Искусство управления переменами. Знаки и крылья

На Пути развития НЕЗРЕЛОСТИ Ценность – в сохранении правды. Кроме того, Двойка, хотя и твердая и срединная, но находится на иньском уровне, поэтому есть необходимость в этом предостережении.

Изречения по родам Чжу Си

Когда человек приходит ко мне с вопросом, я смотрю, можно или нельзя сообщить ему. Если я вижу, что он пришел просить меня для того, чтобы исправить свою НЕЗРЕЛОСТЬ, то в начальной искренности гадания я ему сообщаю ответ. Если дважды и трижды начинает докучать, досаждать, тогда не сообщаю ему.

Если же я прихожу к невежественному человеку, то, как воспитатель, должен обратиться к нему с очень высокой степенью сосредоточенности, с тем чтобы нанести точный удар. Так как я стремлюсь к человеку для того, чтобы воспитать его НЕЗРЕЛОСТЬ, то я должен быть исчерпывающе искренен в начальном гадании, а не должен дважды или трижды пытаться гадать.

Сян Аньши говорит:«Нужно ждать, когда он начнет стремиться к тебе сам, а потом уже поучать исходя из взаимного созвучия сердец и не противоречить ему, приходить к единству и этим управлять. Тогда человек будет воспринимать приказы как отклик, как эхо своего внутреннего мира».

Объяснение устройства знака

/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.

Толкование Чэн И

Внутри Опасность, и там лучше не пребывать. Вовне – Остановка, поэтому туда невозможно продвинуться. Не знаешь, что делать, поэтому возникает значение омраченности и НЕЗРЕЛОСТИ. В НЕЗРЕЛОСТИ есть Воплощение, и с помощью Воплощения можешь двигаться в созвучии со временем. Это значит, что через НЕЗРЕЛОСТЬ способен к Воплощению, и с помощью Воплощения движешься по Пути. Путь Воплощения значит равновесие во времени.

«Время» указывает на созвучие, идущее от государя, а «равновесие» означает способность правильно вести себя во времени. Ведь то, что обретает равновесие, это и есть время. Слова «не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне» означают созвучие воли.

Двойка, будучи ясной, твердой и одаренной, находится внизу, а Пятерка в НЕЗРЕЛОСТИ юнца находится наверху. Поэтому Двойка, будучи одаренной, не стремится к Пятерке. Если сам будешь стремиться к государю, тогда у тебя не будет возможности с верой применить закон.

Например, мудрецы древности дожидались, пока государь закончит совершать обряды, а потом уже отправлялись к нему на прием, поскольку не желали возвышать себя и продвигать себя самостоятельно. Если мудрость радуется возвышению, исправлению НЕЗРЕЛОСТИ, тогда сможет действовать вместе с ней.

Слова «начальное гадание» говорят об искренности единства, в котором выступают обе стороны: и мудрый человек, и незрелый. Это необходимо, чтобы был Путь твердости и равновесия. Тогда мудрость стремится возвестить, раскрыть и развить. А если дважды и трижды спрашивает, то это досаждает: если человек многократно обращается с вопросом к гадателю, значит, он не может быть искренним в стремлении к единству. Такой незрелый человек просто напросто докучает небрежностью и невежливостью. В словах к знаку говорится: «Ценность в Верности», а «Объяснение устройства знака» развивает это значение, говоря, что нет остановки, и в этом предостережение для Двойки.

Путь знака НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь воспитания НЕЗРЕЛОСТИ. Если человек неразвит, это и называется НЕЗРЕЛОСТЬ. Но если он в чистоте НЕЗРЕЛОСТИ обращается к мудрецу, тогда он начинает питать правду, вот тогда и начинается работа достижения мудрости. Если воспитываешь, а потом накладываешь запреты, значит, ограничиваешь и направляешь. Если питаешь правду в НЕЗРЕЛОСТИ, значит, в обучении осуществляешь предельное добро. В НЕЗРЕЛОСТИ два ян осуществляют исправление невежества, а четыре инь пребывают в невежестве.

/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.

Исходный смысл

Выражение «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне» описывает созвучие устремлений воли. Слова «на начальное гадание сообщу» указывают на то, что в знаке срединные уровни находятся в созвучии. «Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа». Эти слова описывают назойливость НЕЗРЕЛОСТИ, невежества. Если мудрый человек встречает невежество, то исправляет его через воспитание правдой – такова работа мудрости.

Толкование Чэн И

Слова к знаку появляются через разбор тела знака. Девятка вторая – это то, с помощью чего движешься по Пути Воплощения и развиваешь человека в его НЕЗРЕЛОСТИ, тем самым обретая равновесие во времени. «Созвучие воли» – это воля твердой и светлой Двойки и мягкой и темной Пятерки. Получается, что Двойка не стремится к Пятерке, а Пятерка стремится к Двойке, поэтому возникает созвучие.

Двойка в твердости и срединности означает, что в твердости есть равновесие, поэтому Двойка обладает силой сообщить и наложить ограничения. Слово «досаждать» означает повторные, многократные вопросы, которые задают сообщающему. В НЕЗРЕЛОСТИ питают правду, так осуществляется действие мудрости и объясняется значение понятий «Ценность в Верности».

/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.

Изречения по родам Чжу Си

НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь питания правды и наработки мудрости. Таким образом, во время НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности разума сначала нужно самому питать и обучать правде. Тогда при наступлении времени просвещения работа мудрости проявит себя.

Большой образ

Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.

Исходный смысл

«Источник» – это место, из которого начинает выходить вода, поэтому необходимо обладать постепенностью в действиях.

Толкование Чэн И

Из под Горы выходит источник. Так же и человек выходит и сталкивается с Опасностью, не зная, как расположиться и как поступить. Таков образ НЕЗРЕЛОСТИ, образ человека, который в своей НЕЗРЕЛОСТИ не знает, куда отправиться.

Государь, опираясь на образ НЕЗРЕЛОСТИ, решительными, храбрыми действиями питает Силу духа, взирает, откуда начинается действие, когда еще не способен его осуществить. Государь храбро решает, что нужно действовать, но в самом начале еще не знает направления, в котором двигаться, и поэтому вскармливает и питает Силу духа ясности.

Мудрец Чжоу цзы говорит: «Незрелый юнец ищет меня. Я же действую решительно и четко, как будто во время гадания, потому что гадание – это поклонение Духу, обращение к помощи Духа.

Начальная шестерка

Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказаний для людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.

Исходный смысл

Инь находится внизу, это предельное выражение НЕЗРЕЛОСТИ. При выпадении этого уровня необходимо избавляться от невежества. Однако Путь просвещения невозможен без болезненных наказаний, без временных остановок, которые нужны для того, чтобы посмотреть на плоды своей деятельности. Если уходишь от осознания этого, не оберешься стыда. Таково предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу в иньском мраке – это невежество народа. Уровень объясняет, каким образом нужно работать с народом, используя наказания и запреты, чтобы народ знал страх, и после этого можно будет учить и вести за собой. Мудрые правители древности создавали системы наказаний и порицаний, для того чтобы управлять толпами; просвещали и обучали, для того чтобы преобразовывать нравы. После того как устанавливаются наказания, становятся возможными обучение и преобразование. Хотя мудрый человек ценит воздействие Силы духа и не ценит наказаний, тем не менее он понимает, что без них не обойтись.

На Пути управления сначала пугают наказаниями, тем самым с сознания незрелого юнца снимают оковы мрака. Ведь кандалы и оковы указывают на ограничения, которые нас связывают. Если не убрать эти оковы омраченного невежества, тогда добро не сможет в него войти.

Необходимо напугать и устрашить сердце, когда оно еще не способно меняться в сторону несдержанности ради осуществления своих невежественных и омраченных желаний. После этого нужно постепенно давать ему познать Путь добра и преобразовать его заблуждающееся сердце. Таким образом можно поменять нравы и изменить обычаи.

Если же устанавливаешь порядок, полагаясь только на наказания, тогда до конца не будет просвещения, хотя в НЕЗРЕЛОСТИ и установится страх. С другой стороны, если и стремишься к просвещенности, но нет в сердце стыда, то совершенства преобразований не сможешь достигнуть. Поэтому говорится: «Если уходишь, тогда будет стыд».

Ван Аньши говорит: «Вначале человек еще не способен различать добро и зло. Если не наказывать его на этом этапе, если не порицать, тогда трудно дойти до искоренения в нем НЕЗРЕЛОСТИ. В начале обстоятельств НЕЗРЕЛОСТИ не нужно применять полный свод законов для того, чтобы наказывать за малые провинности. Можно применять снятие оков и кандалов. Но если отпустить невежественного, чтобы он ушел, тогда будет стыд».

Замечание Ли Гуанди

Господин Ван говорят, что Ценность – в наказании людей, а применение снятия колодок и уход – к стыду. Это подобно одному прямому и одному обратному дыханию, подобно тому, как войско побеждает через дисциплину, а утрата дисциплины ведет к несчастью. Речь идет об этом.

Начальная шестерка. Малый образ

Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).

Исходный смысл

В исправлении НЕЗРЕЛОСТИ законы (образцы) не могут быть неправильными, то есть наказания и предостережения должны опираться на правильные образцы.

Толкование Чэн И

В начале исправления НЕЗРЕЛОСТИ необходимо установить предостерегающие границы и дать образцы поощрений и наказаний. Нужно побуждать, обуславливать и постепенно вести к преображению того, кто невежественен. Так он постепенно придет к преобразованию.

Если же у того, кто воспитывает, возникают сомнения в том, что можно воспитать невежественного без особых приемов, тогда он прибегает к наказаниям. Следовательно, для того чтобы закрепить уроки, нужно применять поощрения и наказания по установленным образцам. Таков закон обучения и воспитания.

Девятка вторая

Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.

Исходный смысл

Девятка вторая – янская твердость – является хозяином внутреннего знака, объединяет, управляет и наводит порядок среди множества инь. Она берет на себя ответственность за то, чтобы просвещать НЕЗРЕЛОСТЬ. Но то качество, которое необходимо в управлении, в наведении порядка, должно быть большим и широким, поэтому за один раз добиться должного результата невозможно.

Качество уровня – это твердость, но без избыточности. В действиях способен вместить и понять, отсюда возникает образ уровня. Кроме того, ян принимает инь, поэтому говорится, что можно брать женщину. Находишься на положении нижнего знака и способен взять ответственность за дела верхнего знака – это значит, что «сын справится с семьей». Если гадающий обладает подобной Силой духа, то в делах будет успешен.

Толкование Чэн И

Если вы хотите «поместить что то внутрь себя», то вы должны быть больше этого. Двойка обладает способностью к твердости и ясности, а с Шестеркой пятой – государем – находится в созвучии. Срединная Сила духа позволяет ей принять на себя ответственность. Необходимо быть широким, щедрым, для того чтобы вмещать и прощать, с сочувствием стараться исправлять омраченных и глупых, тогда сможешь просветить НЕЗРЕЛОСТЬ в Поднебесной, сможешь совершить подвиг исправления НЕЗРЕЛОСТИ.

На этом Пути должна быть широта, которая предполагает умение отдавать. И если способен на это, то будет счастье. В знаке только два янских уровня: Верхняя Девятка – твердая и избыточная, и Девятка вторая, которая, будучи твердой и срединной, находится в созвучии с Пятеркой и способна применить Силу духа, соответствующую запросам времени. Она одна находится в состоянии ясности и просветления. Если держишься за эту ясность, если сосредотачиваешься на своих обязанностях, тогда ограничиваешь свою Силу духа.

Если сможешь использовать женскую мягкость и доброту, тогда обретешь ясность широты. Кроме того, все уровни иньские, мягкие, поэтому и говорится о женщине. Мудрости Яо и Шуня никто не смог достичь в Поднебесной. Говорится, что они в чистоте спрашивали у простого народа и принимали в себя доброту этого народа.

Двойка способна принимать, поэтому способна справиться с делами служения государю. Это подобно тому, как сын способен навести порядок в семье. Пятерка – иньская мягкость, поэтому речь идет о подвиге исправления НЕЗРЕЛОСТИ, и все это содержится в Двойке. Если говорить с точки зрения семьи, то Пятерка – это отец, Двойка – это сын. Двойка способна справиться с работой по НЕЗРЕЛОСТИ, и таким образом сын способен навести порядок в семье.

Девятка вторая. Малый образ

Сын справляется с семьей. Твердость и мягкость касаются друг друга.

Исходный смысл

Эти слова указывают на созвучие Двойки и Пятерки.

Толкование Чэн И

«Сын, а способен управлять семьей». Эти слова означают, что отец доверяет ему эту обязанность. Двойка способна быть хозяином действия в НЕЗРЕЛОСТИ, потому что Пятерка передает ей особые полномочия, доверяя ей. Двойка и Пятерка – это твердость и мягкость, которые соприкасаются друг с другом и поэтому способны осуществлять Путь равновесия. Таким образом, они достигают успеха в просвещении НЕЗРЕЛОСТИ. Если бы не было соединения между верхом и низом, разве смогла бы Двойка, будучи твердой и равновесной, совершить это дело?

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.

Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость, нет средины, нет правды. Дается образ, что появляется золотой муж, но для женщины нет возможности владеть своим телом, своей волей. Если гадающему выпадает этот уровень, то он ниоткуда не получает Ценности. Золотой муж – это тот, кто с помощью золота подкупает и заманивает, соблазняет слабых Духом.

Толкование Чэн И

Тройка, иньская и мягкая, находится во мраке НЕЗРЕЛОСТИ, у нее нет срединного положения, нет правды. Таковы бестолковые движения женщины. Правильный отклик на Верхнем уровне, но она не способна ему следовать. Вблизи от нее появляется Девятка вторая, собирающая вокруг себя невежественных.

Шестерка третья бросает правильное созвучие с Верхней Девяткой и следует за Девяткой второй. Дается образ появления золотого мужа, женщина следует за ним, таким образом нарушая правильный обряд. Когда появляется человек с большим количеством золота и уговаривает последовать за нимдоуженщины нет возможности владеть своей волей, и конечно же, ниоткуда не будет Ценности.

Шестерка третья. Малый образ

Не применяй взятие женщины, потому что это действие будет идти не по потоку, ведь нет Послушности.

Исходный смысл

Слово «Послушность» в данном случае является предостережением, поскольку в Послушности есть смысл осторожности, бдительности. Так, если в женщине нет Послушности, это понимается как предостережение для мужчины.

Толкование Чэн И

Если женщина обладает такими качествами (то есть не проявляет Послушности), действия ее порочны, нехороши и непослушны. Не надо брать такую женщину.

Шестерка четвертая

Истощение НЕЗРЕЛОСТИ. Стыд.

Исходный смысл

Уровень уже далеко ушел от ян. Кроме того, у него отсутствует правильный отклик – таков образ истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. Если гадающему выпадает это указание, понятно, что будут стыд и досада. Если способен проявить качество стремления к твердой ясности и приближения к родственности, тогда сможешь избежать неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка, иньская и мягкая, находится во мраке невежества. На этом уровне отсутствуют твердость, ясность и родственная поддержка снизу, поэтому нет сил исправлять НЕЗРЕЛОСТЬ самому. «Истощение во мраке НЕЗРЕЛОСТИ» приведет к очень сильному стыду. Стыд означает неспособность что либо сделать.

Ван Би говорит: «В одиночестве далек от ян, находишься между двумя инь, не можешь исправить свою омраченность, поэтому говорится: „Истощенность в НЕЗРЕЛОСТИ“ „Истощенность от НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности“ не способен вместе с одаренными развивать свою волю, поэтому являешься глупым и омраченным, поэтому и говорится о стыде».

Шестерка четвертая. Малый образ

Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.

Исходный смысл

Слово «осуществление» также означает понимание, осознавание.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ янская твердость осуществляет воспитание незрелого. Четверка иньская, мягкая, находится далеко от твердости и внизу, и вверху. Это говорит о глупом, невежественном человеке, который к тому же не стремится сблизиться с мудрыми, одаренными людьми. Откуда же у него возьмется ясность? Поэтому истощение сил в НЕЗРЕЛОСТИ, конечно же, приведет к стыду: только потратишь силы, к тому же далеко отстоишь от мудрых и просвещенных людей. От этого будет очень стыдно. А слово «осуществление» действительно указывает на твердость ян.

Шестерка пятая

НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.

Исходный смысл

Мягкость и срединность находятся на положении власти, внизу есть отклике Девяткой второй. Внутреннее единство еще не развилось, поэтому слушаешься мудрых людей, и отсюда возникает образ незрелого юнца. Тем самым гадающему будет счастье.

Толкование Чэн И

Пятерка через мягкость, Послушность находится на положении государя. Внизу она находится в созвучии с мягкой Двойкой и через срединную Силу духа обретает способность быть твердой в просвещении. Тем самым может наводить порядок в НЕЗРЕЛОСТИ Поднебесной, поэтому говорится о счастье.

«Юнец» указывает на еще не развитого, на того, кто питается от других людей. При этом он является государем, повелителем другихлюдей, и если он способен с предельной искренностью принимать на службу одаренных, тогда он совершит свой подвиг правителя. В этом случае, какая разница, исходит этот подвиг от него или нет.

Лу Цзи говорит: «Шестерка пятая – иньский уровень, кроме того, тело знака Гора – это младший сын, поэтому и говорится: „НЕЗРЕЛОСТЬ юнца“».

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен всвоем плавном проникновении.

Толкование Чэн И

Отказываешься от себя и следуешь за другими людьми. Следуешь им Послушно, потому что опускаешь вниз свою строптивую волю и оказываешься внизу, в знаке Ветер, Проникновение. Если у пребывающего в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ есть такая способность, то, конечно же, все будет хорошо для него в Поднебесной.

Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.

Исходный смысл

Твердость находится наверху, что указывает на исправление избыточной твердости НЕЗРЕЛОСТИ, поэтому и говорится: «Бьешь НЕЗРЕЛОГО», «Нанеси удар по НЕЗРЕЛОСТИ». Смысл этого таков, что в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нельзя останавливаться на поучениях, можно совершать и более решительные действия.

Однако такое воздействие – чрезмерно сильное, и поэтому рискуешь навлечь на себя ответный вред. Поэтому говорится, что при активных внешних действиях необходимо сохранять свою истинную чистоту. В этом случае, хотя и применишь избыточность в строгости и плотности, тем не менее это будет так, как должно. Поэтому дается предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Девятка находится в конце НЕЗРЕЛОСТИ, таким образом, это время, когда состояние НЕЗРЕЛОСТИ дошло до предела и человек вместе с ним дошел до предела. Если развивающимися людьми никто не руководит, то они становятся разбойниками и устраивают мятеж, поэтому нужно их бить и наказывать.

Однако Девятка находится наверху, когда твердость дошла до предела, в ней нет равновесия, поэтому дается следующее предостережение: «Нет Ценности быть разбойником». Наоборот, в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нужно управлять разбойниками, преодолевать твердость бесчинства. Поэтому Шунь наказывал тех, кто бунтовал, и Чжоу гун трижды сажал в тюрьму разбойников. Многие императоры растрачивали свои войска в преследовании разбойников.

Ян Цзянь говорит: «Бей НЕЗРЕЛОСТЬ. Хотя исправление и предполагает глубину, бывают ситуации, когда нужно просто силой управлять тем, что является разбойниками, справиться с ними, и все. При этом нужно помнить о том, что удар – это избыточное действие, которое может подтолкнуть к тому, чтобы кто то стал разбойником. Поэтому предостережение нужно понимать следующим образом: нет Ценности становиться разбойником, Ценность в том, чтобы управлять разбойником».

Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.

Исходный смысл

Если обуздать разбойника твердостью, тогда и верхи, и низы – все обретут свой Путь.

Толкование Чэн И

Ценность – в применении обуздания разбойника. Верхи и низы обретут свою Послушность. Верхи будут не слишком жестоки, низы будут способны избавиться от своего невежества – в этом и значение выражения «обуздание разбойника».

Общие выводы

Цай Цин говорит: «Когда подробно рассматриваешь шесть уровней знака НЕЗРЕЛОСТЬ, необходимо искать ясность, развивать ясность, чтобы исправить находящегося в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ. Однако несмотря на разнообразие путей исправления НЕЗРЕЛОСТИ, необходимо не выходить за пределы словесных выражений к уровням. Знающий обозревает слова к знаку и таким образом приводит в порядок свои мысли. Поскольку Тройка и Четверка имеют оттенки жесткости, то в них особенно нужно искать ясности указаний, иначе даже мудрый человек не сможет применить их».

Примеры гаданий

Высокопоставленный чиновник гадает в связи с принятием в дом жены

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий аристократ перед периодом Вэй Синь уехал из своего дома, завел отношения со многими другими знатными людьми, вместе они работали на общее дело, ездили на восток и на запад. Он редко возвращался домой, потому что его держали дела. Род его рассеялся из за того, что он толком не встречался со своими женами, подобно Суть Сину, который лишь иногда приезжал домой. Потом он получил повышение, переехал в столицу, вызвал свою родню, но те жены, с которыми он жил в деревне, по характеру были простыми и дикими, и облик их и поведение уже сильно не подходили его видению, поэтому он отправил их обратно. На стороне он завел шашни с одной дамой, сильно в нее влюбился и решил взять ее в жены. Однажды пришел погадать, сказав, что он хочет, и спрашивал, будет ли это благоприятно для него или нет. В результате прогноза был получен знак НЕЗРЕЛОСТЬ, превращающийся в знак БРОЖЕНИЕ, 18.

Переменный уровень

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.

СУЖДЕНИЕ. НЕЗРЕЛОСТЬ – это то состояние, которое определяет отсутствие просвещенности и развитости. Знак указывает на состояние недоразвитой юности, не обязательно это юнец или отрок, это может быть любой человек, который не имеет понятия о справедливости и долге, который может быть назван невежей.