Ирак – болевая точка планеты

Теперь, зная биографию президента Ирака, будучи знакомыми с его политической и экономической деятельностью, узнав историю этой удивительной страны, вы, читатели моей книги, наверняка заинтересуетесь и иракской культурой, искусством и проводимыми в стране реформами в области просвещения и культурного развития арабской нации.

IV. КУЛЬТУРА ИРАКА – ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Как-то находясь за рубежом, я услышал пословицу: "Язык обитателей рая – арабский". И, действительно, арабский язык и арабская культура – древняя, самобытная, величественная – признаны всей планетой, как неувядающее духовное наследие всего мира.

Ирак еще со времен Вавилона и Ассирии стал колыбелью, предтечей человеческой цивилизации, излучая высокие нравственные ценности. Непревзойденная тонкая лирика арабских поэтов, очищающаяся сила живописи, мудрость философов, удивительные красоты души, нашедшие отражение в произведениях литературы веками, – все это и сейчас волнует умы, заставляют взволнованнее биться сердца.

Культурное арабское наследие – краеугольный камень всей земной культуры. Плоды арабской культуры распространились по всем странам и охватывают все направления знаний, истории, философской мысли. Арабский народ и, в частности, жители Ирака не только гордятся своей многовековой культурой, но и знают ее, любят, особенно поэзию, литературу, музыку и это неудивительно.

4.1. Литература – волшебство слов

Недаром вначале главы я привел пословицу об арабском языке, как языке обитателей рая. Действительно – это язык неповторимой красоты, звучный, изящный, музыкальный и, пожалуй, арабы, как никакой другой народ, приложили максимум усилий для сохранения его в первозданной красоте и чистоте, о чем свидетельствуют и многотомные словари и работы по синтаксису и грамматике. Именно благодаря такому богатому звуковыми оттенками языку могла родиться арабская поэзия, удивительно тонкая, изящная, насыщенная непревзойденными образами, выразительными сравнениями, глубокими чувствами, независимым народным духом, музыкальная и лиричная. Как свидетельствует история Востока, многие царственные особы были искусными поэтами, а при дворе арабских правителей всегда были талантливые поэты.

Любовь к чтению, литературе, слову диктовала потребность в переводах произведений авторов других стран. Так, например, в основе ранней мусульманской культуры лежит античное искусство.

Но наряду с античностью на арабскую культуру значительное влияние оказали иранская, индийская и, безусловно, европейская культура. Мне было интересно узнать, что сохранился уникальный труд библиографа из Багдада 10-го века называемый "Фихрист", что значит "Каталог", где переписано колоссальное число переведенных на арабский язык произведений, из которых до наших дней дошла, к великому сожалению, малая толика.

Вообще меня всегда поражало, как в средневековой арабской культуре глубокая эрудиция ученых, острота мысли философов и словесное мастерство поэтов переплелись в единый сплав. Для арабской культуры не редкость серьезные научные трактаты или сочинения на отвлеченные темы, написанные великолепными стихами, а в произведениях изящной словесности поражают глубокие, самые разнообразные познания в ученых дисциплинах. Такой, я бы сказал, универсализм, типичен для арабского творчества.

Подъем современной иракской литературы можно отнести к периоду после революции 1958 года. К этому времени уже сложился жанр рассказа и повести. Кстати, для арабской литературы его разработал молодой интересный писатель Махмуд Амед ас Сайид, к сожалению, проживший очень короткую жизнь – всего 36 лет. Жанр сатиры и юмора также уже прочно утвердились в арабской литературе, а в середине 50-х гг. уже сформировался жанр романа.

Творчество современных литераторов в поэзии и прозе несет идеи просветительства, а кроме того, наполнено темами национально-освободительной борьбы, антиимпериалистической тематикой, политико-социальными мотивами. Создаются прозаические и поэтические произведения о преобразовании общества. Пишутся книги на темы повседневной жизни и лирические произведения. Причем – как на арабском, так и на курдском языках. Ирак становится читающей страной, свято оберегая богатейшее литературное наследство своих предков. И этому способствует широкая сеть библиотек, библиотечных центров, налаженная система народного образования.

До революции 1958 года статистика отмечала, что в Ираке 80% неграмотных мужчин и 95% – женщин. Сегодня здесь широкая сеть детских садов, начальных и средних школ с гуманитарным, коммерческим, естественным направлением, колледжи, высшие учебные заведения, университеты, целая сеть научно-исследовательских учреждений, центров, широко известные академии, где несмотря на сложнейшую обстановку, которую создали "миротворцы" из США, сегодня продолжается напряженная научная работа.

Когда не хватает бумаги, чтобы издавать книги, и когда в школах не хватает учебной литературы, тетрадей, тогда школьники, и студенты учат наизусть прекрасные стихи арабских поэтов, суры Корана, передают друг другу имеющиеся учебники. Писатели переписывают свои романы от руки, чтобы их могли прочитать. Звучат стихи, их заучивают наизусть. Нет, нельзя не преклоняться перед духовной силой, не восхищаться целеустремленностью деятелей иракского искусства и литературы, которые пишут повести и поэмы о сегодняшней борьбе иракского народа, о трудных буднях страны.

4.2. Изобразительное искусство – мир образов

Среди современных иракских художников и скульпторов немало талантливых и одаренных мастеров, хотя в условиях блокады и экономических санкций творить невероятно сложно.

С 20 века широкое распространение в Ираке получила живопись маслом – пейзажи и портреты. Художников готовит Институт изящных искусств в Багдаде. С 1956 года создано Общество художников и Ассоциация художников. Наряду с профессионалами трудятся и народные умельцы. Их творчество уникально, самобытно и очень интересно, будь то чеканка, изделия из металла, керамики, стекла, работы с инкрустацией, ткачество и гончарное производство. Все это – свидетельство художественной, творческой одаренности арабского народа.

4.3. Музыка – звуки сердца

Удивительная, прекрасная музыка – одна из цветущих ветвей арабской культуры. Сказочно богато звучание национальных инструментов, таких как лютня-рабаб – своего рода скрипка, ной, похожая на флейту, дуфф схожий с бубном и многие другие. Очень популярны разные жанры песен, исполняемые при различных житейских обстоятельствах – на свадьбах, среди друзей, на концертах. Это и песни-жалобы, и песни-диалоги, и веселые, остроумные песни.

Центром музыкальной жизни Ирака остается Багдад, где работает Академия изящных искусств, готовящая профессиональные кадры инструменталистов, вокалистов, композиторов. Здесь же работает Национальный симфонический оркестр, Оркестр восточной музыки, хоры. Среди иракских музыкантов, в основном, преподавателей Академии, есть те, кто получал дипломы в Московской консерватории. Кстати, в Багдаде есть и музыкальные школы для одаренных детей, где в 70-80-е годы преподавали учителя из Советского Союза.

Иракский народ очень музыкален по своей природе и любит танцевать и петь. Правда, сегодня не до танцев, а иракские композиторы приходят в отчаянье из-за отсутствия нотных тетрадей, чтобы записать новую мелодию. Но песни звучат. Никакие варварские агрессии и жесточайшие экономические санкции "эти песни не задушат и не убьют".

4.4. Печать, радио, ТВ – окно в мир

В борьбе с неграмотностью, способствуя росту просвещения населения, развитию искусства, литературы, общей культуры в стране, заметная роль принадлежит печати, радиовещанию, телевидению. Большими тиражами выходят ежедневные газеты, общественно-политические и литературные еженедельные и ежемесячные журналы.

Интенсивное строительство радиосети началось после революции. Более 10 радиостанций вещают в Багдаде, Басре, Киркуке на арабском, курдском и туркменском языках. Внешнее вещание ведется на английском, французском, немецком, русском, персидском и других языках. С 1956 года в Багдаде работает ТВ на арабском и курдском языках. Кроме известий, по телевидению можно посмотреть концерты, фильмы и концерты популярных в стране певцов, чтецов.

4.5. Театр и кинематограф – путь возрождения

Первые попытки создать профессиональный театр были предприняты в конце 1929 года учениками средних школ в Багдаде, объединившимися в труппу Иракского национального театра. Они выступали в школах, на улицах и площадях с песнями, танцами, сценками. В 1931 году режиссер-любитель Хакки аш Шибли собрал 50 артистов из Ирака, Египта, Сирии и Ливана и создал из них Ансамбль, который стал ставить произведения народного фольклора, инсценировать произведения арабской литературы. В Багдаде, Басре и других городах есть творческие театральные коллективы студентов, рабочих и служащих.

Говорить, конечно, о сложившемся профессиональном театре Ирака рано, хотя Академия изящных искусств готовит актеров, и я верю, что, когда на землю Ирака будут падать не бомбы, а только благодатные плодородные дожди, тогда здесь появится и профессиональный театр, драматические и балетные труппы.

О кинематографе Ирака можно говорить как о многообещающем и имеющем хорошее будущее. Уже в 40-е годы 20-го столетия кинематограф Ирака стал известен. Фильмы "Дети Востока", "Лейла в Ираке", картина режиссера А. Вали о жизни бедняков "Кто виноват", "Осенние листья" Х. Мабиба, "Ночной сторож" аль Хариса были встречены с нескрываемым интересом. А после создания в 1959 году Всеобщей организации кино и театра и открытия более сотни кинотеатров, иракские кинематографисты стали создавать свои национальные полнометражные и короткометражные фильмы, документальные киноленты.

Хотя, конечно, в сложившейся обстановке невозможен размах творческой инициативы, раскрытие имеющегося потенциала национальных кадров.

4.6. Архитектура – застывшая музыка

Нельзя, говоря об арабском искусстве, замолчать такую богатейшую страницу исторического развития самобытной иракской культуры, как архитектура.

Первым центром арабской архитектурной культуры по праву стали Дамаск – столица Сирии. Но следом всегда называли Багдад – "город чудес", поражающий роскошью, великолепием сохранившихся памятников, поистине сказочными дворцами, мечетями, минаретами. Архитектурные памятники отличаются законченностью, гармоничностью стиля, берут свое начало от вавилоно-ассирийской культуры. Керамическая облицовка, позолоченные росписи грандиозных дворцовых ансамблей завораживают своей неповторимой красотой.

А чего стоит одна только "Золотая мечеть" в Багдаде, которой можно любоваться часами. Интересно решены в архитектурном плане правительственные здания, жилые комплексы, наряду с традиционными планировками, имеющие внутренние дворики. Удивительно красивы сады и цветники. Интереснейшие, богатые экспонатами музеи, такие как музей Арабских древностей, Этнографический, Современного искусства, Вавилонский, основанный в 1949 году на руинах древнего Вавилона, и немало других, призваны сохранить для потомков и для всего цивилизованного мира свидетельства непревзойденной арабской культуры, уникального искусства, создававшегося на протяжении веков талантом лучших представителей арабской нации.

4.7. Наука на службе народа

Средневековой арабской науке мы и сегодня многим обязаны. До наших дней дошли многие открытия арабских врачей в медицине, фармакологии, в методиках лечения. Арабские ученые, верящие, что небесные светила влияют на судьбы людей и можно заниматься предсказанием будущего, увлеклись математикой, астрономией, химией. В Багдаде, как и в других арабских городах, появилась обсерватория. На фоне сказочно-фантастических поисков алхимиками эликсира вечной молодости, философского камня, способного все металлы превратить в золото, именно арабским исследователям удалось изобрести порох, бумагу, алкоголь, нашатырь, серную кислоту и многие известные сегодня необходимые вещи. Мастерство арабов не имело соперников в окраске тканей, выделке кожи, отделке дерева, камней.

И сегодня правительство Саддама Хусейна в сложнейших условиях уделяет максимально возможное внимание развитию науки. И даже в столь в напряженной обстановке работают научно-исследовательские учебные, академические организации и институты.

Таким образом, даже беглый взгляд на историю зарождения, развития и расцвета арабской культуры во всех областях художественной деятельности, начиная с поэзии и кончая архитектурой, свидетельствует о величии арабской нации, стоявшей у колыбели человеческой цивилизации. Именно эта нация сумела создать неувядающее духовное богатство, высокие нравственные ценности, непревзойденные произведения искусства и сегодня поражающие своей мудростью, самобытностью. Поэтому так нам близко и понятно стремление руководства Ирака, желание иракского народа сохранить свое великое наследство для будущих поколений.

4.8. Сохранить культурное наследие

Цель президента и государства сохранить великое наследие и сформировать новую современную культуру, опирающуюся на крепкие национальные корни, отвечающую интересам народа, укрепляющую национальную гордость.

Последние 25 лет преобразований в области культуры позволили решить многие проблемы. Всеобщая национальная компания по борьбе с неграмотностью дала возможность учиться грамоте всем слоям населения. Ведь то, что каждый мусульманин должен быть грамотен, отражено в Коране. Я сам, с интересом читая Коран, нашел аят (стих) "Читай во имя твоего Господа". Поэтому понятна и объяснима такая искренняя забота руководства страны об обучении каждого иракца письму и чтению. После принятия закона об обязательном среднем образовании более чем в 10 раз возросло число школ и ВУЗов. Новые колледжи и университеты открываются и в Багдаде и в провинциальных городах.

Электрификация страны открыла возможности для строительства мощных станций радиовещания. И радио, и телевидение включились в реализацию культурных программ. А их в Ираке немало. Развитие науки, театрального искусства, кинематографа способствовали открытию новых публичных библиотек, дворцов культуры, театров, исследовательских центров. Огромный интерес среди населения и особенно интеллигенции, деятелей науки и культуры вызывают фольклорные и театральные фестивали, поэтические, прозаические, литературные и научные конкурсы и конференции.

Среди учрежденных государственных премий есть и крупные премии имени Саддама Хусейна, получить которые огромная честь. Культура и искусство должны быть народными, принадлежать народу, иметь глубокую народную основу, – такова основная мысль выступлений президента перед деятелями культуры, которых он призывает создавать произведения не чисто политической и партийной направленности, а популярные, доступные интересам широких слоев населения, книги, написанные простым, доступным, но ярким образным языком, раскрывающие темы и проблемы, затрагивающие интересы и ремесленника, и служащего, интересные женщинам и молодежи, укрепляющие в душах чувство гордости за арабскую нацию, выступающие против раскольничества, гнета бедности, отсталости. Гуманистическая национальная основа все ярче и талантливее звучит в произведениях иракских авторов.

Арабская интеллигенция призвана бросить вызов агрессивности западной прогнившей цивилизации, не скрывая, показывать в художественной форме проблемы, близкие иракскому и всем арабским народам. Поэтому так и ратует Саддам Хусейн за единство традиций богатейшего наследия арабской культуры и современности. А на сколько это путь единственно верный подтверждают успехи деятелей иракской культуры, произведения искусства, живописные полотна, кинематографические поиски, открытие новых имен в прозе и поэзии, те культурные программы, которые находят международный отклик.

Я совершенно уверен, что если бы не в условиях экстремальных, а достойных больших художников пера, кисти, экрана творили мастера искусства Ирака, то мы бы стали свидетелями рождения произведений мирового масштаба. Будем надеяться, что так и будет.

V. ЖЕНЩИНЫ – КРАСОТА ДУШИ ИРАКА

Каково обычно положение женщин в странах Востока ни для кого не секрет.

Сохранение феодального и родоплеменного менталитета отводит женщинам второстепенную роль в обществе, зависимое положение в семье. Согласно преданию, женщина создана из кривого ребра мужчины, и поэтому в женском характере всегда можно найти изъян, некоторую кривизну, отход от прямого пути.

Этим и оправдывают необходимость держать женщину в повиновении, разрешая даже прибегать к телесным наказаниям. Для мужчины достаточно любого повода, чтобы развестись с женой, а та при любом поведении мужа развода потребовать не может. Большинство отцов, братьев, родственников – мужчин – не хотят, чтобы их дочери, жены, сестры почувствовали аромат независимости, получали образование, шли работать в государственные учреждения.

Но на всех этапах развития общества женщины не желали мириться с отведенным им положением. Прекрасные матери, послушные скромные дочери, красавицы-сестры вступали в борьбу за свою моральную, духовную и материальную свободу и добивались определенных успехов.

В современном Ираке одной из основных задач стало полное освобождение женщин от цепей отсталости взглядов на духовные возможности "слабого" пола.

Саддам Хусейн, остро осознавший, что в обществе, вступившем на путь цивилизованного развития, женщины могут и должны сыграть немаловажную роль, призвал членов партии БААС, ответственных государственных служащих отказаться от пренебрежительного отношения к возможностям и способностям женщин. В стране приняли законы о защите прав женщин – как в семье, так и в обществе. Были разработаны культурные программы, пропагандистские и воспитательные. Профсоюзные, общественные, партийные организации включались в активную работу по убеждению населения в необходимости освобождения женщин.

И лед тронулся. Началось с поощрения учебы в школах девочек, у женщин и девушек появилась возможность получить не только среднее, но и университетское образование; главы семей стали соглашаться с тем, чтобы их дочери шли работать в государственные и частные учреждения, компании и предприятия. Выросла роль женщин в расширении всех видов производства. Даже качество продукции улучшилось, ведь всем известно женское трудолюбие, старание, желание все сделать красиво, добротно.

Женщины появились и в рядах народной армии, вооруженных формированиях, обеспечивая внутреннюю безопасность. Такое неожиданное и смелое решение было принято в 1976 году и очень пригодилось в условиях ирано-иракской войны. Как ни парадоксально, но именно в условиях войны женщины стали играть руководящую роль в семье и в обществе. Восемь лет войны – это исторический вклад в ее прекращение и иракских женщин, которые проявили себя во всех областях. Они, продолжая вести домашнее хозяйство, воспитывая детей, работали на производстве, заполнив вакантные места после ухода на фронт тысяч мужчин. Женщины трудились в промышленности, сельском хозяйстве, сфере услуг. Появились женщины-инженеры, врачи, бойцы народной армии.

Говорят музы молчат, когда гремят пушки. Женщины Ирака опровергли и эту поговорку. Появились десятки женщин, чей талант расцвел в эти трудные годы, чей патриотизм сделал их известными поэтессами, художницами, деятелями искусств. 80-е годы стали сложным, но плодотворным временем становления женской независимости, расцвета творческих способностей иракских женщин, которых сегодня мы встречаем во всех областях, и я сам неоднократно, приезжая в Ирак и встречаясь на различных уровнях с политиками, деятелями культуры, журналистами, восхищался не только красотой иракских женщин, достойных пера поэта-лирика и романтика-художника, но и их умом, энергией, патриотизмом, достоинством, восхищался тем, что, оставаясь прекрасными женами, хозяйками, матерями, они упорно и настойчиво продолжают бороться за свое достойное место в стране.

Огромную работу в Ираке среди женского населения проводит Всеиракский Союз женщин, соотносящий роль женщины с реалиями повседневной жизни. Союз женщин по-прежнему заботится о создании в стране крепких, сплоченных семей, как основы для нравственного воспитания детей, поддержки членов семьи друг другом, тем более что сложились уже добрые хорошие семейные традиции

Хочется заметить, здесь нет никакого давления на женскую психологию, никакого насильственного призыва заниматься общественной деятельностью, идти на производство. Выбор своей судьбы делает сама женщина. Ближе ей домашний уют, постоянное окружение детей, трогательная забота о них и о муже – пожалуйста, пусть будет домашней хозяйкой, женой и матерью. А если есть желание, способности и возможности сделать карьеру, заняться наукой, искусством, окунуться в общественную деятельность, просто помочь мужу дополнительно заработать на содержание той же семьи и детей – пожалуйста, открыт любой путь. Одинаковое уважение окружающих, общества, государства к каждой.

А успехи женщины во всех областях жизнедеятельности высоко оцениваются народом, партией, Саддамом Хусейном. Вместе с мужчинами иракские женщины создают то современное, гуманистическое, нравственное общество, где будут жить и творить их дети, то юное поколение, воспитанию которого в Ираке уделяется немало усилий и заботы.

VI. САДДАМ ХУСЕЙН И МОЛОДЕЖЬ

Основа общества – новые поколения, молодежь, дети. Так считает Саддам Хусейн и так гласит пословица: "Кто привлечет к себе молодежь – обеспечит будущее".

С этим нельзя не согласиться. Отношение к детям и старикам всегда определяло лицо государства. Среда, в которой живут и воспитываются дети, оказывает позитивное или негативное влияние на их будущее, поэтому в Ираке огромное внимание уделяется семье. Руководство страны призывает родителей сохранять в семьях взаимопонимание, психологическую гармонию, любовь и поддержку.

Семьи в Ираке большие, детей много и эту атмосферу всеобщей любви, заботы, самоотдачи я сам наблюдал с теплым чувством, радуясь, что семена падают на плодотворную почву.

Немало внимания Саддам Хусейн уделяет заботе об учителях, считая, что школа закладывает в подростках основы знаний, терпение, свободолюбие, развивает талант наклонности к наукам, искусству, воспитывает характеры, уважение к старшим, инициативность, патриотизм, любовь к Родине, арабской нации, прививает понимание людских и общественных ценностей. И к воспитателям и педагогам предъявляются точные требования: только честный, знающий, энергичный, образованный учитель – патриот может стать наставником, примером, отцом, старшим товарищем ученика, подростка, студенческой и трудящейся молодежи, активно и добровольно участвовать в жизни страны и революции, с неподдельным интересом занимался профсоюзной, общественной и партийной работой, созидательным творчеством.

Молодежь Ирака неизменно в авангарде добровольцев, идущих в народную армию, вооруженные силы, во все организации, стоящие на страже интересов народа, революции. И примером для подрастающего поколения остается Саддам Хусейн, президент Иракской Республики, который с юных лет посвятил себя борьбе и мужественный облик которого, сильный живой характер, твердые принципы так привлекательны для тех, кто вступает в жизнь.

Но детям, подросткам, молодежи, нужны стабильные условия для детства, учебы, добротной жизни. А факты, увы, удручают. Согласно данным Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) перед лицом лишений и войны наиболее беззащитно молодое поколение. Из-за отсутствия лекарств, вакцин, продуктов в 1999 году детей до 5-летнего возраста умерло в 3 раза больше чем в 1989 г. Умирают дети, которые должны быть лучиком света, радостью для родителей, для окружающих. И поэтому во имя детей подрастающего поколения Ирака, мы тоже должны поддержать миролюбивую политику Саддама Хусейна.

Молодежь Ирака активно включилась в процесс переустройства, стремится повышать свое образование, культурный уровень, участвовать в политической и общественной жизни. И примером для молодых служит и политический руководитель страны – Саддам Хусейн. Молодежь – это будущий рабочий и крестьянин, студент и солдат. И поэтому , привлекая молодежь к всесторонне деятельности, государство обеспечивает свое будущее.

VII. РЕЛИГИЯ, ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ – ОБРАЗ ЖИЗНИ

Психология и образ жизни населения Ирака формируются под сильным влиянием ислама, который является не только религией, но и философией, моральным кодексом мусульман. В исламе воплотились народные чаянья о равенстве, братстве, справедливости, в нем содержатся предписания социально-политического и экономического характера.