходит смерть. Ибо ещё ни одному безумному существу не довелось выжить в природно организованной космической или иной среде.

Конечно, общая картина не так страшна, как я возможно её рисую своими, пока мало обоснованными хоть чем-либо утверждениями.

Пока не всё так страшно, как оно может быть, но есть тенденция к тому, о чем сказано было выше, а значит, такой вариант развития ситуации должен быть рассмотрен и своеобразно упрежден.

Кем? Властями и самими людьми, во многом подзакрывших свои души от общения и своеобразно уставших от постоянно возникающих тяжб, связанных с проживанием в обществе.