- -
- 100%
- +
Таким образом любая духовная инициация - это не просто первичный разворот системы рационального эго ума и мышления на 180 градусов, а важнейшая веха начала расширения всех сетей мозга, разума и сознания в мир внутренний – в самую глубину человеческой души и духовного сердца, что и означает движение ума по вертикали Логоса.
И что особенно важно этот процесс диаметральной смены векторов расширения сознания сопровождается последовательной сменой всех качеств и энергий эгоизма на противоположные качества и энергии человеческих добродетелей, которых святые отцы насчитывают также около 300, как и качеств эгоизма (страстей).
При этом нужно обязательно сказать о том, что смена доминант и управляющих программ сознания с программы Эго на программу Жертвы - это не простой и чрезвычайно болезненный для ума процесс, поскольку в ходе него ум теряет с доминантой эго (я) и все свои прежние качества, опоры и ценности в виде страстей, становясь на время ещё более «слепым», а точнее ослеплённым голой религиозной моралью и нравственностью, как новой доминантой расширения сознания.
При этом важно понимать, что данный переход ума от доминанты эго к доминанте морали и нравственности (совести) - это не самоцель, а лишь преодоление первой «завесы сознания», именуемой профанной, которых всего три в малом логосе (матрице) человека и кроме этой профанной завесы 6-го слоя осознания существуют: завеса парокет 12-го слоя и завеса предстояния Всевышнего 17-го слоя, которые аналогичным образом преодолеваются позднее при переходе от душевного состояния к духовному, а от духовного к высшему интегральному.
Так вот системно, многоуровнево и многослойно устроено наше сознание и переход с одного уровня сознания на другой - это сложный процесс и акт концентрации всех сил души и энергий ума, напоминающий квантовый переход.
Для чего же нужно это расширение гиперсети ума и мышления именно вовнутрь ?
Расширение ума вовнутрь жизненно необходимо именно потому, что именно внутри самого ума, а не снаружи находится первоисточник сознания Логос (Бог), который подобно источнику света светит во внешний мир. Именно поэтому движение ума вовнутрь самого себя - это движение к Богу (Логосу) и тем уровням осознания (душевному, духовному, интегральному), которые расположены выше уровня рационального ума и мышления.
Таким образом существуют всего два направления расширения осознания - во внешний мир и в мир внутренний. Расширение ума и осознания во внешний мир — это путь доминанты рационального эгоизма, а расширение ума и осознания во внутренний мир — это путь доминанты духовного сердца.
Доминанта рационального эгоизма делает человека на земле высшим хищником, собственником и захватчиком ресурсов, а доминанта духовного сердца делает человека не только на земле, но и в других мирах вселенной Логоса высшим праведником, альтруистом и выразителем принципа безусловной любви ко всему сущему.
Таким образом, именно вектор расширения сознания определяет качество самого ума и в этой связи самым печальным обстоятельством является то, что абсолютное большинство человечества (более 90%) является носителем наиболее порочной и несовершенной «программы Эго ума», порождающей рациональное мышление, как повседневное и бездуховное обывательское мышление, которое максимально удалено от Бога (Логоса) и неспособно для любого духовного познания без инициации и расширения вовнутрь.
Говоря о принципиальных отличиях рационального ума и мышления от других типов мышления и сознания (духовного и интегрального), нельзя не сказать о самом главном отличии, связанном с продолжительностью существования рационального ума и мышления. Так вот с точки зрения устройства и системной организации рациональный ум и рациональное мышление в любом его виде, даже интеллекта, является временным, «субстратным» и одноразовым, тогда как духовный ум и особенно интегральный являются вневременными типами ума и мышления.
Что это означает ?
Это означает то, что любой рациональный ум и интеллект, как наименее совершенный, создаётся на временном и органическом субстрате нейросетей мозга и разума только на время жизни физического тела, которому изначально суждено состарится и умереть разумеется вместе с нервной системой, мозгом и самим рациональным умом и интеллектом, если этот ум не успеет перейти за время жизни в иное качественное и агрегатное состояние более совершенных гиперсетей сознания (духовных и интегральных), которые безсмертны.
Вот для чего в действительности нужна духовная инициация и духовное расширение осознания. Да, дорогой читатель, в этом духовном расширении осознания и заключается тайна человеческого безсмертия, а точнее безсмертия духовного сознания, как души, которая достигла необходимой духовной зрелости и смогла перенести жизненную основу личности со смертной органической основы на безсмертную энергетическую (духовную).
Собственно никакой тайны с точки зрения психологии Логоса в этом «переходе» нет, а есть лишь заданная свыше последовательность изменения носителей сознания со сменой трёх уровней гиперсетей: мозга, разума и сознания, где гиперсети мозга и разума являются смертными (ветхими) гиерсетями, а гиперсеть сознания является безсмертной (новой), соответствующей Метасети сознания Вселенной.
Вот почему как бы ни было похвально стремление к развитию любого типа рационального ума и мышления, даже в форме самого высокоразвитого рационального интеллекта, – это стремление к смерти, причём, окончательной, поскольку любой рациональный ум и интеллект – это лишь временный «субстрат» на котором должен возрасти на порядок более совершенный и безсмертный тип ума - духовный и интегральный, как по сути божественный.
С этой точки зрения любой рациональный ум и интеллект — это только «первая ступень» уникальной «ракеты-носителя» духовного сознания, именуемой Человеком. «Второй ступенью» этой «ракеты-носителя» является нравственно-религиозный (душевный) разум, а высшей и «третьей ступенью» этой «ракеты-носителя» является духовный ум, а точнее духовное сознание, которое и выводит спутник (небесную колесницу) человеческой души на орбиту вечности.
Вот почему любой рациональный ум и интеллект, которым просто очаровано всё человечество, – это глубоко суррогатный, временный и игровой тип ума, который даётся человеку не для безсмертия и вечности, а только на короткое время социальных игр на тренажёре человеческой формы, которая есть лишь временная основа для развития более совершенных типов ума присущих неорганическим (духовным) формам.
Развитие этих более совершенных форм духовного и интегрального сознания и является подлинной целью Логоса (Бога), как совершенного Закона движения энергии сознания во вселенной. Вот почему можно с большой долей уверенности говорить о том, что рациональный ум и мышление в любом его виде востребовано исключительно на земле, где основным законом жизни является естественный отбор на основе соперничества и самоутверждения.
Вот почему именно рациональный эгоизм, лежащий в основе рационального ума и мышления, и является самым распространённым типом сугубо земного ума, который с содержит в себе соответствующие качества и энергии инстинктов и страстей, которые и обеспечивают выживание на земле биологического вида HOMO посредством соперничества, самоутверждения и захвата, что соответствует всем биологическим видам.
Собственно именно поэтому иной и более гармоничный тип ума и мышления и требует модификации «ядра эго» с отказом от энергий инстинктов и страстей и переходом к «ядру жертвенности» и альтруизму с доминантой совести, марали, нравственности и безусловной любви. В этом и состоит смысл любого духовного пути и любой духовной инициации, как осознанном отказе от доминанты эго.
Таким образом второй причиной по которой невозможно приблизиться к Богу любым рациональным умом и мышлением, является его хищная и соперническая природа в дополнение к его ограниченности, которая не способна на полный альтруизм и глубокую интеграцию по характеру доминирующих энергий инстинктов и страстей.
Приоткрывая тайну познания Бога (Логоса) можно сказать, что данный вид познания, который является для человека высшим безо всяких условий, возможен исключительно духовным умом и интегральным, как высшими типами сознания, до которых любой рациональный ум и интеллект должен ещё дорасти, двигаясь по духовной вертикали Логоса и проходя все этапы и стадии очищения и трансформации «эго ядра»: душевную, духовную, интегральную, а это труд на всю жизнь без остатка.
Виды ума: рациональный, религиозный, духовный, интегральный
Продолжая мысль о невозможности постижения Логоса (Бога) сугубо рациональным эго умом и мышлением, нельзя не коснуться темы глубокой трансформации ума и мышления человека для определения того особого типа ума и мышления с помощью которого возможно некоторое познание Бога, как высшего начала, по принципу соединения (сопряжения) подобного с Подобным.
Говоря другими словами, становится весьма интересно понять то, как именно должен быть изменён и трансформирован рациональный ум человека, как гиперсетевая структура мозга, разума и сознания, чтобы им можно было и воспринимать и постигать Бога (Логос).
В этой связи проблема глубокого изменения ума и мышления, как гиперсетевых структур мозга, разума и сознания, становится по существу одной из наиболее важных и актуальных в контексте духовного роста и развития человека вне зависимости от конкретной религии, конфессии, философии или духовного учения.
Что любопытно, данная проблема имеет самое прямое и непосредственное отношение к такой специфической теме, как расширение и выравнивание осознания, именуемое «просветлением» в смысле повышения духовной проводимости сознания и наполнения его неким «духовным светом», который и делает прежний приземлённый и рациональный ум более духовным и возвышенным, т. е. приближенным к Богу (Логосу).
Таки образом возможность богопознания напрямую связана с «просветлением» сознания и его наполненностью некой особой «светящейся энергией», которая и возвышает ум, делает его ближе к Богу и подобным Богу по качеству сознания. При этом почти всегда говорят о неком мистическом соединении ума с сердцем, а точнее «духовным сердцем», которое в разных религиях и учениях выступает символичным центром человеческого существа, а точнее центром всех сил души (ума, чувства, воли), где и собирается картина воспринимаемого мира.
В современной когнитивной психологии аналогом центра «духовного сердца» человека является фокус сознания, как та особая «точка» в системе когнитома и гиперсетей мозга, разума и сознания, где происходит сборка восприятия от всех 5 органов чувств с последующей обработкой этой информации центром головного мозга. Именно поэтому точку фокуса сознания часто именуют «точкой сборки» картины мира.
В этом контексте познание Бога - это и есть сложный процесс постепенного смещения фокуса сознания, как «точки сборки», из плоскости рационального ума и мышления в более высокие уровни и плоскости религиозного ума, духовного ума и интегрального сознания, как сознания высшего уровня, которому и открывается Бог (Логос).
Таким образом сам процесс познания Бога представляет собой сложный процесс дрейфа (смещения) фокуса сознания по всем слоям пирамиды малого логоса с последовательным прохождением всех четырёх типов ума и мышления согласно древнего Тетраморфа: рационального (Человек), религиозного (Вол), духовного (Лев), интегрального (Орёл).
С этим в той или иной мере согласно абсолютное большинство духовно образованных людей, озабоченных темой внутреннего духовного роста и развития, но на этом то общее, что всех их объединяет чаще всего и заканчивается, поскольку далее начинаются подлинные терминологические дебри совершенно различного понимания и толкования основных понятий и категорий, связанных с духовным расширением сознания и «духовным просветлением» в разных религиях мира и духовных учениях.
В этом собственно нет ничего удивительного, поскольку каждая религия, философия и духовное учение на протяжении огромного времени (более 5 000 лет) и опыта адептов этой религии и учения создавала свой категориальный и терминологический аппарат, как свою уникальную систему интерпретации всего процесса трансформации ума и мышления в процессе достижения духовного совершенства.
Именно по этой причине по большинству основных понятий и категорий единого по сути процесса изменения и расширения сознания и имеют место многочисленные нестыковки, противоречия и разногласия между различными религиями и духовными учениями, приводящими не только к противоречиям, но и прямым столкновениям и религиозным войнам. И можно прямым текстом говорить о том, что всё человечество на данной ступени своего развития остро нуждается в неком едином толковании и объяснении процессов трансформации сознания.
Так к примеру в иудаизме и учении Каббалы процесс расширения духовного сознания именуется «тиккун», что буквально означает «исправление» человека и соответственно всего человечества. При этом понятию «просветление» соответствует понятие «хасидут», обозначающее обретение внутреннего света через восстановление связи с Творцом.
В христианстве и православии, вышедшими из ветхозаветного иудаизма, процесс расширения духовного ума именуется уже по-другому, как «соединение ума с духовным сердцем», а понятию «просветление» соответствует понятие «обОжение» или обожествление, как процесс обретения энергии «благодати».
В исламе процесс просветления и расширения сознания часто ассоциируется с таким понятием, как «тазкия», что буквально означает «очищение» или совершенствование души. Это понятие включает в себя очищение души от грехов и всех негативных качеств, а также развитие добродетелей, которые и определяют степень духовного совершенства «ихсан», что также может считаться аналогом «просветления».
В суфизме, как мистическом направлении ислама, понятию просветление в некоторой степени соответствует понятие «фана», что буквально означает «исчезновение» человека, как полную «потерю» и «растворение» себя во всемогущем Аллахе.
Практически аналогичная ситуация и в других мировых религиях и духовных учениях, где процессы расширения духовного сознания и просветления имеют свои специфические термины и определения, которые отражают особенности той или иной культуры и традиции, и потому в корне отличаются от аналогичных понятий и определений из других религиозных систем.
Собственно именно по этой причине в определении состояния духовного совершенства существует большое число схожих религиозных понятий и категорий, которые описывают по существу единый процесс глубокой трансформации сознания: Мокша, Самсара, Самадхи, Нирвана, Бодхи, Тори, Нагваль, Благодать и т.д., но в рамках своих религиозных систем и методологий.
И данная ситуация вызывает естественную потребность приведения этих понятий, категорий, процессов и состояний к некому системному соответствию и понятийному единообразию, поскольку имеющий место терминологический хаос не просто усложняет взаимопонимание между разными духовными культурами и традициями мира, но служит причиной конфликтов и религиозных войн за правоту и первенство той или иной религии и её представления о достижении совершенства.
Любопытно то, что согласия и понятийного единообразия между ведущими религиями мира нет даже в основополагающих и фундаментальных понятиях и категория, которые уже давно определены в научной психологии, таких как рассудок, разум, ум, интеллект, сознание.
В иудаизме:
Рассудок: «Секель» — способность к логическому мышлению.
Разум: «Бина» — способность к анализу и интерпретации.
Ум: «Хохма» — мудрость, интуиция, глубокое понимание.
Интеллект: «Дат» — глубокое знание, осознание, нравственное просвещение.
В христианстве:
Рассудок: «Рассудок» – способность к логическому мышлению.
Разум: «Разум» - развитый рассудок, связанный с пониманием жизни и её законов.
Ум: «Ноус» – внутреннее сознание или духовное восприятие, которое помогает человеку осознать божественную истину.
Интеллект: «София» – мудрость, просвещённый разум, помогающий понимать высшие духовные истины.
В исламе:
Рассудок: «Акль» — способность к логическому мышлению.
Разум: «Фикх» — понимание, рассуждение в контексте исламского права и этики.
Ум: «Илм» — знание, владение разными науками, жизненная мудрость.
Интеллект: «Фитра» — врожденное понимание и интуиция, естественная склонность сознания к добру и истине.
В индуизме:
Рассудок: «Буддхи» — способность к рассуждению, анализу и принятию решений.
Разум: «Манас» — развитый рассудок, который включает в себя мысли, эмоции и восприятие.
Ум: «Читта» — сознание, память, подсознание.
Интеллект: «Видья» — высшее знание, мудрость, духовное понимание природы мироздания. В буддизме имеет место практически аналогичная картина.
Взглянув на этот перечень определений разных уровней и качественных состояний ума и мышления от рассудка до интеллекта, не сложно понять, что за всеми этими понятиями и категориями стоит единая суть и система, которая касается единых процессов трансформации сознания и которая касается изменения (типа упорядочивания) гиперсетевых структур мозга, разума и сознания.
Иными словами, за всеми названными понятиями и определениями стоит общий механизм роста когнитивного ДРЕВА, как гиперсетевых структур мозга, разума и сознания. И эта разветвлённая гиперсетевая структура, действительно, растёт в виде когнитома и расширяется, проходя определённые стадии сетевого роста.
Говоря другими словами, осознание человека не аллегорически, а практически подобно живому «древу сознания», которое из слабенького и тоненького «саженца» рассудка вначале дорастает до «молодого деревца» разума, то в свою очередь вырастает в зрелое «дерево ума», которое и даёт соответствующие «плоды» сознания.
Как известно из Библии, не все «плодовые деревья» Эдема дают благодатные плоды, как и «Древо Жизни» и кроме него в райском саду есть особое «древо» от которого Адаму было запрещено вкушать «плод» познания. И сегодня уже с полной уверенностью можно сказать, что речь в Библии шла о «древе» рационального познания жизни сугубо рациональным эго умом и мышлением, которое даёт «горький плод» познания в виде рационального эгоизма.
Как уже известно из предыдущей главы, вся «горькость» «плода» рационального познания состоит в том, что это тот «плод», который есть бездуховный ум «горизонтальный» и не тождественный уму Бога, которым невозможно познавать Бога, как Логос, а можно познавать только материальные объекты, процессы и явления.
Для познания Бога нужен совершенно другой «плод» познания не рационального, а религиозного, духовного и интегрального, который даёт совершенно иной тип ума и мышления - «вертикального», которое синергийно уму Бога и которым можно познавать не материальные, а духовные процессы и явления, включая и Логос.
В этой дилемме двух совершенно разных «плодов» древа познания человеческой души в виде «рационального эго интеллекта» и «интегрального сознания» и заключена вся трагедия человека и всего современного человечества, которое сделало ставку исключительно на рациональный эго рассудок, эго разум, эго ум и эго интеллект, а не на интегральное сознание, как фактически уже исчезнувший или катастрофически редкий сегодня тип ума и мышления.
Говоря языком метафор и библейских притч, человечество потеряло то бесценное «горчичное зёрнышко» из притчи Христа «О семени горчичном», из которого вырастает огромное «древо» духовного сознания, и сконцентрировалось на выращивании стриженого «газона» сугубо рационального (горизонтального) ума и интеллекта, которым невозможно постичь Бога и к4 Нему приблизиться.
В этой связи ещё более остро встаёт вопрос о наличии у всего человечества единого интегрального знания о сущности всех религий мира, как путей достижения духовного совершенства посредством глубокой трансформации рационального эго ума и мышления (Человека) с приведением его к более совершенным формам ума религиозного (Вол), духовного (Лев) и интегрального (Орёл) по вне религиозному или межрелигиозному знанию и методологии и в частности психологии Логоса.
И решение этого вопроса теоретически возможно, если взять за основу кроме сугубо религиозных и вероучительных доктрин и научную модель современной нейропсихологии и в частности концепцию когнитом гиперсетевого устройства мозга, разума и сознания. В этом случае универсальная и межрелигиозная концепция достижения духовного совершенства будет отталкиваться не только от противоречивых догматов разных религий мира, но и от достижений самой передовой науки — нейробиологии.
В этом случае все процессы «выравнивания», «расширения» и «просветления» сознания будут сведены к совершенно конкретным категориям и процессам, протекающим на уровне гиперсетей мозга, разума и сознания, причём, в рамках единой гипотезы, концепции и теории о расширении, упорядочивании и структурировании гиперсетей сознания.
И в этом случае вся мировая религия выходит на совершенно новый уровень понимания духовности и путей достижения духовного совершенства не через «таинственно-мистические» ритуалы, «оккультные» обряды и практики, «церковные» таинства и священнодейства, а вполне понятные и научно объяснимые процессы упорядочивании и структурировании гиперсетей мозга, разума и сознания.
Единственной проблемой в создании подобной парадигмы интегральной духовности (и интегральной мировой религии соответственно) является глубина верификации и научного подтверждения воспринимаемых процессов, которая сегодня обрывается на уровне нейросетей мозга, имеющих условно «материальную» природу и структуру в виде нейронов, синапсов, глиальных структур и нейромедиаторов.
В отношении гиперсетей мозга, создаваемых на базе нейросетей, уже имеются серьёзные проблемы, поскольку там присутствуют структуры и процессы, имеющие условно материальную природу и больше соответствующие энергетическим и информационным структурам, чем материальным.