Бремя времени. Календарь и астрономия в цивилизации майя

Примерно в это же время (600–500 гг. до н.э.) сапотеки в Монте-Альбане, на территории современного штата Оахака, создают свою систему письменности и календаря. Взаимовлияние между ольмеками, сапотеками и ранними майя было интенсивным. Торговцы и паломники ходили по всей Мезоамерике, обмениваясь не только товарами (обсидиан, нефрит, какао, перья кетцаля), но и идеями.

Именно в средний доклассический период начинают формироваться те астрономические комплексы, которые позже назовут "Группа E". В Уашактуне (Вашактуне), одном из древнейших городов майя, археологи обнаружили комплекс построек, ориентированных на точки восхода солнца в дни равноденствий и солнцестояний. Радиоуглеродный анализ датирует эти сооружения примерно 600–400 годами до нашей эры. Это значит, что уже тогда жрецы вели систематические наблюдения за солнцем и использовали их для календарных расчетов.

Поздний доклассический период (400 г. до н.э. — 250 г. н.э.) — время настоящих гигантов. В джунглях северной Гватемалы археологи находят города, поражающие своими размерами. Эль-Мирадор в период своего расцвета (около 300 г. до н.э. – 100 г. н.э.) занимал площадь более 16 квадратных километров. Там высятся пирамиды, которые по объему превосходят классические сооружения Тикаля. Комплекс "Ла-Данта" — одна из крупнейших пирамид мира по массе, ее объем превышает 2,8 миллиона кубических метров. Это больше, чем пирамида Хеопса (хотя Хеопс выше по вертикали).

В Эль-Мирадоре уже четко прослеживаются астрономические ориентиры. Пирамиды комплекса ориентированы по сторонам света, а главные оси указывают на точки восхода солнца в определенные даты. Город был спланирован как гигантский календарь, где каждое здание играло роль маркера времени.

Именно в поздний доклассический период появляются первые даты Длинного счета. Стела 2 в Чьяпа-де-Корсо (мексиканский штат Чьяпас) содержит дату, которую коррелируют с 36 годом до нашей эры. Это древнейший известный памятник с полной календарной датой. На стеле изображен правитель в сложном головном уборе, а иероглифы вокруг него сообщают не только дату, но, вероятно, и астрономическое событие — возможно, соединение планет или положение Венеры.

Сан-Бартоло: фрески, перевернувшие историю

В 2001 году американский археолог Уильям Сатурно, исследуя джунгли Гватемалы, забрел на территорию, которую местные майя-крестьяне называли "Сан-Бартоло". Под холмом, поросшим лесом, скрывалось древнее городище. То, что нашли археологи, когда начали раскопки, стало сенсацией мирового уровня.

В 2006 году Сатурно объявил об открытии уникальных фресок, датируемых примерно 100 годом до нашей эры. Они были найдены в здании, которое интерпретируется как "дом писца" — место, где жил и работал человек, посвященный в тайны письменности и календаря. Фрески покрывали стены комнаты и сохранились благодаря тому, что здание было deliberately засыпано — законсервировано последующими поколениями.

На северной стене был изображен портрет монарха, правившего в этой части государства в то время. Рядом с ним — сцены мифологии, в том числе изображение кукурузного бога, который держит в руках нечто, похожее на календарь. Но самое главное — на стенах были нарисованы астрономические таблицы, описывавшие солнечный и лунный год, а также многолетние циклы движения Венеры и Марса.

Дмитрий Беляев, заместитель директора Мезоамериканского центра имени Кнорозова РГГУ, комментируя эту находку, подчеркнул: "Эти фрески на настоящий момент являются самыми ранними астрономическими таблицами майя, которые были когда-либо обнаружены археологами. Это не совсем календарь как таковой, а таблицы, задающие интервалы лунных месяцев и содержащие в себе целый ряд сложных математических расчетов, связанные с астрономией. До этого подобные расчеты были известны только по Дрезденскому кодексу — рукописи майя, датируемой 14–15 веками".

Представьте себе значение этого открытия. До Сан-Бартоло мы думали, что сложные астрономические таблицы — продукт позднего классического или постклассического периода. И вдруг оказывается, что уже в I веке до нашей эры писцы майя владели методами расчета лунных циклов и предсказания соединений планет, которые считались вершиной жреческой науки. Это означает, что астрономическая традиция майя уходит корнями гораздо глубже, чем мы могли предположить, и что уже в доклассике существовала развитая школа наблюдателей неба.

Календарь до календаря: истоки системы

Вопрос о происхождении 260-дневного Цолькина — одна из самых интригующих загадок мезоамериканской астрономии. Откуда взялось это число — 260? Почему не 365, не 360, а именно 260?

Существует несколько теорий. Наиболее распространенная — астрономическая: 260 дней — это промежуток между двумя последовательными прохождениями солнца через зенит в широтах, где жили майя (примерно 14°–21° с.ш.). В этих широтах солнце дважды в году бывает в зените, и интервал между этими событиями составляет около 260 дней. Для земледельцев, зависящих от сезона дождей, момент зенитального солнца был критически важен: он обозначал начало сезона.

Другая теория — физиологическая: 260 дней — это средняя продолжительность человеческой беременности. Майя могли заметить связь между лунными циклами и женским организмом и обожествить ее. Иш-Чель, богиня Луны и деторождения, напрямую связана с этим циклом.

Третья теория — сельскохозяйственная: 260 дней — это период созревания кукурузы от посева до сбора урожая. В разных сортах и на разных высотах этот период варьируется, но в среднем он близок к 260 дням.

Возможно, все эти факторы совпали, создав сакральное число. Как бы то ни было, уже самые ранние календарные надписи демонстрируют полностью сформировавшуюся систему: есть Цолькин (260 дней), есть Хааб (365 дней), есть их соединение в Календарный круг (52 года) и есть Длинный счет для записи больших промежутков времени.

Исследовательница Пруденс Райс в своей книге "Maya Calendar Origins" (2007) выдвинула смелую гипотезу: календари майя развивались примерно на тысячелетие раньше, чем принято считать, около 1200 года до нашей эры, как результат наблюдений за природными явлениями, которые регулировали передвижения позднеархаических охотников-собирателей. Она утверждает, что понимание циклов погоды и небесных движений стало основой власти ранних правителей, которые могли таким образом претендовать на "контроль" над сверхъестественными космическими силами.

Время, по мнению Райс, материализовалось — превратилось в статусные объекты, такие как монументы, кодирующие календарные или темпоральные проблемы, а также политизировалось, став основой для общественного порядка, политической легитимации и богатства.

Ицамна, Кецалькоатль и другие дарители знаний

Сами майя не сомневались в том, кто дал им календарь и письменность. Согласно их верованиям, эти знания пришли от богов, спустившихся с неба на заре времен.

Главным божеством-дарителем цивилизации был Ицамна. В пантеоне майя он занимает высшее положение — бог неба, дня и ночи, создатель письменности и календаря, покровитель жрецов и знаний. Ицамну часто изображали в виде двуглавого дракона или старика с беззубым ртом и впалыми щеками, что символизировало древность и мудрость. Его имя, вероятно, происходит от "ица" — "колдун" или "пророк", и "ма" — отрицания, то есть "не колдун", а нечто большее — источник всякого колдовства.

По легенде, именно Ицамна научил людей различать дни, считать месяцы и предсказывать движения звезд. Он же дал им иероглифы, чтобы записывать историю и передавать знания потомкам. Жрецы майя считали себя прямыми наследниками Ицамны, его земными представителями, ответственными за поддержание космического порядка через правильное исчисление времени.

Другой важнейшей фигурой, связанной с астрономией, является Кецалькоатль (у майя — Кукулькан). В отличие от Ицамны, Кецалькоатль был богом более широкого мезоамериканского пантеона. Его культ зародился, вероятно, у ольмеков, затем перешел к тольтекам, а от них к майя. Кецалькоатль — бог ветра, утренней звезды (Венеры), знания и жречества. Согласно мифу, он создал человека из своей крови и дал ему маис для пропитания, а также научил обрабатывать драгоценные камни, создавать маски из перьев и, что для нас особенно важно, следить за звездами и вычислять даты по календарю.

В одной из легенд рассказывается, как Кецалькоатль добыл маис для людей. Он превратился в муравья, проник в муравейник и выкрал спрятанные там зерна. Этот миф символически связывает знание (маис как основа жизни) с хитростью и способностью проникать в скрытые места — качества, необходимые и астроному, проникающему в тайны неба.

Кто считал время первым?

Итак, вернемся к вопросу: кто же первым начал считать время в Мезоамерике?

Данные археологии и эпиграфики позволяют предположить, что календарь не был изобретен каким-то одним народом в одночасье. Это был длительный, многовековой процесс аккумуляции знаний, в котором участвовали многие культуры.

Ольмеки, несомненно, были пионерами. У них мы видим и развитую систему счета, и иероглифику, и, вероятно, зачатки Длинного счета. Сапотеки, жившие южнее, также создали свою календарную систему, независимую, но родственную. Майя, впитав эти влияния, не просто заимствовали готовую систему, а довели ее до математического совершенства.

Именно майя ввели позиционную систему счета с нулем. Нуль — это гениальнейшее изобретение человеческого ума. В Старом Свете его "открыли" в Индии только в VI веке нашей эры, и оттуда он через арабов попал в Европу. Майя же использовали нуль уже в III веке до нашей эры (если верить корреляции дат на стеле 2 в Чьяпа-де-Корсо).

Майяский нуль изображался как раковина, или пустой панцирь черепахи, или стилизованная голова — символ пустоты, завершенности, начала нового цикла. В позиционной записи нуль означал отсутствие единиц данного разряда, что позволяло записывать сколь угодно большие числа с помощью всего трех знаков (точка — 1, черта — 5, раковина — 0).

Система счета была двадцатеричной (по числу пальцев на руках и ногах), но с одной важной особенностью: второй разряд (винал) был не 20², а 18×20 = 360. Это позволяло приблизить счет к длине солнечного года. Далее шли туны (360 дней), катуны (7200 дней), бактуны (144 000 дней) и так далее, вплоть до алавтуна (около 64 миллионов лет). Майя оперировали цифрами, далеко превосходящими разумные пределы человеческой жизни, что свидетельствует об их интересе к космическим, эпохальным циклам.

Кем были первые астрономы?

В доклассический период не существовало еще отдельной касты жрецов-астрономов, как в классическое время. Правители (или вожди) сами выполняли функции медиумов. Они входили в пещеры, принимали галлюциногены (псилоцибиновые грибы, выделения жаб, табак в больших дозах), чтобы "путешествовать" по космическим уровням, общаться с предками и получать знания о времени.

В этих состояниях измененного сознания они видели мир как живое существо. Небо дышало, звезды разговаривали. И для того чтобы племя выжило, надо было договориться с этим живым существом. Так зарождалась астрономия — из крика голодного человека к небу, из желания знать, когда пойдет дождь, а когда — нет, из попытки наладить диалог с силами, управляющими урожаем.

Шаман-правитель был первым астрономом. Он наблюдал за луной, за Венерой, за Плеядами, за солнцем. Он замечал закономерности и передавал их следующим поколениям. Постепенно накапливались знания, усложнялись методы фиксации. Появились первые знаки для записи чисел, первые символы для дней. Возникла потребность в людях, специализирующихся на этом знании.

К концу доклассического периода (около 250 г. н.э.) майя уже имели в своем распоряжении:

Точный солнечный год (хааб) в 365 дней, разделенный на 18 месяцев по 20 дней и 5 дополнительных "несчастливых" дней в конце.

Ритуальный цикл в 260 дней (цолькин) с 20 названиями дней и 13 числами, образующими уникальную матрицу из 260 комбинаций.

Длинный счет — позиционную систему для записи абсолютных дат от начальной точки (13.0.0.0.0, 4 Ахау 8 Кумху, соответствующая 3114 г. до н.э. по корреляции Гудмана-Мартинеса-Томпсона).

Письменность, способную фиксировать не только даты, но и исторические события, имена правителей и названия городов.

Ориентированные по звездам города с комплексами типа "Группа E" для наблюдения за солнцем.

Развитые астрономические таблицы для предсказания лунных циклов и, вероятно, движений планет.

Оставалось только построить империю, что майя и сделали в наступающем классическом периоде.

Выводы по главе 2

Происхождение майяской астрономии — это история не одиночного гения, а коллективного, многовекового труда многих народов. Ольмеки заложили фундамент, создав первую сложную культуру Мезоамерики и разработав основы календаря и письменности. Сапотеки и жители Исапы внесли свой вклад. Майя, оказавшись в нужное время в нужном месте — на перекрестке культурных влияний и в окружении уникальной карстовой природы, — сумели не только воспринять эти достижения, но и развить их до невиданных высот.

Доклассический период, долгое время считавшийся лишь "разминкой" перед настоящим взлетом, на самом деле был эпохой бурного роста, экспериментов и фундаментальных открытий. Именно тогда были заложены те основы, без которых невозможно представить классический расцвет: календарь, письменность, астрономические обсерватории, математика с нулем.

Сами майя, оглядываясь назад, видели в этом не человеческое изобретение, а дар богов. Ицамна, Кецалькоатль, Кукулькан — эти имена символизировали для них ту высшую мудрость, что пришла с неба и позволила людям упорядочить хаос времени. Жрецы, наследники этих богов, чувствовали себя не просто наблюдателями, а активными участниками космического процесса. Своими ритуалами, жертвоприношениями и, главное, правильным счетом дней они поддерживали равновесие мира.

В следующей главе мы вступим в классический период — золотой век городов-государств, когда астрономия станет не просто инструментом выживания, а основой государственной идеологии, оружием в войнах и способом общения с богами. Мы увидим, как рос и развивался Тикаль, как Пакаль строил свою гробницу в Паленке, и как жрецы Копана вычисляли движения Венеры с точностью, поражающей современных ученых.

Глоссарий к главе 2

Ахау — 20-й день в календаре цолькин, а также титул правителя ("владыка", "господин"). В Длинном счете дата 4 Ахау 8 Кумху соответствует начальной точке календарной эры.

Бактун — единица измерения времени в Длинном счете, равная 20 катунам (144 000 дней, примерно 394 года).

Группа E — архитектурный комплекс в некоторых городах майя (назван по первому обнаруженному образцу в Уашактуне), предназначенный для наблюдения за восходом солнца в дни солнцестояний и равноденствий. Состоит из западной пирамиды (точка наблюдения) и трех восточных храмов (маркеры на горизонте).

Длинный счет — абсолютная календарная система майя для записи дат путем подсчета дней от начальной мифической даты (13.0.0.0.0, 4 Ахау 8 Кумху, соответствующей 3114 г. до н.э. по принятой корреляции). Использует позиционную двадцатеричную систему с одним исключением (второй разряд 18×20, а не 20²).

Ицамна — верховный бог пантеона майя, бог неба, дня и ночи, создатель письменности и календаря, покровитель жрецов. Изображался в виде двуглавого дракона или древнего старца.

Календарный круг — 52-летний цикл, образуемый совпадением дат в 260-дневном цолькине и 365-дневном хаабе. Каждая дата уникальна в пределах этого периода, после чего цикл повторяется.

Катун — единица измерения времени в Длинном счете, равная 20 тунам (7200 дней, примерно 19.7 года).

Кецалькоатль (Кукулькан) — "Пернатый Змей", бог ветра, Венеры, знания и жречества. Важнейшее божество мезоамериканского пантеона, культ которого проник к майя от тольтеков в постклассический период.

Копал — ароматическая смола дерева Protium copal, использовавшаяся майя как благовоние в ритуальных целях. Сжигание копала сопровождало практически все церемонии, включая астрономические.

Нуль (майяский) — математическое понятие отсутствия, изображавшееся в виде раковины, панциря черепахи или стилизованной головы. Использовался в позиционной записи чисел для обозначения пустого разряда. Одно из величайших изобретений майя.

Ольмеки — "люди каучука", первая сложная цивилизация Мезоамерики (ок. 1500–300 гг. до н.э.), оказавшая фундаментальное влияние на майя и другие народы региона. Центры: Сан-Лоренсо, Ла-Вента, Трес-Сапотес.

Пополь-Вух — священная книга киче-майя, содержащая мифы о сотворении мира, о героях-близнецах Хунахпу и Шбаланке, а также историю династий. Важнейший источник по космологии майя.

Сейбаль — древнее городище в Гватемале, где обнаружены монументальные сооружения, датируемые 1000–700 гг. до н.э., что свидетельствует о раннем развитии майяской культуры параллельно с ольмекской.

Тун — единица измерения времени в Длинном счете, равная 18 виналам (360 дней). Приближен к длине солнечного года.

Уайеб — 5 дополнительных дней в конце 365-дневного хааба. Считались несчастливыми, опасными днями, когда границы между мирами истончаются и могут вторгнуться злые силы.

Хааб — гражданский календарь майя из 365 дней, состоящий из 18 месяцев (виналей) по 20 дней и 5 дополнительных дней (уайеб). Использовался для сельскохозяйственных и бытовых нужд.

Цолькин — священный календарь майя из 260 дней, состоящий из комбинации 20 названий дней и 13 чисел. Использовался для ритуальных целей, предсказаний и определения судьбы человека.

Шибальба — подземный мир майя, место страха и испытаний, куда уходят души умерших и куда спускается солнце после заката. Состоит из девяти уровней, управляется Владыками Смерти.

Эль-Мирадор — гигантский город майя позднего доклассического периода в Петене (Гватемала), с пирамидами, превосходящими по объему классические сооружения. Один из важнейших центров формирования астрономической традиции.