Самовоспоминание: путь к безусловной любви. Руководство пользователя
- -
- 100%
- +
Потому что каждый сам видит отождествление с мыслью и эмоцией и бесконечно страдает от него. Я отождествил себя, свою жизнь, свою природу с главной чертой. Вот почему это главная черта определяет, кем я себя считаю. Ее сила заключается в отождествлении. Она желает удерживать внимание мертвой хваткой и потому требует, чтобы я постоянно отождествлялся с нею.
Но дьявол негибок, потому что он механичен: его уловки отслеживаются, а это означает, что их можно наблюдать, а затем предугадывать, поскольку они автоматические, привычные, повторяющиеся. Они всегда действуют одинаково, поэтому их можно тщательно изучить и начать предсказывать их поведение. Так, мы могли бы мгновенно распознавать, какие мыслительные паттерны ведут к определенному результату, соотносить эмоциональные паттерны и манеры, находить среди телесных поз и напряжений источники тех или иных мыслей и эмоций. Эти уловки притягивают к себе внимание подобно поплавку рыбака, приманивающего рыбу. Здесь процесс «ловли рыбы» проявляется в форме лишнего мышления, неуместных эмоций и избыточного напряжения в теле. Эти функции всегда ведут в одно и то же место – в логово главной черты, где поглощается внимание. Она питается вниманием. Она требует внимания. По развитию это маленький ребенок, полный страхов и потому всегда требующий внимания, чтобы чувствовать себя в безопасности. Маленький ребенок постоянно требует внимания, потому что не чувствует себя защищенным. По этой причине он хочет находиться под присмотром доминирующего вожака, чтобы быть спокойным за себя. Это классическое поведение млекопитающих. Арно Дежарден учил, что неудовлетворенные потребности ребенка становятся желаниями взрослого.
Я не хочу судить себя строго, когда вижу, что не могу удерживать внимание в теле. Это ловушка эго. Я танцую с Богом и дьяволом. Меня тянет то в одну сторону, то в другую. У меня нет силы воли, чтобы сопротивляться этому. И все же, если я ясно увидел и почувствовал это постоянное напряжение и движение во мне, то я могу как-то сопротивляться этому колебанию, потому что, сопротивляясь ему, лучше вижу и чувствую его. Я начинаю понимать его лучше, яснее.
Сопротивляясь желанию покинуть настоящее мгновение, можно начать замечать мысли и эмоции до того, как они перейдут от импульса к активному мышлению и проявлению эмоций. Можно обнаружить притяжение отождествления и то, как, когда и почему ты попадаешь в ловушку и увязаешь в ней. Но я уже давно не знаю, как, когда и чему сопротивляться, и я недостаточно хорошо знаю себя, чтобы понять, что я хочу угодить в ловушку. Терпение, терпение. Эта практика развивает терпение даже у такого раздражительного и нетерпеливого человека, как я. Нельзя поверить даже в то, что ты отождествился с различными «Я», потому что не веришь, что ты и есть эти самые различные «Я». Дело в том, что мы считаем себя всегда одним и тем же «Я» и потому в течение всего дня не выходим из их круговорота, с каждой мыслью и эмоцией. И у нас есть убеждение, что это «Я» всегда и во всем одно и то же. Таким образом, мы наблюдаем для того, чтобы познать себя.
Однако, поскольку главная черта, мой личный дьявол, представляет собой механическую конструкцию, состоящую из одних и тех же бесконечных, привычных, повторяющихся паттернов, то можно путем скрупулезного самонаблюдения без отождествления (то есть без оценивания) начать распознавать эти шаблоны. Такого рода наблюдение является работой, причем нелегкой. Помните, что эту главную черту также называют слепым пятном, поскольку она скрывается за некоторыми «Я», определенными мыслями, эмоциями и позами. В моем случае я все лучше узнаю паттерны, которые ненависть к себе использует для привлечения внимания. В этом и заключается наше благоприятное положение – ведь мы можем стать сознательными и действовать исходя из сознательного выбора. Слепое пятно на это неспособно. Можно принять решение присутствовать в «сейчас» тела. Можно ознакомиться с ограниченным набором мыслей и эмоциональных привычек слепого пятна. Когда я начинаю осознавать, каким образом я то и дело попадаю в плен одних и тех же шаблонов, страдание приобретает новый вкус: я вижу, кто я, когда отождествляю себя с главной чертой. Я вижу, что сам являюсь источником своих страданий, что больше некого винить. Я выбираю отождествление, потому что люблю известное, которое для механического ума является единственной защитой. Я знаю паттерны, поэтому из страха предпочитаю оставаться в них. Я не доверяю тому, чего не знаю. Я не доверяю ничему и никому, кроме дьявола. Поэтому я не доверяю любви, которую никогда нельзя познать, а можно только пережить. Любовь есть Бог. Бог неизвестен. Его можно пережить только в настоящем моменте, в его единственной обители.
Чтобы справиться с некоторыми из этих «Я», с которыми я глубоко отождествляю себя, мне пришлось обратиться за профессиональной помощью. Мистер Ли советует: «Ты всего лишь человек, не стесняйся обращаться за помощью». Я так и делаю. Если мы верим, что должны выполнять свою работу в одиночку, значит, мы в ловушке. Я работаю над своей коммуникацией для того, чтобы заявить о своем праве по рождению, то есть о правильных отношениях с самим собой, окружающими и нашим Творцом.
Перейти от желания к цели нам поможет дьявол
В то же время этот новый уровень страдания, вызванный последовательной практикой самонаблюдения/самовоспоминания, порождает в центре чувств то, что в работе называется желанием. Желание сознательно: оно объективно и берет начало в чувстве. С учетом того, что я добровольно беру на себя то, что в работе называется намеренным страданием, самонаблюдение в теле ниже шеи становится истинной кайя-садханой. Здесь происходят развитие и фокусировка внимания из интеллектуального центра, появляется связь с ощущениями из инстинктивного центра и страстное желание, возникающее из-за страдания в эмоциональном центре. На этом этапе самонаблюдение представляет собой внутренний процесс с тремя центрами, где все эти центры (интеллектуальный, эмоциональный, двигательный) работают гармонично и слаженно, не борются друг с другом и не крадут постоянно друг у друга энергию.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Te Dominus Amat (лат.) – «Господь любит тебя». – Здесь и далее примеч. пер.
2
Механически – то есть по привычке, на автопилоте, бессознательно; без осознанности.
3
Работа (также практическая работа над собой) – сознательное, преднамеренное психологическое усилие наблюдения за собой таким, какой я есть, без оценок или попыток изменить наблюдаемое; вспоминание себя в гуще будничной жизни; намеренное страдание в результате наблюдения за собой таким, какой я есть, без буферов, лжи, обвинений и оправданий. Практика присутствия.
4
Цель – сознательное создание внутренней цели, связанной с работой, основанной на постоянном самонаблюдении. Цель исходит из интеллектуального центра и может возникнуть из желания.
5
Отождествление – «Я» и есть это; вера в то, что я – только тело, или процессы, или функции тела, или что-то еще, кроме внимания.
6
Воля – сознательное сосредоточение интеллектуального, эмоционального и инстинктивно-двигательного центров одновременно на объекте, действии, направлении или процессе; способность направлять внимание.
7
Желание – сознательное признание своей «недостаточности», основанное на честном самонаблюдении и сопутствующем ему намеренном страдании; порождает в чувствах желание что-то изменить. Желание может породить цель.
8
Ощущение – движение энергии в теле, проявляемое вниманием, а также данные, приходящие от пяти чувств, мыслей, эмоций и побуждений.
9
Существо – также называется душой, атманом, духом; это внимание или сознание, неразвитое в обычной жизни, развиваемое только благодаря особому усилию, сознательному усилию.
10
Сознание – элементарная жизненная сила, или разум всех живых существ; чувство бытия или присутствия «Я есть»; ощущение, что я существую; свободное внимание без вмешательства эго. В человеке можно сознательным усилием развить и довести эту силу до уровня Творца; самонаблюдение является одним из способов сделать это. Поле, в котором возникают все явления, во всех мирах.
11
Душа – см. Существо.
12
Центры – в некоторых традициях их называют чакрами; точки преобразования энергии в теле; здесь мы рассматриваем в основном четыре центра: интеллектуальный (голова – мозг), эмоциональный (солнечное сплетение – сердечный центр), инстинктивный (пупок) и двигательный (основание позвоночника). Работа также сообщает о двух высших центрах, интеллектуальном и эмоциональном, которые существуют вне тела, но связаны с ним и могут быть доступны через него.
13
«Я есть» – в библейских терминах одно из имен, присвоенных нашему Творцу. В духовной работе это обозначение Существа, чьим временным домом является человеческое тело; это утверждение Существа без добавления эго.
14
Объективный – взгляд на объект или процесс без вмешательства эго, его убеждений, мнений, суждений, симпатий и антипатий, то есть без отождествления с объектом или процессом.
15
Гурджиев называл этот механизм формирующим аппаратом, поскольку он может производить когерентные формы мысли и речи, но не может сформулировать или выразить новые и оригинальные понятия.
16
Безусловная любовь – любовь, которая не оценивает, не судит. Это самая зрелая форма любви, которую может проявить душа. Она не осуждает, не критикует и не жалуется. Такая любовь характеризуется добротой, великодушием, прощением, терпимостью и состраданием. Это наш Творец, проявляющийся в мире людей через ясный и прозрачной канал, как сущность человека, не вмешивающаяся в нисходящий поток божественной любви, одухотворяющий все формы жизни. Это язык нашего Творца и средство, с помощью которого Он общается со Своим творением.
17
Творец – кто знает Его? Не я. Возможно, это безусловная любовь; возможно, настоящее мгновение, здесь и сейчас; возможно, сознание; может быть, совесть.
18
Эго – психоэмоциональная структура, заключенная не только в интеллектуально-эмоциональном комплексе, но и в двигательном центре в виде различных поз и движений. Это набор воспоминаний, систематизированных вокруг центрального организующего принципа, то есть главной черты, или слепого пятна.
19
Практика присутствия – в этой книге название практики самовоспоминания/самонаблюдения; это название указывает на искреннее стремление практикующего удерживать свое присутствие в жизни, как внутренней, так и внешней.
20
Рабочая октава – в терминологии Четвертого пути «октава» обозначает движение энергии в системе; также относится к октавам в западной музыкальной гамме и, наконец, к Закону семи, как он представлен в эннеаграмме. Всякий раз, когда мы беремся за новое направление или задачу, мы раскрываем новую октаву. Это относится и к внутреннему миру, где практическая работа над собой создает множество новых рабочих октав, основанных на самонаблюдении и сопутствующих ему шоках (толчках).
21
Буфера – ментальный/психологический/эмоциональный агрегат, с помощью которого внимание уводится от наших внутренних противоречий, неправд, привычек и механических реакций, чтобы они оставались скрытыми от осознания.
22
Гуру – это не личность, а позиция в работе, универсальная функция и состояние или уровень сознания. В принципе эту роль (состояние) играли многие люди на протяжении всей истории. Не все из них находятся на одном и том же уровне сознания. Это состояние постоянно возрастает и меняется. Так же как и в любом другом состоянии сознания, здесь нет верхнего предела. Это состояние характеризуется в его наиболее зрелых фазах полным отсутствием эго, или ложной личности. В этих фазах оно известно как сознание Бога, объективное сознание и безличное сознание. На этом этапе гуру – чистая безусловная любовь, и он прозрачен для нашего Творца. Гуру становится прозрачным каналом для проявления нашего Творца в мире людей. Поэтому в этой книге термины «гуру», «Бог» и «любовь» часто используются как синонимы.
23
Сознательное страдание – в терминологии Четвертого пути есть два вида человеческого страдания: механическое (или бессознательное) и сознательное (его Гурджиев называл намеренным).
24
Очищение центров (в некоторых традициях их называют чакрами) – в этой книге мы говорим об интеллектуальном, эмоциональном и двигательном центрах. Они «загрязняются» (программируются негативом) жизненным опытом. Процесс пробуждения включает в себя очищение, в случае необходимости, этих центров, или чакр. Очищение происходит само собой в ходе искренней практики присутствия.
25
Воля к вниманию – фундаментальная, минимальная способность сознательно направлять внимание на объект или внутренний процесс даже во власти отождествления и когда никакие другие действия невозможны; способность видеть себя таким, какой я есть в повседневной жизни.
26
Биологический инструмент человека – человеческое тело, рассматриваемое с более объективной точки зрения.
27
Садхана – духовная практика; санскритский термин, которым в индуизме и буддизме обозначают духовную практику и который также можно перевести как «средство для достижения чего-то».
28
Главная черта в терминологии Четвертого пути – это основная психоэмоциональная черта, вокруг которой строятся психология человека и его ложная личность. В этой книге она также обозначена как слепое пятно, потому что остается невидимой для всех, кроме самых искренних и проницательных практиков самовоспоминания/самонаблюдения.
29
Слепое пятно – см. Главная черта.