Тайные общества мира. Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, тамплиеры, каморра, якудза…

Орден бедных рыцарей Христа (тамплиеры)

Имя тамплиеров окутано ореолом слухов и тайн. В 1099 году участники первого крестового похода захватили Иерусалим. Так началась эра крестоносцев. В начале XII века было создано несколько христианских государств на территории нынешнего Израиля, Палестины, Сирии, Ливана, Иордании и Турции. Вокруг города Иерусалима было неспокойно, происходили постоянные грабежи и убийства, гибли тысячи европейских паломников.

В 1119 году несколько французских рыцарей-крестоносцев вызывались защищать паломников-христиан от бесчинств на дорогах к Святой земле. За это король Иерусалима приютил их в своем дворце. Первоначально рыцарей было всего 9 человек, лидерами были Гуго де Пейн – считающийся основателем ордена и Годфруа де Сент-Омер. Они назвали свой отряд «Бедные рыцари Xpиста и Храма Соломона». Современники называли их храмовниками или тамплиерами («храм» по-французски temple – «тампль»).

Но только считалось, что орден тамплиеров основывался для помощи паломникам, передвигающимся по дорогам Палестины. Тамплиеры вовсе не патрулировали палестинские дороги, а занимались поиском формального доказательства для ордена Сиона. И они его нашли. Найденное доказательство Меровинги прячут в Ренн-ле-Шато (бывший Разес), где хранились все сокровища Меровингов.

За орденом тамплиеров стоял тайный орден, который и создал тамплиеров, чтобы в его ведении находились все военные и административные дела. Этот орден действовал под различными названиями, самое известное из них Приорат Сиона, или Сионская Община. Тамплиеры были обычным инструментом в руках Сионистов. Это было физическое проявление могущества ордена, личные охранники всех тайн, которые скрывали. Печать тамплиеров имела четкие, конкретные формулировки: «Печать Воинов Христа». Тамплиеры были верными слугами, но только до определенного времени.

Признанная и объявленная цель Приората Сиона – восстановление династии и рода Меровингов не только на французском троне, но и на тронах некоторых других европейских государств, считая, что это восстановление оправдано как в плане моральном, так и с точки зрения закона. Действительно, род Меровингов, низложенный в VIII веке, не исчез. Он непрерывно продолжался по прямой линии или благодаря династическим союзам и бракам. Он включил в себя Годфруа Бульонского, который в 1099 году захватил Иерусалим, а также многих членов знатных семей и старинных и современных королевских фамилий – Бланшфор, Жизор, Сен-Клер (Синклер в Англии), Монтескью, Монпеза, Поэр, Лузиньян, Плантар и Габсбург-Лотарингских.

Происходит разрыв между Орденом Сиона и Орденом Храма. В ордене Сиона начинается кардинальная перестройка. Они допускают утечку сведений о Святом Граале, чтобы отвлечь всеобщее внимание от главной тайны Ордена – тайны распятия Христа.

Основатели ордена тамплиеров отправились на родину, во Францию, рекламировать себя. Многие откликнулись – вступали в орден, жертвовали деньги и имущество тамплиерам. Общество было религиозным, первый крестовый поход успешен, люди реально верили, что все это на «благое дело». В орден вступали десятки людей. Идеологически начинание поддержал святой Бернар Клервоский – крупный духовный лидер той эпохи. Он был родственником одного из первых тамплиеров. Сначала святой Бернар написал хвалебный трактат «Слава новому рыцарству», а затем сочинил латинский устав ордена, насчитывающий 72 статьи. В 1128 году Папа Гонорий II утвердил орден.

По предложению Бернара цветом одежды тамплиеров был выбран белый. С 1146 года на плащах тамплиеров появился знак Меровингов – красный крест с раздвоенными концами. Наступило время, когда Приоратом Сиона и орденом тамплиеров управлял один и тот же великий магистр Бертран де Бланшфор – организации слились в одну. Бертран де Бланшфор в 1156 году призвал немецких шахтеров, которые при строжайшем соблюдении тайны сооружали подземные хранилища в заброшенных шахтах. Именно при де Бланшфоре орден тамплиеров становится самой могущественной организацией, которая вмешивалась в политику мировых государств на самом высоком уровне.

Первоначально орден делился на два сословия: братья-шевалье (рыцари из благородных семей) и братья-сержанты (оруженосцы, пажи, солдаты и др.). Рыцарям запрещалось отступать в бою, пока над полем реял хоть один христианский флаг, участвовать в междоусобицах, проливая кровь единоверцев. Каждый воин мог иметь не более трех коней. Также не допускались излишества в одежде, праздные разговоры, игры в кости и шахматы.

Тамплиеры были самые оснащённые воины XII века. Кольчуга до пят скрывала металлический панцирь. Поверх доспехов носили белую мантию. Вооружение состояло из обоюдоострого двуручного меча, копья, рыцарского тяжёлого щита, палицы или моргенштерна, ножа либо кинжала. Лошадь тамплиера тоже была защищена кольчугой и металлическими накладками.

Тамплиеры были отличными воинами ещё и благодаря своей подготовке. Всё свободное время они посвящали тренировкам и физическим упражнениям. Нечего удивляться, что десяток таких рыцарей мог уничтожить отряд, в несколько раз превосходивший их числом.

Храмовники были что-то вроде средневекового спецназа так как участвовали абсолютно во всех конфликтах того времени (не только на Ближнем Востоке, но и в Европе) и их присутствие всегда обеспечивало победу. С ними пытались заключать союзы, поддерживать дружеские отношения, в конце концов перед ними просто унижались пытаясь угодить во всём, в обмен на их покровительство.

Основой благосостояния и могущества тамплиеров стали три документа. Папская булла 1139 года даровала им автономию от местных светских и духовных властей, фактически храмовники подчинялись напрямую только Римскому Папе. Булла 1144 года давала индульгенцию (искупление грехов) всем жертвующим на орден. Булла 1145 года разрешила тамплиерам строить особенные орденские церкви, в которые сразу устремились толпы верующих.

Тамплиеры известны своей банковской деятельностью. Вначале это было вызвано необходимостью снизить риски паломников в Святую Землю. Чтобы не путешествовать с наличными ценностями, человек мог сдать деньги в кассу тамплиеров в Париже или Лондоне, а получить в Иерусалиме, предъявив чек. Причем сумму он получал в местной валюте. Затем орден начал давать деньги в долг под довольно низкий процент – 10 %). Ставка самых популярных ломбардских банкиров составляла 24 %, а еврейских – 40 %.

Тамплиеры в результате своей деятельности (завоевательных походов, захвата земель, ростовщичества, а также получения в дар собственности) накопили огромные средства. Они легко одалживали деньги королям и первым лицам государств, не забывая впрочем получать их обратно. Не всегда возвращали деньги. Это могли быть земли, привилегии, дорогое оружие, доспехи, замки, движимое и недвижимое имущество. Все были им должны. Такая независимость, как материальная, так и политическая, вызывала зависть и ненависть многих «сильных мира сего». Именно это стало причиной уничтожения ордена.

Сначала в массовом сознании слово «тамплиеры» прочно ассоциировалось с честными и отважными воинами, идущими на смерть за веру. Ситуация изменилась после первых серьезных неудач крестоносцев на Святой Земле. В 1187 году в битве при Хаттине погибло около 17 тысяч христианских воинов, в том числе костяк ордена тамплиеров. 230 тамплиеров были взяты в плен, подвергнуты пыткам и казнены. После битвы при Хаттине армия Саладина вошла в Иерусалим, его жители стали заложниками мусульман. В Европе был распущен слух, что тамплиеры отказались выкупить пленников и 16 тысяч христиан по их вине стали рабами. Роскошь и вседозволенность тамплиеров погубили их орден. После смерти короля Иерусалима Бодуэна IV, тамплиеры нарушают перемирие с мусульманами и через два года в Иерусалим вступают воины аллаха. Тамплиеры возвращаются во Францию.

Европа потеряла Святую Землю, а орден храма – свое боеспособное ядро; сотни профессиональных воинов, подчиненных жесткой дисциплине. После прекращения крестовых походов существование военных орденов потеряло всякий смысл. Выжившие тамплиеры эвакуировались на дружественный остров Кипр.

В 1293 году последним Великим магистром был избран Жак де Моле – немолодой человек и не очень гибкий политик. Свою миссию он по-прежнему видел в отвоевании Гроба Господня у неверных и несколько раз предлагал Папе дорогостоящие проекты новых экспедиций в Палестину. Жак де Моле не чувствовал, что политическая ситуация изменилась, Европа потеряла интерес к Крестовым походам, а враги и завистники ордена усилились и искали способа прибрать к рукам его богатства.

Орден преимущественно базировался во Франции, тут была большая часть имущества, людей, средств. Экономика ордена была тесно завязана на казне французского короля, который желал полного контроля над орденом или над его деньгами. Контроля король не получил и решил орден уничтожить. Климент V потерял контроль над деятельностью когда-то подчинявшегося его предшественникам ордена и хотел наказать вздорных рыцарей. Филипп IV был должен тамплиерам огромную сумму и отдавать ему было нечем. К тому же оба давно мечтали завладеть огромными сокровищами ордена.

В пятницу 13 октября 1307 года, подчиняясь секретному приказу (пакет нужно было вскрыть в заранее указанное на нём время) Папы Климента V и французского короля Филиппа IV, все должностные и военные чины участвовали в задержании и убийстве тамплиеров по всей Европе. Операции этой не было равных по секретности и массовости долгое время.

Папа Римский и французский король так и не смогли завладеть сокровищами ордена. Ни пытки, ни уговоры не подействовали на пленённых рыцарей. Они, конечно, наполнили свою казну за счёт сумм, хранившихся в местных конторах, но не более. Разочарованию не было предела. Сокровища тамплиеров ищут по сей день.

18 марта 1314 года последний магистр ордена Жак де Моле был сожжён на костре на одном из островков реки Сены. Охваченный пламенем и клубами дыма тамплиер пообещал королю и Папе, что они переживут его не более чем на год. Проклятие сбылось: Климент V умер 20 апреля 1314 года, Филипп IV – 29 ноября 1314 года.

Имущество тамплиеров – многочисленные замки во Франции, церкви в Англии – сохранилось до наших дней. Однако до недавнего времени интерес к нему питали лишь историки и торговцы элитной недвижимостью. Фантастические легенды о тамплиерах появились лишь в XIX веке – на волне увлечения масонством.

Рыцари апокалипсиса

Рыцари апокалипсиса были тайным обществом, созданным в Италии в 1693 году. Они позиционировали себя защитниками католической церкви от антихриста. Но на самом деле всадники апокалипсиса, начиная с их основателя Агостино Габрино, были сочетанием фанатизма и мистики, которые не скрывали намерения изменить общество.

Авгостино Габрино совершил два странных поступка. Он ворвался в церковь Святого Петра в Риме и начал бегать по ней, размахивая мечом. То же самое Габрино сделал и в церкви в Сан-Сальваторе. После второго раза его поместили в сумасшедший дом.

До того как Габрино изолировали от общества, он называл себя Монархом Святой Троицы и, как ни странно, надеялся внедрить в церковь идею многожёнства.

Габрино придумал несколько основных правил для Рыцарей Апокалипсиса. Согласно одному из них, членам тайного общества разрешалось жениться только на девственницах.

Рыцари Апокалипсиса продолжили существовать без своего основателя. Членов общества, которые являлись преимущественно купцами, можно было определить по их значку. Они носили звезду с семью лучами и хвостом (олицетворяющую Святого Иоанна) и всегда вооружались мечами.

Тайное общество Рыцари Апокалипсиса распалось после того, как один из его членов, дровосек, предал другого в руки инквизиции. Восемьдесят рыцарей Апокалипсиса были арестованы и обвинены в попытке организации восстания против папства.

Друиды

Кельты – группа самобытных племен – в течение нескольких веков владели едва ли не половиной всего известного тогда мира. Это были люди с романтической и суеверной душой, бесстрашные и искусные. Друиды – жрецы у древних кельтских народов, организованные в виде замкнутого, но не наследственного сословия; также выполняли функции судей, занимались врачеванием и астрономией. Это слово имеет два корня и восходит к праиндоевропейскому «dru-wid-es» – «весьма ученые». Таким образом, друиды – это ведуны. А друидки – ведуньи или ведьмы. Их учение – уникальное смешение естественной философии, магии и религии. А созданные этими жрецами магические системы настолько уникальны, что человечество до сих пор продолжает размышлять над ними. Прибегать к посредничеству друидов было просто необходимо, поскольку кельты верили, что те знали нрав богов и умели говорить на их языке.

Впервые друидов упоминает Юлий Цезарь в своём труде «Записки о Галльской войне» (100 – 44 годы до н. э.). Там полководец описывает их как жестоких шаманов, которые приносят жертвы во время своих обрядов.

В I веке до н. э. про друидов рассказывает греческий географ Страбон. Ученый утверждал, что был знаком с одним из них.

Римский философ Плиний Старший в I веке говорил о друидах как о сильных магах, которые использовали в своих ритуалах омелу и дуб.

Помпоний Мела, римский географ, впервые в 40-х годах I века описывал друидов как мудрецов, учителей, философов. В версии Помпония они обучали желающих в пещерах и лесах.

Существование друидов во все времена было скрыто за ширмой таинственности. Из-за того что учение друидов передавалось исключительно в устной форме, никто так в точности и не знает, кем были старцы. Несли ли они добро и защиту нуждающимся или проводили жестокие жертвоприношения для достижения своих целей. Друиды сознательно не вели записей, ведь слово материализованное, запечатленное на бумаге или камне, в их понимании теряло свой сакральный характер, свою магическую силу.

Друиды в кельтском обществе осуществляли функции жрецов, выступали посредниками между людьми и богами. В этом ключе их положение было исключительно привилегированным, больше, чем у жречества других древних народов.

Друиды были обладателями особого учения, по отношению к которому Цезарь употребляет слово disciplina. Оно указывает на упорядоченный характер друидического знания, на наличие известной доктрины.

Друиды излагали это знание своим ученикам вдали от людей и их жилищ, в тишине и как бы в непосредственном общении с «сакральным», в глубине пещер и лесов. Урок проходил в форме волнующего приобщения к истинам, единственным хранителем и толкователем которых был жрец, и которые он доверял по секрету своему ученику. Кельтские друиды были знатоками необъятного девственного леса, его свойств и возможностей. Они считали, что деревья связывают небо и землю. По их представлениям, листья и ветви «ловили» энергию солнца и переправляли ее вниз по стволу к корням.

Имеются документальные подтверждения того, что друиды не раз предотвращали войну, просто прохаживаясь между двумя стоящими друг против друга армиями и шепча заклинания. Одним из самых эффективных средств в арсенале друида считалось проклятие, которое колдун направлял врагам перед решающим сражением.

Наиболее доступной стороной учения друидов была, видимо, та его часть, которую друиды излагали всей галльской знатной молодежи, а не только неофитам «ордена». Это была целая система прекрасного образования и воспитания. Молодые аристократы приобщались друидами к священным тайнам природы (в частности, у друидов были глубокие познания в астрономии и астрологии) и человеческой жизни. Они узнавали о своих обязанностях, из которых главная состояла в том, чтобы быть воином и уметь умирать (metu mortis neglecto). Хотя сами друиды были освобождены от военной службы, они тем не менее воспитывали молодежь воинственного народа, поскольку были «воинами знания».

Цезарь сообщает, что основной аспект учения друидов – это вера в бессмертие души. На этот счет высказался Валерий Максим: «Рассказывают, что они одалживают друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире, настолько они убеждены, что души людей бессмертны. Я бы назвал их безумными, если бы эти одетые в штаны варвары не верили в то же самое, во что верил грек Пифагор».

Говоря о друидизме, нельзя не затронуть, безусловно, весьма щекотливый вопрос о человеческих жертвоприношениях. Цезарь ответственен за появление легенды о «Плетеном человеке» – жутком ритуале, в ходе которого предназначенные в жертву люди сжигались заживо в огромном чучеле из ивовых прутьев. Обычно в жертву приносили преступников и военнопленных, но когда таковых не было, убивали и соплеменников. Несчастных сжигали, убивали стрелами или закалывали мечом. Это оставляло неизгладимое впечатление, заставляло безраздельно повиноваться воле жрецов.

Плиний Старший пошел еще дальше и приписывал друидам каннибализм.

Когда друиды переживали свой расцвет (I век до н. э. – I век н. э.), у них существовали свои чины и привилегии к ним. Построенный на принципах жесткой иерархии и строгой внутренней дисциплины, имевший большой политический авторитет орден друидов не имеет аналогий в религиозных организациях древнего или нового времени.

Во главе стоял верховный друид, избиравшийся своими собратьями, а не клановыми вождями. Неизвестно, правда, был ли он верховным вообще или только на определенной территории. Существует теория, что друидский «орден» делился на региональные подразделения, условно именуемые «кругами», каждый со своим аппаратом управления. Во всяком случае, друиды Галлии раз в год собирались на общее собрание в священной роще.

1. Предсказатели или оваты. К ним относились все новички. Они не занимались ответственными делами и посвящались без особых приготовлений. Но от них требовались элементарные медицинские знания, а также знание музыки, поэзии. Оваты помогали в обрядах, следили за календарем. Они носили одежду зелёного цвета. У друидов одеяние цвета листвы означало, что новичок в процессе обучения.

2. Барды. У них были похожие с оватами функции. Только барды имели музыкальный уклон. Эти друиды учились чувствовать музыку, воспринимать её потоки. Также отвечали за музыкальное сопровождение обрядов, песнями и музыкой поднимали воинский дух перед походами, пели гимны богам. Чтобы получить пост барда, следовало выучить сотни стихов священной поэзии. Их одежда была голубого цвета, что означало единение с природой, истину.

3. Друиды. Это был наивысший сан у кельтских жрецов. Для его достижения требовалось обладать огромным багажом знаний и «прослужить» в друидах не менее 20 лет. Чтобы стать Верховным Друидом, нужно было пройти все ступени мастерства: Знать, Сметь, Хранить молчание.

Друиды всех ступеней носили белое одеяние, но степени отличались цветом капюшона. А Верховного Друида кроме цвета капюшона отличало наличие в одеянии некоторых артефактов. В частности, они владели камнем, которым перед обрядом Верховный разжигал священный огонь.

Друиды всячески боролись с романизацией, и поэтому римская власть была особо заинтересована в ликвидации кельтских мудрецов. К искоренению друидов и их учения в Галлии и Британии немало сил приложили римляне. Считается, что друиды как сословие исчезли после битвы на острове Мона (сейчас он называется остров Англези) в 61 году между римлянами и бриттами. Их осталось немного в Шотландии, Ирландии. Именно в Ирландских островах друиды играли заметную роль до прихода христианства.

С падением империи ситуация для древнего жречества не улучшилась – пришедшая на смену римлянам католическая Церковь преследовала их с не меньшим рвением. Постепенно друиды, раньше обладавшие властью останавливать войны, выродились в деревенских знахарей и ярмарочных фокусников.

Христианизация на Британских островах, особенно в Ирландии, носила особенный, на удивление толерантный характер. Наследие и атрибуты языческого прошлого (в отличие от их носителей) здесь не безжалостно уничтожались, а бережно сохранялись. Многие древние праздники, такие как Самайн и Бельтайн, со всеми сопутствующими церемониями, в кельтских странах отмечались вплоть до XVIII века.

Немалую роль в деле сохранения кельтского наследия сыграли и барды – странствующие сказители, распевающие захватывающие песни о далеких подвигах и битвах.

Друиды, исчезнув с исторической арены почти полторы тысячи лет назад, оставили в европейской культуре богатейший след, прямые отголоски которого ощущаются и по сей день.

Друиды существуют и сегодня, но уже в качестве мистического ордена. Ежегодно в сакральные дни года они приходят в Стоунхендж и проводят свои обряды.

Элевсинские мистерии

На протяжении двух тысяч лет в Элевсине происходили самые престижные вечеринки античности. Закрытые. Тайна – именно так переводится с греческого «мистерия».

Многие мистерии были построены на «обыгрывании» сюжетов, впоследствии ставших нам известными как греческие мифы.

Легенда о Минотавре была основой «мистерии в Лабиринте» на острове Крит.

Популярны были мистерии на острове Самофракия. Отец Александра Великого Филипп был посвящен в Самофракийские таинства одновременно с Олимпиадой, матерью Александра, когда он сам был еще отроком, а она девочкой, потерявшей своих родителей. Филипп влюбился в нее и сочетался с ней браком, добившись согласия ее брата Арибба.

Мистерии малоазиатской (фригийской) богини Кибелы – ритуальное обливание бычьей кровью и доведение себя до экстаза (какими средствами – неизвестно).

В Греции и затем в Римской империи распространился митраизм со своими мистериями, которые включали в себя испытания огнем и ритуальное причинение боли.

Элевсинии являются усложненной и превращенной в церемонию молитвой о плодородии.

Появление Элевсинских мистерий относят примерно к 1500 году до н. э. – периоду так называемой микенской культуры. Завершились они в 396 году после разрушения Элевсина королем вестготов Ала-рихом. Таким образом длились около 2 тысяч лет.

Основой для мистерий служил миф о Деметре, ее дочери Персефоне и владыке загробного мира Аиде.

У Деметры, «матери полей», есть дочь по имени Персефона. Она со своими подругами Артемидой и Афиной играет на цветущем лугу. Оттуда ее похищает Аид и увозит в свой подземный чертог, где она становится царицей мертвых. Девять дней скитается Деметра по земле в поисках дочери. Когда богиня странствовала по земле в поисках своей дочери, похищенной мрачным Аидом, и, погруженная в глубокую печаль, села отдохнуть на цветущем берегу ручья в Элевсине, служанка, пришедшая к ручью за водой, отвлекла ее от мрачных мыслей и своими веселыми шутками побудила принять пищу. Богиня нашла в Элевсине радушный прием и отдохнула здесь от своих безуспешных исканий. Затем, благодаря заступничеству отца богов, властитель царства теней Аид разрешил похищенной Персефоне проводить большую часть года у матери и лишь остальное время у нелюбимого мужа. Деметра, в благодарность за гостеприимство, научила элевсинцев хлебопашеству и подарила им хлебные злаки и мистерии. На месте источника воздвигли храм и зал посвящения.