- -
- 100%
- +
В конце XIII-го века Акра пала под натиском армии султана Аль-Ашраф Халиля. После отчаянного сопротивления остатки тамплиеров и госпитальеров покинули город. Так Исаак бен-Самуил оказался в Акре под властью мусульман. Неясно когда и при каких обстоятельствах Исаак попадает в тюрьму. Известно лишь, что в начале XIV-го века ему чудесным образом удается выбраться из заточения и бежать в Испанию. Там в 1305-ом году в Вальядолиде он встретился с философом и каббалистом Моше де Леоном.
Моше Бен Шев-Тов де Леон (1240?) – испано-еврейский философ-мистик и каббалист, родившийся в испанском Леоне, проживавший в Гвадалахре (Кастилия) до 1290, а затем после нескольких лет странствий обосновавшийся в Авиле. Сведений о его учителях не сохранилось, известно, что он был в дружеских отношениях с кастильскими каббалистами (особенно с Иосефом Гекатиллой из Жероны) и писал кабаллистические тексты.
Неудивительно, что, познакомившись в Вальядолиде, Исаак и Моше неоднократно беседовали на темы обоюдного интереса. В ходе одного из разговоров Исаак упомянул о том, что порой прибегал к средствам магической каббалы, и, что именно ангелы вывели его из тюремного подземелья. Моше отвечал, что ради благих целей обращение к практической каббале, конечно, не является порочным. О таких примерах повествуется в трактатах Мишны и Сефер-Йецире. Но если говорить о тайнах мироздания, то не лучше ли обратиться к тому, кто «был, есть и будет»? Ведь именно он создал ангелов и людей, поставив человека выше ангелов. По крайней мере так говорится в великой книге «Зогар»³. В палестинской среде каббалистов эта книга была неизвестна, и Исаак выразил крайний интерес. Моше рассказал, что труд принадлежит перу Шимона бар Иохайя⁴. Один араб нашел книгу в пещере, где в свое время прятались от римлян Шимон со своим сыном и продал ее Нахманиду, который переправил ее в Кастилию. Ему (Моше) удалось сделать копию, которая хранится в его доме в Авиле. На прощание Моше де Леон пригласил Исаака бен-Самуила посетить его дом в Авиле, где он сможет ознакомиться с заинтересовавшей его книгой.
Исаак был чрезвычайно заинтригован и горел желанием прочитать древний текст. Поэтому он решил принять предложение Моше и, уладив свои дела в Вальядолиде, через некоторое время отправился в Авилу. Там в еврейской общине он встретился с пользующимся большим авторитетом иудеем Иосифом де Авилой, который сообщил ему прискорбную весть, что по дороге домой Моше Бен Шев-Тов неожиданно заболел и умер в Аревало. Опечалившись этим известием, Исаак вскоре ободрился, узнав, что интересующую его книгу жена Моше передала Иосифу, и он может ознакомиться с ее содержанием в любой момент. Надо ли говорить, что Исаак тут же воспользовался любезным предложением Иосифа. На изучение книги Исаак потратил не одну неделю, текст произвел на него неизгладимое впечатление.
Но совершенно ошарашен был Исаак последующим откровенным разговором с семьей Моше. Жена и сын клялись всем святым, что автором книги является сам Моше Бен Шев-Тов. Долгие годы они были свидетелями его работы над текстом сначала в Гвадалахре, а потом и в Авиле. А историю с пещерой и мнимым авторством именитого каббалиста он просто выдумал, чтобы придать надежный авторитет своему творению. Однако, несмотря на величайшее удивление, вызванное словами родных Моше де Леона, Исаак бен-Самуил, конечно, не воспринял эту версию всерьез. И, возможно, зря⁵.
1. Моше бен Нахман (Нахманид) (1194 – после 1270) – один из величайших авторитетов галахи и комментариев Танаха и Талмуда, каббалист и поэт.
2. Хаим Иосеф Давид Азулай (1724 – 1807) – раввин и библиограф, собиратель редких еврейских рукописей, часть из которых опубликовал, а другие описал в своей книге «Шем ха-гдолим».
3. Зогар (Зоар, Зохар) /«Сияние»/ – литературный памятник на иудео-арамейском языке, мистико-аллегорический комментарий к Торе, главный источник каббалистического учения. Один из столпов каббалы наряду с более ранними «Сефер-Йецира» и «Сефер-Багир».
4. Шимон Бар Иохай (II – III вв) – виднейший еврейский законоучитель, танна (мудрец, живший в период Мишны), основоположник каббалы.
5. Традиционно в сфере каббалистики автором Зогара считается Шимон Бар Иохай. (Отметим, что речь идет о том виде книги, который она имела к началу XIV-го века, а не о сложившемся к настоящему времени сборнике «Сефер-ха Зогар», в котором присутствуют более поздние тексты.) Однако современные лингвистические исследования убедительно показали (характер лексики, фразового и сверхфразового синтаксиса, поверхностная и глубинная связность текста и пр.), что текст «Зогара» вряд ли относится ко II – III вв., а скорее написан на рубеже XIII-го – XIV-го веков, и это несмотря на попытки автора представить текст более древним посредством написания его в псевдоэпиграфической форме. Полученные результаты склоняют многих современных исследователей к выводу, что наиболее вероятным автором «Зогара» является именно Моше Бен Шев-Тов из Леона.
СУД БОЖИЙ
В 1307-ом году от Рождества Христова король Франции Филипп IV (Красивый), заручившись поддержкой понтифика Климента V, начал кампанию против Ордена Тамплиеров.
Великий двадцать третий магистр ордена Жак де Моле был арестован 13-го октября 1307-го года в Тампле – парижской резиденции тамплиеров. Магистру и возглавляемому им ордену были предъявлены обвинения в ереси, содомизме и безнравственности. Значительную часть уличающих свидетельств со стороны жителей страны самых разных сословий обвинители собрали заблаговременно. Под пытками Жак де Моле дал некоторые признательные показания, например, что в ордене был обычай отрекаться от Христа и плевать на крест. Преследование членов ордена стартовало уже в начале ноября. После рассылки Филиппом IV тайных инструкций в Париже и окрест начались аресты тамплиеров.
Патрик де Леви – один из многих командоров ордена «бедных рыцарей Христа» проснулся ночью 8 ноября 1307-го года от шума во дворе. Как выяснилось чуть позже, виновником шума оказался относительно небольшой отряд солдат под предводительством некоего Пьера Леруа, ворвавшийся в ворота ограды дома, чтобы арестовать хозяина по приказу короля. Знавший об аресте досточтимого магистра Патрик де Леви не ждал от короля ничего хорошего. Но в этот раз с арестом у королевских солдат явно не задалось. К несчастью для них в доме у Патрика гостили пятеро его друзей и соратников в полном смысле этого слова. Бой был кровопролитным, но коротким. Оставленный живым Леруа выложил тамплиерам все известное ему о сложившихся обстоятельствах. Вскоре рыцари, избавившись в верхней одежде от всех опознавательных знаков крестоносцев, вскочили в седла, и небольшой возглавляемый командором отряд устремился прочь из Парижа в южном направлении. Со временем они осели в одной из близких к Италии южных провинций, где репрессии по отношению к тамплиерам практически не осуществлялись.
Во время Венского Собора 22-го марта 1312-го года папа Климент V упраздняет Орден Тамплиеров. А в марте 1314-го года, наконец-то, заканчивается почти семилетний процесс над Жаком де Моле. На последнем слушании магистр отрекся от всех предыдущих показаний и заявил, что орден невиновен. Как вторично впавший в ересь он был приговорен к сожжению на костре.
Казнь состоялась 18-го марта 1314-го года на Еврейском острове в Париже. В толпе на публичной казни магистра присутствовали и Патрик де Леви с друзьями. На вершине уже загорающегося снизу костра стоял привязанный к столбу магистр. В какой-то момент перед смертью Жак де Моле громко выкрикнул: «Папа Климент, король Филипп и ты цепной пес Гийом Гумберт, я проклинаю вас и вызываю на Божий суд! Предрекаю, что не пройдет и года, как всех вас постигнет смертная кара Господня!».
20-го апреля 1314-го года умирает папа Климент V. Пока тело понтифика находилось в церкви, в храм ударила молния и вызвала пожар. Так что хоронили Климента изрядно подгоревшим. Узнав об этом, Патрик де Леви впервые подумал, что, может быть и правда, Всевышний услышал призыв Великого магистра, а смерть папы заслуженное воздаяние.
29-го ноября 1314-го года приказал долго жить король Франции Филипп IV. Он умер от обширного инсульта через двадцать пять дней после несчастного случая на королевской охоте.
Теперь уже Патрик нисколько не сомневался, что Великий магистр и учитель невинно убиенный мученик, а Господь шлет кару небесную на головы его обидчиков. Отныне командора очень интересовала судьба третьего фигуранта проклятия де Моле – доминиканца, генерального инквизитора французского королевства (инквизитора Парижского), духовника Филиппа IV – Гийома Гумберта, активного участника процесса над тамплиерами.
Будучи человеком крайне религиозным, Патрик де Леви молился каждый день, чтобы заслуженный гнев божий настиг Гийома Гумберта. Время шло, календарь перескочил на следующий год, а инквизитор Парижский продолжал наслаждаться жизнью. Самые разные мысли по этому поводу роились в голове набожного Патрика. Однажды во время встречи со своими друзьями в конце января 1315-го года он обратился к рыцарям со следующими словами: «Братья мои, разве мы рыцари Христа не являемся десницей Господа, разве мы не в праве помочь Всевышнему осуществить суд Божий, если он вдруг отвлекся на более важные дела?…».
14-го февраля 1315-го года конный отряд остановил кортеж генерального инквизитора французского королевства в предместье Парижа. Часть оказавших сопротивление охранников была убита, другая – скрылась в окрестной лесополосе. Открыв дверцу экипажа, Патрик де Леви увидел искаженное страхом лицо Гийома Гумберта. Со словами «In nomine patris et filii et spiritus sancti» командор мастерским ударом вонзил кинжал в сердце инквизитора.
Исторические свидетельства проклятия Жака де Моле содержатся в записках Жоффруа Парижского. Правда, в качестве проклятых кроме короля и папы там фигурирует советник короля Гийом де Ногаре. Однако последний умер весной 1313-го за год до казни магистра. Конечно, де Моле мог и не знать этого обстоятельства. Но большинство исследователей полагает, что Гийом де Ногаре попал в список по ошибке Жоффруа Парижского. Скорее всего магистр имел в виду Гийома Гумберта – духовника Филиппа IV, инквизитора Парижского, чрезмерное рвение которого в процессе над тамплиерами вызвало негодование и ненависть у каждого члена ордена. В этом смысле предложенный нами в рассказе финал этого индивида представляется вполне вероятным тем паче, что после начала 1315-го года любые упоминания о Гийоме Гумберте инквизиторе Парижском в анналах истории отсутствуют.
СЕКРЕТ СЕТОНИУСА
Александр Сетон (Сетониус) – знаменитый шотландский алхимик и эзотерик родом из предместья Эдинбурга, приобретший славу и известность среди современников в самом конце XVI-го – начале XVII-го веков из-за череды удачных трансмутаций основных металлов в золото. Сегодня мы знаем о Сетоне именно благодаря этим проекциям и связанным с ними событиям, получивших отражение в некоторых исторических документах, и единственному оставленному предположительно им потомкам труду «Novum lumen chymicaum de lapide Philosophorum» («Новый свет химии. Камень философов»). По-видимому, Александр был из аристократической семьи и получил достойное образование. О юности и ранней зрелости Сетона практически ничего не известно. Достоверно, что он вел свою жизнь в постоянном странствии по Европе, почему и получил прозвище «Космополит». В одном из таких путешествий Сетониус, по его словам, и открыл тайну философского камня – темно-серого порошка, позволяющего облагораживать металлы.
Уже в 90-х годах XVI-го века он поражал удивленных зрителей публичными трансмутациями неблагородных металлов в золото. В 1602-ом на одном из своих публичных выступлений в Мюнхене он встречается с красавицей Магдой Беккер, выразившей свое восхищение блестящим опытом, и первый раз в жизни влюбляется всерьез. Магда отвечает Сетону взаимностью и становится его женой.
В 1603-м году они перебираются в Кроссен-на-Эльстере, где одна из его публичных проекций попадает в поле зрения курфюрста Саксонии Кристиана II. Герцог Саксонский отправляет стражу к дому Александра и Магды, и интернирует Сетона с целью заставить его провести очередную трансмутацию металлов и выведать секрет ее осуществления. Но Сетониус уже давно твердо решил никому не выдавать секрет порошка. Он упорствовал даже под пытками. Его поместили в темницу, а затем снова пытали, но безрезультатно. Едва он приходил в себя от истязаний, как его мучители снова брались за свое¹.
Весть о случившемся с Сетоном быстро дошла до алхимика Михала Сендзивоя². Он уже встречался с Сетониусом в самом конце прошлого века на одной из его публичных проекций, но не успел близко познакомиться с признанным адептом алхимии, который сейчас попал в беду. Но прежде всего его, как и всех алхимиков, интересовала тайна философского камня. Будучи секретарем польского короля Сигизмунда III, Сендзивой, имея влиятельное положение, деньги и связи, сумел добиться от Кристиана II разрешения на встречу с Александром Сетоном. Долго длилась беседа ученых мужей, а на прощанье Сетониус обещал дать Сендзивою достаточное количество темно-серого порошка, чтобы обеспечить безбедное проживание до самой смерти, если он поможет обрести ему свободу.
После посещения Сетона Михал Сендзивой на аудиенции сказал герцогу, что упрямый алхимик поделился с ним секретом трансмутации и просил не истязать больше бедного узника. Он пообещал Кристиану II завтра же после некоторых приготовлений осуществить публичный опыт. На самом деле Сендзивой надеялся реализовать скрытую мистификацию. Михал приготовил несколько небольших схожих по форме и размеру кусочков свинца и золота, темно-серый кристаллический порошок, несколько эффектных реактивов и некоторые лабораторные принадлежности. На следующий день с помощью своего подручного он успешно осуществил «проекцию». Вместо исходного свинца он преподнес курфюрсту золото. После очередной демонстрации Михал добивается освобождения изможденного пытками Сетониуса, который возвращается домой к Магде. Сам же Сендзивой, усыпив удачными опытами бдительность герцога, вместе со своим подручным тайно покидает ночью дворец. Они встречаются с Александром и Магдой, уже собравшими все необходимые и ценные вещи, и спешно отправляются в безопасный Краков.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.