Краткий катехизический очерк. Бог есть Любовь…
- -
- 100%
- +
«Много было в то время чудес: Бог распинаемый, солнце омрачающееся… завеса раздравшаяся, Кровь и вода, излиявшиеся из ребра (одна, потому что Он был Человек; другая, потому что Он был выше человека), земля колеблющаяся, камни, расторгающиеся ради Камня, мертвецы восставшие… чудеса при погребении… Немногие капли Крови воссозидают целый мир…» (свт. Григорий Богослов).64
Вся земная жизнь Господа Иисуса Христа имеет искупительное значение. Весь Его жизненный путь был совершен «нас ради и нашего ради спасения». Невозможно охватить всего величия, всей полноты любви Христовой, явленной во время Его земной жизни, земного служения.
Ради нашего спасения Сын Божий, Предвечный Бог, входит в смертоносную реальность. Бог нисходит до падшего человека, проявляя бесконечное милосердие, смирение, самоуничижение (Флп.2;6—8). Принимает на Себя все последствия падения, все немощи искаженной грехом человеческой природы, оставленность, подверженность страданиям, скорбям, смерти, не будучи прикосновенным ко греху. «…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…» (Ис.53;4). «В Своем неизреченном кенозисе Богочеловек включает Себя в растленную реальность, истощая ее, очищая ее изнутри Своей нерастленной волей» (проф. Владимир Лосский).65 «…Он воспринял все, чтобы все освятить» (св. Иоанн Дамаскин).66
В воплощении Господь подчиняет Себя всем законам падшего человеческого естества. Господь, исцеляя человеческую природу, во время Своей земной жизни принимает искушения. Он попускает искушения, чтобы сделать все человеческое естество неодолимым для пагубных сил, начал, властей. «…Сам Он, будучи Богом, Владыкой и свободным по естеству от всякой страсти, не нуждался в искушении, но /допустил/ его для того, чтобы, приманив /к Себе/ нашими искушениями лукавую силу, поразить ее /одним/ соприкосновением /с Собою/…» (св. Максим Исповедник).67
Господь подчиняет Себя условиям нашей смертности. Это добровольное включение Себя в условия падшего человечества приводит к смерти, к нисхождению во ад. Господь добровольно приемлет смертность. «Пребывая Богом, Он соглашается стать смертным; ибо единственный способ победить смерть — это позволить ей проникнуть в Самого Бога, в Котором она не может найти себе место» (проф. Владимир Лосский).68 Господь отдает Себя на смерть. «Любовь Божия к людям, по своей силе и яркости превосходящая возможности человеческого представления, выразилась в действии, превосходящем по силе и величию всякие иные проявления любви… отдании „души (жизни) Своей за друзей Своих“» (архиеп. Михаил (Мудьюгин)).69 На Кресте во всей полноте проявляется любовь Божия к человечеству. Бог избрал путь жертвенного проявления любви, путь отдания жизни Сына Единородного, Богочеловека, ради спасения людей. Безмерная, бесконечная, присущая Богу любовь выразилась в вочеловечении Сына Божия, в послании Его в падший мир на страдания, скорби, смерть. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4;9—10). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою…» (1Ин.3;16). Сам Господь говорил в прощальной беседе с учениками: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15;13).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Св. Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. — СПб., 1893, Т.2 // репринт. — Минск, 1991, с.196.
2
Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. — Клин, 2001, с.6.
3
Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. — Клин, 2001, с.8.
4
Свт. Филарет Московский. Пространный Христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — СПб., 2002, с.11.
5
Проф. В. Н. Лосский. Предание и предания. // Предание и Церковь: от смысла к вечности. Сборник. — М., 2007, с.78.
6
Игумен Петр (Мещеринов). Основы веры. // Предание и предания: от смысла к вечности. Сборник. — М., 2007, с.44.
7
Проф. В. Н. Лосский. Предание и предания. // Предание и Церковь: от смысла к вечности. Сборник. — М., 2007, с.77.
8
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.- СПб., 1894 // репринт. — М., 2002, с.74.
9
Прот. Фома Хопко. Основы православия. — Минск, 1991, с.8.
10
Еп. Александр (Семенов Тянь-Шанский). Православный катехизис.- М., 2005, с.6.
11
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.- СПб., 1894 // репринт. — М., 2002, с.74,75.
12
Свт. Филарет Московский. Пространный Христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — СПб., 2002, с.6.
13
Свт. Григорий Палама. Беседы (Омилии). — Монреаль, 1974 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч.2, с.100.
14
Свт. Григорий Нисский. Против Евномия. Кн.12. Гл.2, ч. VI. // Творения.- М., 1863, с.304, 305.
15
Свт. Василий Великий. Против Евномия. // Творения. — М., 1846, Ч. 3. Кн.1, с.31. // репринт: — М, Паломник, 1993.
16
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.- СПб., 1894 // репринт. — М., 2002, с.113.
17
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.- СПб., 1894 // репринт. — М., 2002, с.97.
18
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.- СПб., 1894 // репринт. — М., 2002, с.95,97.
19
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.- СПб., 1894 // репринт. — М., 2002, с.92.
20
Свт. Григорий Нисский. К Авлавию, о том, что не три Бога. // Творения. — М., 1862, Ч. IV, с.122.
21
Еп. Александр (Семенов Тянь-Шанский). Православный катехизис. — М., 2005, с.6.
22
Свт. Василий Великий. Творения. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч.I, с.14.
23
Митр. Московский Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. — СПб., 1883, Т.I // репринт. — М.: Паломник, 1999, Т.I, с.370.
24
Блж. Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003, Т.1, с.15.
25
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — СПб., 1894 //репринт. — М., 2002, с.117.
26
Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991, с.86.
27
Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. — Клин, 2001, с.125.
28
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — СПб., 1894 //репринт. — М., 2002, с.118.
29
Творения блж. Феодорита Кирского. Ч.1. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1905, с.10.
30
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — СПб., 1894 //репринт. — М., 2002, с.121—122.
31
Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. // Творения. — М., 1861, Ч.1, с.87.
32
Проф. В. Н. Лосский. Догматическое богословие. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991, с.239.
33
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — СПб., 1894 //репринт. — М., 2002, с.151.
34
Митр. Московский Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. — СПб., 1883, Т.I // репринт. — М.: Паломник, 1999, Т.I, с.461.
35
Иером. Вениамин (Новик). Образ и подобие Божие в человеке. Свобода. Совесть. // О вере и нравственности по учению православной Церкви. Сборник. — М.: Изд. Московской Патриархии, 1991, с.84.
36
Еп. Виссарион (Нечаев). Толкования на паримии из Книги Бытия. — СПб.: Сатис, 1998, с.37.
37
Митр. Московский Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. — СПб., 1883, Т.I // репринт. — М.: Паломник, 1999, Т.I, с.462.
38
Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы V — VIII веков. — М.: Паломник, 1992, с.208.
39
Прот. Николай Соколов. Ветхий Завет. Курс лекций. — М.: ПСТБИ, 1995, Ч.1, с.33.
40
Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 26. Гл. 10. — М., Изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1994 г. // Репринтное издание. 1904 г.
41
Свт. Василий Великий. Творения. — М., 1846 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч. IV, с.156.
42
Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слово и о пришествии Его к нам во плоти. // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого архиепископа Александрийского. Ч.1 — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с.196.
43
Митр. Филарет Московский. Творения. — М.: Отчий дом, 1994, с.64.
44
свт. Григорий Богослов. Слово 38, на Богоявление, или на рождество Спасителя.
45
Митр. Филарет Московский. Творения. — М.: Отчий дом, 1994, с.107.
46
Прот. Михаил Помазанский. Догматическое богословие. — Клин, 2001, с.133.
47
Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991, с.105.
48
Свт. Григорий Палама. Беседы (Омилии). — Монреаль, 1965 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч.1, с.153.
49
Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слово и о пришествии Его к нам во плоти. // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого архиепископа Александрийского. Ч.1. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с.200.
50
Свт. Димитрий Ростовский и его избранные творения. — СПб.: Светослов, 1998, с.249.
51
Свт. Григорий Палама. Беседы (Омилии). — Монреаль, 1965 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч.1, с.155.
52
Свт. Григорий Палама. Беседы (Омилии). — Монреаль, 1965 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч.1, с.156.
53
Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991, с.107.
54
Свт. Филарет Московский. Пространный Христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — СПб., 2002, с.51.
55
Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. — М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.64.
56
Свт. Григорий Богослов. Послание 3, против Аполинария — первое. // Святоотеческие тексты догматического содержания. — М.: ПСТБИ, 1999, с.30.
57
Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. — М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.72.
58
А. Лебедев. Вселенские Соборы IV и V веков. — СПб., 1904, с.289.
59
Проф. К. Е. Скурат. Святоотеческое учение о спасении. // О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Сборник. — М.: Изд. Московской Патриархии, 1991, с.189.
60
Свт. Григорий Палама. Беседы (Омилии). — Монреаль, 1965 // репринт. — М.: Паломник, 1993, Ч.1, с.158,163.
61
Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. — М.: Паломник, 1992, с.35.
62
Свт. Афанасий Великий. Толкование на псалмы. Псалом 144. // Творения. Т. IV. — Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994, с. 398 // репринт. — Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 1902—1903.
63
Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слово и о пришествии Его к нам во плоти. // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого архиепископа Александрийского. Ч.1 — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с.196.
64
Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. — М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.76.
65
Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991, с.116.
66
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — СПб., 1894 //репринт. — М., 2002, с.257.
67
Св. Максим Исповедник. Творения. Кн.2. — М.: Мартис, 1993, с.61.
68
Проф. В. Н. Лосский. Догматическое богословие. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991, с.271.
69
Архиеп. Михаил (Мудьюгин). Жертвенная любовь Христа. // О вере и нравственности по учению православной Церкви. Сборник. — М.: Изд. Московской Патриархии, 1991, с.151.