Дело Библейского Бога

Примечательно, что у этого взаимодействия есть и обратная четковыраженная связь: религиозные организации являются тем «инструментом», спомощью которого библия популяризируется в человеческом обществе и «оживляется»— то есть приводится в действие на практическом уровне. Ведь согласитесь, еслисвященная книга просто пылится на книжной полке или ее иногда кто-нибудьпочитывает (считая себя верующим человеком) — она находится в пассивномсостоянии и ни на кого не влияет. Отдельно взятому человеку просто многоебудет не под силу понять в этой объемной книге, да и вряд ли он сможеторганизовать свою жизнь так, чтобы постоянно следовать всем ее наставлениям ипризывам. Зато такое объяснение может дать религиозная группа, к которойчеловек присоединяется, и она же (как правило) организует поклонение человекабиблейскому Богу, поощряя его следовать тем требованиям и установкам, которыенаходятся в этой книге.

Еще раз повторю главную мысль: только взятая на вооружение той или инойрелигиозной организацией библия «оживает», и заложенная в нее программараскрывается и начинает действовать. Сама по себе библия «ожить» не может.Здесь, наверное, будет уместно сравнить религиозную организацию с компьютернымжелезом, без которого программное обеспечение работать не будет.

Ноо какой «программе» или, скажем так — «механизме», я веду речь?

После написания своей последней книги «Яхве против Баала —хроникапереворота», незадолго до своей смерти Андрей Скляров успел высказать однупринципиальную идею, которая натолкнула меня на мысль, что в библии действительнонаходится определенный «механизм» или программа. Он говорил о том, что всистеме поставок «жизненной энергии» от жертвоприношений, которые израильтянеприносили Яхве, можно усмотреть хитроумный «механизм самоподдержки». Приведукороткую цитату Андрея Склярова по этому поводу:

«Механизм создается однократно, а дальшеподдерживает себя сам без необходимости какого-либо постоянного внешнеговмешательства».

Когда я прочиталэти слова, в моей голове наступило озарение. Опираясь на приобретенный мноюмноголетний опыт в «конфессии без названия», я отчетливо увидел подтверждениеслов основателя ЛАИ. Со свойственной ему проницательностью Андрей Юрьевич точноопределил цель инопланетной программы, заложенной в содержании библии. Да, вего цитате прямо об этом не говорится, но если привести аналогию...

Логикаподсказывает, что авторы и создатели инопланетного проекта при создании своегодетища — христианскойрелигии, должны были вложить в нее точно такой же механизм — «механизмсамоподдержки». Говоря другими словами, в священный текст вносится такаяпрограмма или «механизм», опираясь на который христианская вера и религияподдерживает сама себя и даже более того — развивается дальше в нужном для инопланетныхразработчиков направлении, разумеется, при их самом минимальном участии (впоследнем случае можно говорить о неких мистификациях с их стороны).

В предыдущихглавах моей первой книги«Расследование ведет... » я показал, что для реализации своего проекта на нашей планетеинопланетным исполнителям сначала пришлось потратить немало времени навосстановление в еврейском народе строгого единобожия времен Яхве. Эта задачарешалась на протяжении нескольких веков и была ими успешно выполнена. Затем наЗемле начал осуществлять свою миссию пришелец, сыгравший роль Иисуса Христа. Посути, его задача сводилась к тому, чтобы основать новую разновидностьмонотеизма — христианство, и эта задача тоже была успешно исполнена.

Далее нужно было оказать первым христианам необходимую поддержку и одновременнос этим задать христианству правильное направление, оторвав его от иудейскойматрицы, из которой оно вышло. Со временем была решена и эта задача.

Когда впроцессе «обкатки» христианская религия показала свою жизнеспособность,выдержав затяжное противостояние с языческим миром, благодаря вмешательствуинопланетных исполнителей — она, наконец, становится государственной религиейРимской империи.

Как видим,сначала высокоразвитой внеземной цивилизации нужно было немало «вложиться» дляреализации своего проекта на Земле. Затем наступает время, когда инопланетныморганизаторам хочется запустить «механизм самоподдержки» христианской религии,то есть создать такие условия, когда христианство развивается уже само при ихминимальной помощи.

Давайте вернемся еще раз кумозрительной схеме, нарисованной в начале этой главы. Как было сказано, отвнеземной цивилизации идет стрелка вниз, которая ведет к следующему «звену»схемы, которым является книга библия. Следовательно, именно в этом звене и должна бытьспрятана программа или «механизм самоподдержки» христианской религии. Разумнопредположить, что она будет реализована в виде определенных требований,призывов и установок, которые в ней даются от имени Яхве и Иисуса Христа, атакже от лица Божьих пророков и христианских апостолов.

Правда, здесь мысразу сталкиваемся с важным обстоятельством, связанным с отсутствием печатныхтехнологий и индустрии в первые, и многие последующие века существованияхристианства. Это означает, что библия не была доступной книгой для множестваверующих. Кроме того, подавляющее большинство населения Римской империи былонеграмотно, поэтому вместо письменной передачи информации была распространенаустная передача. Да и самой библии в том виде, который мы знаем сегодня, несуществовало: канон Нового Завета был составлен и утвержден историческойцерковью только во второй половине IV века н.э. (при этом произведения,вошедшие в него, были написаны к концу первого века). Со временем такжевозникли дополнительные трудности, связанные с устаревшими языками, на которыхбыли написаны Ветхий и Новый Заветы. Обо всех этих проблемах я подробно писал впятой главе моей книги «Расследование ведет…».

Исходя из перечисленных выше естественных препятствий,можно сказать, что«механизм самоподдержки» христианской религии, находящийся в библии,отрабатывал в те времена не в полную силу. Однако по мере распространенияхристианства роль письменных текстов должна была неизбежно увеличиться. Вобщинах верующих постепенно появляется все больше грамотных людей, которые насовместных встречах зачитывают религиозные тексты вслух. Помимо этого оникопируют эти тексты и даже переводят их на другие языки. Когда христианство становитсягосударственной религией Римской империи, роль письменных текстов должна была вырасти еще больше. Вскоре из множестванаписанных к тому времени христианских произведений были выбраны самые близкиепо времени к апостольскому периоду и самые авторитетные — так появляетсяутвержденный исторической церковью канон Нового Завета. И уже далее из этогоканона берутся определенные правила и уставы церковной жизни.

Нужно отметить, что эти уставы нередко опирались нацерковные предания и не всегда совпадали с новозаветными требованиями. Так,одной из неприятных издержек для разработчиков инопланетного проекта стало то,что со временем в исторической церкви стала распространяться практика обращенияк святым. Вместо горячих молитв в адрес Иисуса Христа верующие стали обращатьсвои молитвы к святым, а то и вообще к предметам в виде религиозных образов(например — к иконам). Некоторые верующие начали практиковатьобращение в молитве к Богоматери... Но как я уже говорил ранее в первой моейкниге, на смену исторической церкви должны было прийти «библейское»христианство, которое подобную практику молений (через святых и предметы) кБогу отвергает.

Наряду с этимисторическое христианство стало постепенно секуляризоваться обществом иизменяться им. Об этом, в частности, упоминалось в предыдущей части моегорасследования. Уже к временам Реформации в нем наметился определенный кризис,что привело к определенному оттоку людей из церкви. Под таким «оттоком» яподразумеваю недоверие людей к церковным традициям и утрату интереса к учениямортодоксальной церкви. Короче говоря, полторы тысячи лет существованияисторического христианства не могло не сказаться на его состоянии.

Эта тенденцияявно не радовала кураторов инопланетного проекта. Можно себе представить, скаким нетерпением они ждали момента появления «библейского» христианства,которое должно было влить мощную струю свежей «крови» в их уже многовековой ктому времени проект. Правда, очередной парадокс состоит в том, что этот моментвремени совпал с бурным развитием естественных наук и появившимся вслед за нимнаучно - техническим прогрессом, которые неизбежно привели к критическомупереосмыслению Священного Писания и основанному на нем религии.

Как бы то нибыло, именно в текстах Ветхого и особенно Нового Завета, адресованныххристианам, должны находиться требования, установки и призывы, составляющие«шестеренки» из того самого «механизма самоподдержки» христианской религии. Исамый лучший способ выявить работу этих «шестеренок» состоит в том, чтобы статьактивным членом какой-либо религиозной организации, прочувствовав ихвоздействие, что называется, на собственной «шкуре» (или, говоря научным языком— поставить надсобой эмпирический опыт).

Конечно, выявлением подобных «шестеренок» может занятьсячеловек, который никогда не имел подобного опыта. Однако здесь нужно учесть,что многое ему будет не понятно в силу того, что это будет взгляд со стороны.При таком взгляде можно не заметить многих нюансов работы «шестеренок» иливообще упустить некоторые из них из виду. Другое дело — это взгляд изнутри. Онпозволяет представить себе работу не просто какой-то отдельной «шестеренки», аслаженное взаимодействие сразу всех «шестеренок» вместе — то есть увидеть,как они действуют в единой системе.

Как было сказано выше, эти «шестеренки» могутпредставлять собой требования, призывы и установки из библии, обращенные кверующему человеку. Отсюда следует, что воздействие этих «шестеренок»направлено на разум и чувства человека, или, говоря иначе — на его психику.Да, именно на психику, поскольку, на мой взгляд, все монотеистические религииимеют под собой глубокий психологический подтекст. Однако в моей книге мы небудем обсуждать все эти религии, а только одно христианство.

Сегодня из уст политологов и экономистов нередко можноуслышать одно меткое высказывание. Звучит оно следующим образом: «Политика —это концентрированная экономика». Высказывание это, на самом деле интересное,так как показывает, насколько тесно взаимосвязаны между собой эти две казалосьбы разные сферы жизнедеятельности человека. Я искал в Интернете, комупринадлежит эта замечательная цитата, но так и не нашел ее автора: дело в том,что ее приписывают разным людям. Так вот, я предлагаю воспользоваться этойцитатой, перефразировав ее применительно к нашей теме. Тогда она будет звучатьследующим образом: «Религия — это концентрированная психология». Этот тезис, намой взгляд, очень точно выражает суть предмета, который мы будем обсуждать вдальнейших главах моей книги. В ходе них мне нередко придется затрагиватьобласть, связанную с психологией верующих людей. А их психология, нужнозаметить, довольно сильно отличается от психологии обычных светских людей.

Забегая вперед,мы можем в этой связи поставить следующий вопрос: какова цель воздействиявышеуказанных «шестеренок» в виде библейских требований, призывов и установок?

Исходя из своегоопыта, могу сказать, что эта цель состоит в том, чтобы изменить мышлениечеловека и подчинить его жизнь христианской вере и религии. Именно подчинить,хотя для самого верующего такое подчинение происходит почти незаметно.

Но давайтевернемся к эмпирическому опыту или «эксперименту над собой», о котором я писалвыше. Итак, для того чтобы прочувствовать на себе воздействие «шестеренок» из«механизма самоподдержки» христианской веры, очень важно приобрести опыт врелигиозной организации, которая стремится максимально следовать библейскимтребованиям и установкам. Ни взгляд со стороны, как я уже говорил, ни опытверующего одиночки - внеконфессионала, здесь не подойдут. Более того, далеко некаждая христианская конфессия может обеспечить все необходимые «условия» дляподобного эксперимента.

К счастью, читателям моего расследования не нужнопроводить над собой никаких опытов, поскольку автор этой книги стал (вольно илиневольно) участником подобного эксперимента, длившегося без малого пятнадцатьлет. Благодаря приобретенному в его ходе религиозному опыту и знаниям, япопробую вскрыть в библейском тексте и показать моим читателям находящийся внем «механизм самоподдержки» (при этом в некоторых случаях, мнепридется комментировать его воздействие на психическое здоровье человека). Этокак раз и будет являться поиском тех «следов» инопланетной цивилизации, о которыхя говорил в самом начале моей книги. Их я начну отыскивать в следующей главе.

Данную же главу,как видно из ее названия, я хочу посвятить моей бывшей религиозной организации,с которой мне определенно повезло. Но что значит «повезло»? Это означает, что яоказался в конфессии, где следование библейским призывам, требованиям иустановкам было наиболее полным и жестким, хотя зачастую и скрытым. Еще разнапомню читателям моей книги, что я не буду раскрывать ее название. Причины, покоторым я не хочу этого делать, я изложил еще в самом начале моей первой книги.

Рассказ о моей бывшей конфессии я хочу начать издалека — с так сказать,исторического фона, в котором она возникла. Для этого мне придется в очереднойраз обрисовать состояние так называемого «исторического» христианства. Я ужеписал о том, что это направление христианства, пройдя весьма длительный путьсуществования длиною в две тысячи лет, претерпело много разных изменений изначительно секуляризовалось человеческим обществом. К настоящему времени, какправило, этот вид христианства представляет собой ни к чему не обязывающуюлюдей идеологию и религию. И, думается мне, если бы государство не продолжалоего поддерживать — оно бы пришло в значительный упадок (к примеру, можновспомнить годы советской власти, когда церковь, лишенная всякой поддержки отгосударства, пребывала в положении «тише воды - ниже травы»).

Сегодняблагодаря протекции со стороны властей историческое христианство устойчиводержится на плаву и начало снова прирастать паствой и т.п. Проблема, однако,заключается в том, что огромная масса его прихожан является пассивной врелигиозном отношении, и только лишь совсем небольшая часть — так называемые«воцервкленные», проявляют настоящую веру и активную религиозную позицию. С точкизрения организаторов инопланетного проекта это, конечно, плачевное состояние.Подобное состояние возникло далеко не сразу: оно развивалось постепенно напротяжении десятков столетий и связано с дальнейшим развитием человеческойцивилизации. Я уже упоминал о том, что с ростом научно - техническогопрогресса, который особенно начался во второй половине XIX века, человеческое общество стало освобождаться отвлияния традиционной христианской религии и делало это подчас весьмастремительно. Стоит ли поэтому удивляться тому, что роль и значениеисторической церкви в наше время существенно снизились.

За этими, скажемпрямо, неутешительными тенденциями на протяжении веков наблюдала высокоразвитаявнеземная цивилизация и сменяющие друг друга кураторы инопланетного проекта.Они, как и когда-то основатели проекта, заранее предвидели, к чему в итогеисторическое христианство придет. Поэтому их взоры все чаще обращались всторону так называемого «библейского» христианства, которое в XIX веке тольконачинало набирать ход.

Возможно, ужетогда их внимание привлекла одна небольшая группа христиан, которая хотелалучше понять библию и замысел Бога в отношении Земли и человечества. Эта группасформировалась из выходцев из разных христианских конфессий. Всех их объединялаглубокая вера в Священное Писание и желание постигнуть в нем то, что былоскрыто от глаз других верующих. Они считали, что в целом христианский мир идетневерной дорогой и хотели найти истинный христианский путь. Для этого онимолились Богу библии и усердно исследовали Писание, полагая, что в немнаходятся ответы на многие их вопросы. По сути, это был своеобразный кружок поизучению библии. Но мало ли в то время было библейских кружков? Почему именноэтот кружок с течением времени превратился в мощную религиозную организацию,насчитывающую в наше время несколько миллионов активных последователей, живущихв разных частях и уголках мира?

На мой взгляд,ответ состоит в том, что на эту группу христиан в свое время обратилипристальное внимание кураторы инопланетного проекта. Очевидно, тогда ими и былопринято решение поддержать эту группу в ее «духовных поисках». Здесь я долженсказать, что мне сложно судить в этом плане о каких-то других христианскихорганизациях, так как я в них не состоял. Я вполне допускаю, что «конфессия безназвания» была не единственной группой, на которую возлагали свои надеждыкураторы инопланетного проекта. Так или иначе, вывод о том, что на мою бывшуюконфессию внеземная цивилизация сделала в свое время ставку, делается мной на основанииопределенных критериев, которые я сейчас изложу.

Самый первый ивернейший признак заключается в том, что в подобной конфессии должен бытьнаиболее полно раскрыт «механизм самоподдержки» христианской религии. Еще разнапомню принципиальную идею, высказанную Андреем Скляровым: высокоразвитаяинопланетная цивилизация будет действовать таким образом, чтобы при минимальныхусилиях с ее стороны получить максимальный эффект. Поскольку, как я ужеобъяснял выше, подобная «программа» должна быть заложена разработчикамиинопланетного проекта в содержание библии, конфессия, на которую они делаютставку, должна как можно полнее следовать всем требованиям, призывам иустановкам, находящимся в этой книге. Что в этом отношении можно сказать о моейбывшей конфессии?

Длительный опытпребывания в ней дает мне основание утверждать, что она явно попадает под этоткритерий. В «конфессии без названия» была очень умело реализована вся системабиблейских «шестеренок» психологического воздействия на верующего человека. Приэтом не нужно думать, что моя бывшая конфессия была этакой мрачной тоталитарнойсектой. Отнюдь нет, так как воздействие на сознание людей происходило вполнецивилизованным способом. Из чего же оно состояло?

Как правило, этобыло бесконечное индивидуальное чтение «книги от Бога» и изучение литературы,основанной на ней. Это были еженедельные встречи христианской общины, накоторых опять же рассматривалась и обсуждалась программа, основанная наСвященном Писании. Причем количество таких встреч в течение недели былонесколько. Также это было обязательное участие в проповеди благой вести о«Царстве Бога», и чем больше — тем лучше, поскольку от этого (как учит Новый Завет)зависит «спасение людей» во время грядущего Божьего вмешательства. Кроме того,такая деятельность приносит одобрение Бога и личное спасение.

Это былопостоянное духовное общение с соверующими и забота духовных пастырей вхристианском собрании.

И, наконец, нас поощряли иметь «молитвенный склад ума»,или, другими словами — постоянно обращаться в молитвах к библейскому Творцу.Таким образом, нас учили искать у него «руководства» чуть ли не во всехжизненных ситуациях.

Нужно заметить, что приведенный выше список являетсядовольно типичным для «библейского» христианства, и им вряд ли кого удивишь.Однако каждая конфессия, на самом деле, отличается друг от друга в степени следования тем требованиям, призывам иустановкам, которые звучат со страниц библии. Выше я уже упоминал о том, чтодалеко не во всех христианских группах практикуется строгое и неукоснительноеследование всем этим «шестеренкам». В моей бывшей конфессии эта, казалось бы,вполне заурядная для христиан деятельность приводила к тому, что со временемсознание человека существенно менялось, и он выпадал из обычной светской жизни,становясь по - настоящему зависимым от своей веры адептом. Это означает, чтостепень следования была очень серьезной. Более подробно эту тему мы разберем водной из следующих глав моей книги.

Формирование учеловека сильной психологической зависимости или аддикции, является вторымпризнаком, по которому я определяю, что в моей бывшей конфессии «механизмсамоподдержки» отрабатывал что называется — «по полной программе». Собственно, такая зависимостьразвивается из постоянного следования всем тем наставлениям, требованиям иустановкам, которые находятся в Новом и частично — в Ветхом Завете.Разумеется, в формировании стойкой психологической аддикции от верызначительную роль играет религиозная организация. Причем не только ееруководство, но и те единоверцы, с которыми человек постоянно находится втесном контакте.

«Конфессия без названия» контролировала практически всестороны жизни своих членов. Основание и идеи для этого она брала из содержаниябиблии. Предвижу, что кто-то из верующих тут захочет мне возвратить, указав нато, что в Священном Писании нет требования контролировать все стороны жизнихристианина. Да, прямого такого требования мы там не обнаружим: не стоитожидать, что оно будет звучать в библии прямым текстом. На самом деле,тотальный контроль над верующим человеком достигается по мере того, как онпослушно исполняет все предусмотренные священной книгой наставления, установкии призывы.

Давайте перейдемк третьему критерию, по которому можно судить об инопланетной протекции вотношении моей бывшей конфессии.

В конце моей предыдущей книги «Расследование ведет...» я упомянул, что она являлась христианской организациейс явно выраженным апокалиптическим уклоном (при этом мне сложно сказать,существует ли на сегодняшний день подобная в этом плане религиозная организация,которая бы также имела международный размах деятельности). Одно из основных вероучений «конфессии безназвания» состояло в том, что мы живем в «последние дни» перед вмешательствомТворца в дела людей. По ее представлению, уже недалек тот час, когда свершитсяБожий суд, и этот злой и несправедливый мир будет уничтожен Богом вАрмагеддоне. Затем на Земле начнется справедливое правление Божьего Царства, воглаве которого будет стоять Иисус Христос.

Не труднодогадаться, что при этом грядущее уничтожение могут пережить только верныеслужители Бога — адепты моей бывшей конфессии. Бог введет их в свой новыймир, где больше не будет зла, несправедливости, болезней и даже смерти(Откровение 21:3-5). Исходя из такой чрезвычайно важной вести, все члены «конфессиибез названия» являются обязательными проповедниками «благой вести» о грядущемЦарстве Бога. Много сил и времени они посвящают тому, чтобы донести эту вестьдо как можно большего числа людей.

Учение о гибелинечестивого мира и приходе Божьего Царства было взято моей бывшей конфессией не«с потолка» — оно находится в тексте Нового Завета. Судя по евангелиям,это учение провозглашал сам Иисус, а затем — его возвещали апостолы и другие ученики Христа. Об этомучении можно прочитать в новозаветных посланиях апостола Павла и в ряде другихновозаветных книг. Последнее по счету произведение в Новом Завете — книга Откровение,буквально пронизана подобным апокалиптическим настроем.

Таким образом, в «конфессии без названия» былареализована инопланетная тактика и стратегия, которая была применена еще в I веке н.э., после того как Иисус покинул своих учеников.Вспомним, что первые его последователи распространяли именно апокалиптическуювесть. Сейчас я уже понимаю, что не будь этой апокалиптической «составляющей»,христианство как религия, скорее всего, не состоялось бы. Я уже высказывал этосоображение ранее. Применительно к моей бывшей конфессии это звучит также.Думается, если бы у нее не было апокалиптической направленности, кружок поизучению библии не превратился бы спустя сто с лишним лет в довольно мощную иразветвленную христианскую организацию, имеющую своих приверженцев во многихстранах мира. Не сложно догадаться, что на самом деле цель подобной«апокалиптической» вести состоит в том, чтобы обеспечить приток как можнобольшего количества членов в недавно образованную религиозную группу.

Верит ли приэтом само нынешнее руководство конфессии в близкий «конец света», сказатьсложно. Самые первые ее организаторы и вдохновители, безусловно, в него верили— это был XIX век; в то время менталитет людей отличался от современного:человеческое общество только начинало освобождаться от религиозного влияния… Нопрошло уже более ста с лишним лет, а «конца» все еще не наступило. Поэтомунельзя исключать, что часть сегодняшних руководителей конфессии продолжаетискренне в него верить, в то время как другая часть — только делаетвид, что верит.

Как бы то ни было, не будем забывать, что главным бенефициаромв «апокалиптической» вести является высокоразвитая внеземная цивилизация.Именно с ее подачи основатели моей бывшей конфессии пришли к выводу, что нашмир находится на «пороге» Божьего вмешательства и постепенно развернулипроповедническую деятельность во многих странах мира. Не трудно сообразить, чтоинтерес у инопланетной цивилизации был здесь прямым: чем больше людей будетвовлечено в «конфессию без названия», тем мощнее будет потокнематериально-духовной энергии в ее «адрес».