Доула Часть II Становление. Психологическая повесть

4. Все болезни произошли от эмоций, и нет ни одной болезни, которая произошла не от эмоций

До того, как пойти учиться официальной медицине, я 17 лет училась у тибетского доктора и мастера дзогчена, Чогъяла Намкхая Норбу РИНПОЧЕ. Слово «РИНПОЧЕ» означает «самый драгоценный», потому что учитель дает нам знания, которые помогут нам пройти эту жизнь. Очень многие медики проделали этот путь в обратном направлении – получив официальный диплом, стали изучать народные методы воздействия, кто-то славянские, кто-то восточные.

Я была очень удивлена и рада, что на официальном экзамене по медицинскому массажу оказались вопросы про то, к какому энергетическому каналу принадлежит та или иная точка на теле, какой это меридиан, какая у него функция. Запад повернул голову к востоку, и уже монахи сидят с электродами на голове, а нейробиологи расшифровывают энцефалограмму во время медитации. В такой интересный век мы живем, когда границы науки и мистики стерлись.

Нетрадиционная медицина хороша в «медленных» болезнях, а западная – в острых, и если применять то и другое, то можно значительно продлить жизнь. В тибетской медицине главным богатством считается не просто жизнь, а здоровье, которое подразумевает и психику, и физику.

Одним из главных различий между западным и тибетским методом медицины является характер воздействия лекарств: тибетские действуют мягко, и для получения результата необходим длительный приём лекарств. Все они состоят из натуральных природных веществ и полностью совпадают с природой человеческого организма. Большинство составов многокомпонентные, одни уравновешивают активность других, снимая возможность побочных явлений. Тибетская медицина, в отличие от Западной уделяет большое внимание не столько устранению симптомов болезни, сколько ликвидации причины, ведь если удалить корень болезни, то симптомы исчезнут сами собой. Как же найти причину? В тибетской медицине взаимодействие всех органов строится как круг первоэлементов, создающих друг друга.

Наше тело, как и тело любых живых существ, и всё материальное, будь то растение, животное или любые другие живые организмы, состоит из пяти первоэлементов: пространства, которое вмещает в себя всё, ветер огонь, вода и земля. Нас окружают различные физические феномены, они могут обладать разными свойствами, являться теплыми, холодными, горячими, жидкими, твёрдыми и так далее. Всё это зависит от того, в каких пропорциях в них находится соотношение первоэлементов, какого больше, тот и преобладает. Но всегда в наличии есть все пять.

Первоэлемент пространство – это то, что всё рождает, внутри которого что-либо происходит, появляется. Пространство – поле для деятельности, поле для возникновения чего-либо, некое место. И первым внутри пространства возникает ветер, это движение – у ветра есть вектор, всё движение идёт к точке в пространстве.

Ветер становится всё сильнее, а поскольку препятствие в этот момент ещё нет, то ветер разгоняется всё сильнее превращается в ураган, и в конце концов силой трения рождается огонь. И это уже тепло, это энергия, это характеристика силы. Ветер – направляющая активность, огонь – как мощь, как жар.

Ветер тонкий, нейтральный, как мысль. Огонь – горячий, плавящий всё, его качество лёгкость, скорость, он поднимается вверх и плавит всё. И когда он всё плавит, то в пространстве появляется текучесть, а из этой текучести рождается вода. Вода тяжёлая, плотная, она стекает вниз, в противоположность огню, который стремится вверх. Ветер сбивает воду в комок, и подсушивает, и таким образом из воды рождается земля.

Вот таким образом объясняется, как происходят один из другого все пять первоэлементов. Это очень важно в тибетской медицине. Человеческая кровь – это два первоэлемента, которые обычно не могут быть вместе, это вода и огонь. А все кости и мышцы – это больше элемент земля. Печень и сердце связаны с огнём, а почки связаны с элементом вода. Но, конечно, они не существуют отдельно друг от друга. Они все взаимодействуют, как было уже сказано – требуется наличие всех пяти первых элементов, иначе ничего не может быть, таковы условия появления всего сущего, по тибетской медицине.

Для чего же это нужно понимать врачу? Каждый из пяти первоэлементов обладает своим набором характеристик, и эти свойства и качества объясняют взаимосвязь природных явлений. Например, ветер – это лёгкость подвижность, грубость, прохлада, утончённость, упругость, сухость. А огонь – это теплота, острота, лёгкость, зловонность (всё что горит источает запах) и, как ни странно, огонь обладает характеристикой влажности, потому что он испаряет всё, к чему прикасается. А землю и воду объединяют общим набором: тяжесть, холод, жирность тупость мягкость устойчивость и липкость.

Рассматривая человека, в тибетской медицине, упрощая, говорят только о трёх жизненных началах: ветре (нервы и сосуды), огне (желчь и все пищеварительные соки) и земле-воде, как единой конструкции, которая обозначается как «слизь». Всё это внутри пространства, и пространство находится внутри всего. А вода-земля – как материал, это всегда некая взвесь, как тесто, глина или камень, в зависимости от количественных пропорций земли и воды. Это масса, чтобы из неё что-нибудь лепилось.

Жизненные начала (первоэлементы) называются первопричинами, потому что мы состоим из трёх уровней:

– качество очищенности первоэлемента, первый уровень тонкий – это уровень мысли, нашего сознания;

– второй уровень – энергии или речи;

– и третий уровень – самый грубый, это уровень физического тела, или уже проявленные формы, с которой мы себя и отождествляем.

И тогда нам становится понятно почему говорится в самой древней тантре по медицине Джуд Ши, что все болезни произошли от эмоций, и нет ни одной болезни, которая произошла не от эмоций. Потому что первый уровень самый тонкий – это уровень мысли.

Кроме того, в Тибете болезни разделяются. Есть те которые, можно вылечить с помощью диеты, образа жизни, климата, физических упражнений, массажа. А есть болезни, которые можно вылечить, с точки зрения тибетской медицины, только с помощью специальной мантры, для того чтобы изменить структуру ментального поля человека. Такие болезни называются «провокацией» – это когда причиной стал не физический холод или жар, или несвежая еда, а какое-то воздействие невидимой формы энергии, злых духов.

Наиболее знаменитая форма такого воздействия – это воздействие духов гялпо, которые заставляют человека почти непрерывно находиться в гневном состоянии, и призывать к возмущению и какой-то активности других людей.

Как правило, если мы напрямую не провоцируем их, мы их не видим и не может взаимодействовать, и не получаем особых неприятностей. Но порой, пусть мы их и вовсе не провоцируем, но есть канал связи с гьялпо, например общение с человеком, который уже подвергся провокации, воздействию, тогда мы можем ощутить на себе их влияние.

В древние времена где-то в Монголии жил очень сильный и могущественный гьялпо. Этого гьялпо зовут Гьялпо Пехар. Он – один из главнейших гьялпо, одно из важнейших существ этого класса. Гуру Падмасамбхава встретился с Пехаром и покорил его. Так Гьялпо Пехар стал защитником храма Самье. Хотя Пехар принадлежит к классу гьялпо, у него есть обязательство перед Гуру Падмасамбхавой. Однако, простое выполнение практики Пехара может сделать вас очень нервным – такова уж природа класса гьялпо; так что, делая эту практику, вы можете подвергнуться такого рода влиянию. Один лама рассказывал, как в детстве, когда он учился в монастырской школе, он знал, что храм Самье очень важен, потому что это единственный храм, построенный Падмасамбхавой во время его пребывания в Тибете. А так как охранитель этого храма – Гьялпо Пехар, он думал, что он, должно быть, тоже очень важен. Делая пуджу охранителям, он всегда включал в нее практику Гьялпо Пехара. Но потом он узнал, каковы особенности вредоносного влияния класса гьялпо, и заметил, что, когда он выполнял практику Гьялпо Пехара, то становился несколько более нервным и несобранным, так что он подумал, что лучше больше ее не делать.

И с той поры он ее уже не делал.

Есть гьялпо и другого рода – не только обладающие благими качествами и принявшие на себя обязательства. В этом классе существуют сотни и тысячи менее важных гьялпо. У них есть множество слуг. Делая какие-либо ритуалы гьялпо, люди становятся очень нервными, потому что вредоносное влияние гьялпо делает человека беспокойным и сводит с ума (вообще, гьялпо известны тем, что вызывают безумие).

В тибетской культуре упоминается много злых духов, подпавших под власть класса гьялпо, так называемые церсеб, цернгэн или гъялнгэн. Гьялнгэн означает «злой гьялпо» (злые духи вообще называются дренгэн: дре – это «дух», а нген – «плохой» или «злой»; в сочетании с гьял – сокращением от гьялпо – получается слово гьялнгэн, т. е. «злой гьялпо»; духа гьялпо называют также дрегъял), и, как правило, неприятности связаны с этой разновидностью гьялпо.

Есть злые духи, которыми стали, в частности, некоторые сильные монахи, получавшие учения Ваджраяны, а потом совершившие очень тяжкие нарушения самаи, то есть тяжёлые проступки. Так же, если человек умирает в гневе, он может стать духом гьялпо.

Во времена Пятого Далай-ламы Нгаванг Лобсанга Гьяцо жил монах, который нарушил самаи и причинил немало бед. В итоге он умер страшной смертью, и стал вот таким гьялпо. Позже этот гьялпо проявился, и некоторые ламы гелуг и сакья установили связь с ним. Этот дух служил им и помогал, и они считали его хорошим охранителем. Позже, когда все это стало известно Пятому Далай-ламе и Минлинг Терчену, видному ламе школы нингма, более известному как Оргьен Тердаг Линпа (Оргьен Тердаг Линпа (1617—1682) в 1676 основал влиятельный монастырь Миндролинг, у него было множество видений Гуру Падмасамбхавы, он открыл множество терма и поэтому его стали называть Минлинг Терчен (Великий Тертон), он был учеником и учителем Нгаванга Лобсанга Гьяцо, Пятого Далай-ламы (1617—1682)), они отреклись, сказав: «Это очень плохой дух! Он не может быть охранителем. Этот злой дух.»

Наш учитель, Намкхай Норбу Ринпоче, просил всегда всех своих учеников не совершать никаких обращений к духам гьялпо, а если пришлось общаться с такого рода людьми, которые это практикую, то читать специальную мантру, которая освобождает от такого воздействия. Это мантра Гуру Драгпура.

Поскольку увидеть, схватить и арестовать духов гьялпо невозможно, то единственный способ защиты от них – это разумное поведение, владение своими эмоциями и критическое мышление. Если и человек сам следит за своими мыслями и выбирает решения, которые принесут благо – он тут же заметит, если на него попытается воздействовать гьялпо. Однако, иногда человек замечает это слишком поздно, когда уже с ним случился инсульт, например. Или ещё какая-то тяжелая болезнь, поражающая нервную систему. В таких случаях, помимо обычных лекарств, требуется чтобы на лекарство была начитана специальная мантра, гневная, мантра Драгпура либо Гаруды, которая нейтрализует воздействие.

Если обладать таким знанием, то становится понятно, что способность справиться со своими негативными эмоциями – это, по сути, жизненная необходимость, чтобы жить долго и счастливо. Но хотя все люди хотят счастья, каждый считает, что он его заслужил в большей степени. Из этого рождается зависть, а из зависти вражда. А из враждебных эмоций – болезни.

Западная медицина всегда лечит только следствие, то есть болезни, которые происходят из эмоций. А восточная медицина основным лечением считает изменение мировоззрения и образа жизни. Поэтому, как только я закончила медицинское образование, я поступила на факультет психодиагностики и психологического консультирования. Уже пять лет я вела свои авторские психологические игры, и считала обучение на психолога естественным продолжением, даже необходимым элементом в моей медицинской деятельности. Об этом подробнее расскажу дальше.

Главной причиной, почему я хотела изучить и медицину, и психологию, была моя собственная трагедия: однажды перед самым Новым годом, 20 декабря 1995 года, я рожала ребенка. В результате умерла и я, и мой ребенок. Меня спасли, перелив много чужой крови, а мой сын погиб от гипоксии. С того момента я стала совершенно другим человек, и все своё время посвятила тому, чтобы понять причину этого, во-первых, и помочь другим оградить себя и своих близких от таких страшных потерь, во-вторых. Но не так просто было найти настоящих учителей.

5. Против кого дружим, девочки?

Как вы знаете, если в первом акте на стене висит ружьё, значит, в третьем оно выстрелит. Если я рассказала про то, как на меня написала рапорт близкая подруга и коллега, то точно не для того, чтобы меня кто-то пожалел. А если я рассказала про то, как духи гьялпо заставляют людей сражаться между собой, так тоже не для того, чтобы мои читатели испуганно отбивались от невидимых духов. Не надо искать их в чулане или подвале, они живут прямо в нас. Так что искать причины своих несчастий нужно в своём поведении.

Прошлый опыт научил меня некоторой осторожности. Я быстро забываю обиды, и, к сожалению, с ними забываю и причины, а вот причины лучше бы помнить, чтобы на плясать на граблях. У меня грабли карманные, складные, я их всегда ношу с собой, и когда все идет хорошо, я думаю: «А ведь у меня есть грабли, не станцевать ли, не показать ли высший пилотаж окружающим?»

Улица Правды стала моим прибежищем ещё в первый год учёбы в медицинском, когда мы раз в неделю ходили в бассейн. Я плавать не умела, ну только там где ноги достают, дальше – нет. И это был уже мой последний шанс научиться. Поэтому я пропускала занятия очень редко, если уже была температура и кашель и в общем полный уже набор. Ирина Геннадьевна, очень опытный тренер, ставила меня на дорожку вдоль бортика, чтобы я могла схватиться за этот бортик. В результате, в конце года я сдала все нормативы по нижнему краю верхнего. Моя благодарность ей, Ирине Геннадьевна, невыразима!!! Я была очень горда этим достижением, и сейчас им горда.

К чему я это? Если можно научиться плавать, можно научиться и всему остальному. В поликлинику на улице Правды я пришла с намерением научиться делать то, что я еще не умею или недостаточно хорошо умею. Моей целью были внутривенное инъекции, потому что попадать в вену – это искусство, которое спасает жизнь. А еще – я уже начала учиться на психолога, и нужно было применить это к своей реальности.

И вот я в святая святых, то самое отделение, которое опытные люди в медицине называют «ады». Бегом по лестницам без лифта, лежачие больные, часто с нарушениями психическими, часто лишённые общения не только со своими сверстниками, но вообще с кем-либо. Приход к такому человеку – это событие для него, а если событие связано ещё и с медицинской манипуляцией – то это большое событие. Я думаю, не раскрою секрета, сообщив, что под Новый год состарившиеся одинокие люди стараются попасть в больницу, чтобы не оставаться в одиночестве на все праздники. Рискуя жизнью, они перестают пить лекарства от давления и сердцебиения, чтобы «скорая» зафиксировала обострение, и увезла их в больницу. Часто эту скорую вызывает участковый врач или медсестра, пришедшие по вызову. Но бывает и обратная ситуация: человека нужно срочно отправить в больницу, а он говорит: «Не могу, мою кошку кормить некому, дочка на другом конце города живёт, кошку не возьмет, так что не поеду». Эти все трагедии каждый день происходят на глазах у медиков, которые вынуждены вплетаться в конфликты между семьями, участвовать невольно в написанных Судьбой трагедиях, и принимать непростые решения.

Для удобства обслуживания, территория поликлиники разделена на участки, но если персонала не хватает- то на одного врача может приходится два участка, а иногда и три участка. В осенне-зимний период это становится серьёзным испытанием на физическую выносливость, потому что за день иногда нужно, после приёма, обойти 8-10-15 вызовов. Представьте, что вы решили зайти в гости к такому количеству людей за один день, даже если они живут относительно близко – и вы поймете, что это практически ещё один рабочий день, после рабочего дня.

Во время ковида на вызов сперва приходил врач, а вслед за ним приходила медсестра – приносила лекарства, брала мазок (раньше его брали, пока он не показывал полное выздоровление, а это могло длиться и месяц, и два, и значит каждую неделю надо снова взять мазок), поэтому врачи и медсестры мутировали, и отрастили пропеллеры, крылья и длинные-предлинные, как у цапли, ноги, чтобы бегать по лестницам без лифта.

Однажды, по указанию врача, я пришла на незнакомый мне участок, взяла кровь у пациентки 98 лет, оставила лекарства и пошла дальше работать. Но оказалось, что ходить на чужой участок – это дурной тон, что это нехорошо. Я это узнала после того, как уже сходила. Коллега с этого участка, Серафима, обвинила меня в том, что это было сделано намеренно, чтобы заработать еë деньги. Все это было сказано при пациентах, непосредственно в тот момент, когда я брала кровь из вены, держа в одной руке иглу, а в другой – пробирку со стекающей туда кровью, готовясь поменять эту пробирку на пустую.

Тональность Серафимы меня озадачила, и я пошла на эту тему поговорить со старшей сестрой. А надо сказать, старшая сестра вызывала у меня доверие. Потому что она очень грамотно ввела меня в курс дел, так что я даже не застрелилась через неделю, а просто постепенно поняла, что я должна ФСЁ, и кровь на дому у больных взять, и кардиограммы сделать, и карты проверить и оформить, и диспансеризацию провести, и онкологических учесть, и чернобыльцев посчитать, и к блокадникам сходить… Поскольку это все было постепенно, то я не упала сразу в обморок под этим грузом, а просто потихонечку привыкала, и даже спросонья могла сказать, сколько у нас на участке инвалидов и у кого был инфаркт. Все тоже самое делали мои коллеги, и все были живы. Так вот, я пошла к старшей сестре узнать, что в таких случаях делать, если коллега гневно набрасывается в присутствии пациентов с какими-то претензиями.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.