ПАМЯТЬ ПОКОЛЕНИЙ. Разножанровый сборник

МОЁ ПОКОЛЕНИЕ

Эссе

Мы все много раз слышали: «моё поколение», «наше поколение». Часто с пафосом: «Да наше поколение войну выиграло!», «Вот в моём поколении были люди, не то, что нынешнее племя». А по какому принципу человека можно отнести к тому или иному поколению? И наоборот, какое поколение человек может назвать своим? В том и в другом случае речь идёт об определении понятия «моё поколение».

Можно использовать событийный подход: принадлежность к поколению определять по тому, в каких ярких и важных делах, процессах, событиях мог участвовать человек. Выше приведён пример такого события – война. На фронтах сражаются, куют оружие, сеют хлеб для воинов люди в возрасте от 15-18 до 60-70 лет. При этом подходе границы одного поколения составят 40-50 лет. Интуитивно ясно, что это много.

Применим биолого-генеалогический подход. Статистика, с подачи этих наук, отводит на одно поколение в среднем 25 лет. Но если человек будет причислять к своему поколению тех, кто родился в течение двадцати пяти лет после него, то в этот список попадут и его дети. Хотелось бы разграничить поколение отцов и поколение детей.

Попробуем решить проблему, используя социальные представления. Человек разумный – существо коллективное. Он с рождения общается, знакомится, дружит с теми, кто старше его на год, два, три, пять лет. Дабы не плодить излишних сущностей, будем использовать в качестве единицы измерения поколения промежуток в 5 лет. Для этого в первую очередь округлим год рождения человека до ближайшей даты, оканчивающейся на цифру «5» или «0». Далее, чтобы вновь не столкнуться с проблемой отцов и детей, нижнюю границу поколения конкретного человека установим на 10 лет раньше этой даты. Верхняя граница автоматически определится на 15 лет позже найденной даты.

Назовём описанный принцип формирования поколения человека принципом «минус десять, плюс пятнадцать». Поясню на личном примере. Мой год рождения 1957-й. Округляем до 1955: «поколение-1955». Нижняя граница моего поколения – 1945-й год, верхняя граница – 1970-й. Кратко: поколение (1945-1970). Определим поколение моих родителей. Папа и мама родились в 1934 году: «поколение-1935», его границы, в соответствии с Принципом, (1925-1950). А если нам хочется определить поколения отдалённых предков, даты рождения которых неизвестны? Найдём их расчётным путём, используя правило: нижнюю границу своего поколения считаем верхней границей поколения родителей, нижнюю границу находим, вычитая из верхней двадцать пять лет. Расчётное поколение моих родителей получается (1920-1945). Пересечение (перекрытие, совпадение) с выше приведёнными реальными границами составляет 80%.

Я знаю год рождения деда (1905) и прадеда (1875). Определим границы их поколений, используя Принцип с реальными датами и путём расчёта. Для деда получаем реальные границы (1895-1920), расчётные – также (1895-1920). Совпадение 100%. Для прадеда границы составят (1865-1890) и (1870-1895). Пересечение 80%.

Перейдём к определению поколений потомков. Казалось бы, уж что-что, а даты рождения детей каждый знает, расчёты не нужны. А поколения внуков, предполагаемых пра- и праправнуков? Расчёт границ поколений для потомков проведём по правилу для предков, заменив минус на плюс: верхняя граница своего поколения – это нижняя граница поколения потомка, верхняя граница определяется прибавлением к нижней 25 лет. В моём случае расчётное поколение детей (1970-1995). Для дочери совпадение составляет 100%, для сына – 80%.

Заметим, что зная границы четырёх поколений, дальнейшие расчёты «вниз» и «вверх» можно не проводить. Для потомков нужно просто прибавить к вековому числу, а для предков отнять от него единицу. Например, для поколения потомков нужно записать вместо «19ХХ» «20ХХ», поскольку года «ХХ» повторяются через каждые 100 лет.

Итак, видим: определение границ своего поколения по принципу «минус 10, плюс 15» вполне оправдано. Из моего примера следует, что этот принцип полностью соответствует статистическим биологическим данным о смене поколений в среднем через 25 лет. Справедлив этот принцип и с социальной точки зрения: в поколение человека («моё поколение») включаются люди, с которыми он знаком и дружен с детства, встречается в юности, вместе идёт по жизни в зрелые годы.

Посмотрим на принцип определения «моего поколения» с событийной точки зрения. Опять обращусь к личному примеру. Поколение моих родителей (1925-1950) не сражалось на фронтах Великой отечественной, как сказал поэт: «Не досталось им даже по пуле». Это дети войны. Они пережили блокаду Ленинграда, не по-детски трудились в полях и на заводах, восстанавливали страну после военной разрухи, осваивали целину, покоряли космос. За ними Корея, Куба, Египет, остров Даманский. Им есть, чем гордиться.

Моё личное поколение (1945-1970) – это красногалстучная пионерия, комсомольцы, строители БАМа, воины-афганцы… Моё поколение со всего размаха вляпалось в перестройку. Вспомним литературного полковника Гурова: «На ровном месте, да мордой об асфальт». Выдержали испытание достойно. В очередной раз подняли с колен, сохранили и укрепили Россию.

О поколении дедов (1895…1900-1920…1925) разговор особый. Здесь не разговор, здесь слёзы, крик, песенный восторг, сотни написанных и ещё не написанных томов. Именно наши деды приняли на себя удар новой тевтонской орды, отдали миллионы своих жизней, чтобы жили мы. Остановили нашествие и разгромили врага.

НИЗКИЙ ПОКЛОН ПОКОЛЕНИЮ ПОБЕДИТЕЛЕЙ!

БУЙСКИЕ ВИДЕНИЯ

Миниповесть-версия

Мелеет река Буй… Чем больше выкачивается нефти из глубоких земных недр, тем больше буйской воды уходит на поддержание пластового давления. А ведь когда-то в детстве нам, деревенским мальчишкам, казалось, что нет на свете места желанней и краше. Пойма с тучными травами, ягодами, река, полная рыбы – поилец и кормилец. «Как дам – полетишь по задам на речку, на Буй!». Дальше лететь некуда. Предел мечтаний, полюс мира. Абсолютная уверенность, что река Буй не подведёт: «У Камбарки вынырнем!»

Мелеет река Буй. Плата за прогресс. Прогресс дал нам Google-map. Не надо пересаживаться из мягкого домашнего кресла в жесткое и неуютное кресло космонавта, чтобы увидеть всю реку от истока до устья с поймой, многочисленными притоками и деревнями (простите – поселениями) вдоль них. Откройте карту Google-map, вид со спутника – все на экране монитора, красивое, но застывшее и бездушное.

Закроем нетбук, отодвинем планшет или смартфон. Окинем родные места мысленным взором. Припадем к могилам предков. И только тогда услышим и увидим…

Диорама «Взятие Пугачевым крепости Оса»

Осинский краеведческий музей, открытый интернет-ресурс

Оса-городок на реке Каме, жара, июнь. Пугачевское войско только что вошло в город. Яицкий казак, ватажник из полка Белобородова(1) Иван Кила с молодым помощником Кузьмой охраняют дом с раненым есаулом Верхоланцевым. «Молодой есаул, а боевой, от десятерых солдат в рукопашной ушел, одного с коня сбил и ускакал, да вот ранили под Красноуфимском» – рассуждают мужики. Вспоминают, как их упрямая воля к свободе привела в войско батюшки-царя, императора Петра III. А ведь Иван вёл справное хозяйство, успел обзавестись семьёй, все крепкой старой веры, Кузьма успешно плотничал в Шигире(2), который царь-батюшка и сжёг во время штурма, как, впрочем, и тутошнюю крепость.

Разговор прервал прискакавший казак, позвавший их к городским воротам, куда пришёл с небольшим обозом тесть Ивана Кирилл с дочерью Натальей, женой Ивана, с восьмилетним внуком Яшкой и младшей дочерью Аксиньей (Ксюшей). В конце зимы родную вольную станицу Ивана захватил Декалонг, Наталью посадили под арест за мужа, заодно в полон попала и Аксинья. Тятя Кирилл их вызволил и после половодья они пошли искать Ивана. Это все Наталья передала в разговоре, во время которого Кузька глаз не мог отвести от Ксюши-полонянки: от кос до лаптей.

Иван предлагает семье найти где-нибудь тихое место, где можно переждать лихое время. Назад, на Кунгур и Красноуфимск нельзя, там Михельсон по пятам идет, войско за Каму переправляться будет, мужицкий царь губернский Казань-город брать собрался. На север по Каме много староверских деревень, но они чужие, да и большой город близко. Решили идти прямо на юг. Места от Камы хоть и недалеко, но необжитые, заводов нет и поселений мало, можно укрыться от ненужных глаз, далеко от заводских, недоступно для казенных(3). В провожатые дал Кузьму.

Шли неспешно, больше светлыми белыми ночами, в дневную жару и люди и лошади укрывались в тени деревьев – не столько от солнца, сколько от посторонних глаз, хотя и было богатства-то: книги да образа, писанные по древлеправославным обычаям. Много беседовали Кузя и Ксюша, подружились, приглянулись друг другу.

К Петрову дню прошли почти сто верст. Шли вдоль безымянной речки. Яшка увидел хижины-полуземлянки на другом берегу. Переправились по броду вместе с телегой. Встретили чудного человечка – не русский и не башкирец, да и не татарин. «Шакирка я, не убивай меня, русский поп!»

«Почто попов не любишь? Мы хоть и с бородами, но не попы, сами их не поважаем, они Никону-антихристу продались. Теперь без попов в избах да часовнях молимся(4)» «Беспопа’ – хорошо беспопа’, поп деда хотел в реке утопить, хоть тот и русский язык знал, пришлось деду за Каму бежать, на лодке по реке Буй плыл, потом на эту речку свернул, плыл пока можно было, здесь остановился. Теперь моя речка, моя земля, сколь глаз видат. Вотяками нас кличут, а на горе за речкой шаманка-черемиска живет(5). Шибко ей наша речка нравица, “Шагырт”, говорит, значит, “хорошая”(6) ».

«Были мы шигирские – будем шакирские!» – почему-то развеселился Кузьма.

Хороший вид открывается с Шакиркиной горы! Просторно. Каму, конечно, не видно, но можно почувствовать за сорок верст на закат. Она ведь, матушка, после Осы тоже на юг поворачивает, так что недалеко от большой реки ушли, хотя и не близко до неё по лесам и топям. Остановились на Шакиркиной речке. Прошли от лагеря верст пять до места, где она в Буй-реку впадает. Увидели, что на устье Шакирки-речки место низкое и заливное, дом ставить нельзя, а вот скотину прокормить – милое дело. Выше по Шакирке, верстах в четырех от Буя, где впадает в неё справа еще одна почти такая же по ширине лесная речка(7), начинается место повыше, а от ветров закрыто высокими холмами – хорошо! На том и порешили(8).

Заготовили лес два мужика с мужичком. Шакирка в помощи грамотным людям не отказывал. Книги их толстенные с трепетом трогал, но креститься наотрез отказался. «Мне священный дуб помогает!» Кузьма на Уфимском заводе сруб плотины за пару дней ставил – плотник! К осени под крышей были. Дом с красивым видом на слияние Шакирки и Леснянки. Подумали, как назвать новое место. Вспомнили и Шакирку, и Шигир, и Шагырт. Решили – пусть будет звонко и красиво: Шагирт!

Здесь и попросил Кузя руки Ксюшиной у дяди Кирилла. Получил благословение, а заодно и прозвище – Полонянкин. На Вздвиженье свадьбу сыграли. Весной их Иван нашел. Рассказал, что был с Верхоланцевым до конца. Тот полковником стал, у самого Пугачева под началом. Иван под Казанью, где Белобородов от Михельсона погиб, живой-здоровый остался, а вот суворовским солдатам в плен попал, вместе с Верхоланцевым бумажку «простить» в Москве морозным январем вытащил. Пошел туда, куда семью прошлым летом отправил и вот – нашел.

Так и зажили Килины да Полонянкины на новом месте.

Было или не было, но вот: жили столетиями вдоль реки Буй бок о бок вотяки-язычники и православные мужики-староверы. На царя не надеялись, жили своим трудом да упрямой волей.

Встали на берегу Шагиртки до дюжины пяти-, шестистенных, а то и двухэтажных домов фамилии Полонянкиных, а чуть выше по течению – справные избы семейства Килиных.

В 1841 г. в с. Шагирт построена единоверческая церковь, освященная в честь праздника Вознесения господня. Было в ней «Прихожан муж. 159, жен. 155, об. 314, дв. 62; сверх того раскольников дв. 212, м. 585, ж. 593, об. 1178» (Пермская летопись, 5-й период, часть 2. Сост. В. Шишонко, Пермь – 1887 г.)

Примечания и пояснения

1) Белобородов и Верхоланцев – исторические личности, упомянутые в литературных источниках по истории Пугачевского бунта.

2)      Шигир – недавно обнаруженное поселение с сохранившимися затопленными во время восстания Пугачева остатками Демидовского завода на границе Башкирии и Челябинской области. http://www.geocaching.su/?cid=7935&pn=101#. Не путать с другим Шигиром, где был найден вогульский идол.

3)      Шагирт находится примерно на одинаковом расстоянии от Перми, Уфы, Екатеринбурга и Казани.

4)      Мой прадед Федор Кузьмич был наставником Старошагиртской общины часовенных старообрядцев.

5)      Небольшая деревня-хутор у подножия горы так и называлась – Черемиска, пока не исчезла вместе с другими хуторами. Укрупнение-оптимизация.

6)      В переводе с марийского (марийцы – устар. черемисы) «шагырт» означает «изнеженный, избалованный».

7)      Река Тымбайка.

8)      Вблизи слияния Шагиртки и Тымбайки в Старом Шагирте находится улица Забегаевка.

ЛИШЬ БЫ НЕ ПО-СТАРОМУ

Исторический памфлет

Анекдот:

Идут Петро и Микола из церкви, Микола говорит:

– Слухай, Петре, як я цих євреїв ненавиджу.

– За що, Микола?

– Вони ж Христа розіп'яли.

– Так те ж давно було.

– Ну і що, що давно, я тільки зараз про це почув.

Иногда новые сведения о давно минувших событиях потрясают нас не меньше, чем сиюминутные апокалиптические жизненные обстоятельства. Я русский человек, православного вероисповедования. Меня крестили бабушка и крёстная – двоюродная тётя. Они трижды окунули меня в речку и сотворили молитвы. Не знаю, дошли ли их молитвы до бога, но знаю, что все мои предки, пришедшие на Урал два с половиной века назад и основавшие наше село, не ходили в официальную церковь. Крестили новорожденных и отпевали упокоившихся грамотные «старики», крепко знавшие догматы православной веры, умевшие читать под титлами древнепечатные и рукописные книги, принесённые с собой в качестве особо ценного багажа и передаваемые из поколения в поколение. Со слов бабушки я знал, что Никон – «собака», что бога надо называть «Исус», а не «Иисус», креститься двумя перстами, а не щепотью. Впрочем, последнее я делал крайне редко, разве что во время грозы под «Господи помилуй», как научила бабушка. В школе, в газетах, по радио и телевидению про Бога говорили только то, что Его нет.

Парадокс, но основные положения мировых религий я узнал из университетского курса научного атеизма. Позднее, во время командировок в Москву я разыскал и посетил Покровский собор на Рогожском кладбище. Приобрёл там нательный крест со словами молитвы «Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его и да бежат от лица Его ненавидящие Его». У бабушки был свинцовый крестик, отлитый в самодельной форме, эти слова воспринимались на нём как едва различимый морщинистый узор. Когда в Перми устанавливали крест на месте будущего старообрядческого храма, я участвовал в его выносе, получил благословение митрополита Алимпия (в миру Александра Капитоновича Гусева, уроженца Сормово), приехавшего по этому случаю из Москвы.

Почему же в России существуют две православные церкви? Почему одна из них называется старообрядческой? Почему произошёл их раскол в XVII-м веке? Расскажу, как я это понимаю. Наш раскол был не первым в истории христианской церкви. Христианство, зародившееся в Иудее, отдалённой провинции Римской империи, постепенно распространилось по всей её территории. Центр оказался в столице империи – Риме. Главу церкви назвали «Папа Римский», он стал считаться наместником бога на земле. Римский император, принявший христианство (не буду уточнять имена и даты), принял верховенство Папы над собой. Папа Римский стал указом и для других европейских государств, где богослужения проходили исключительно на латыни. Поскольку религия распространилась повсеместно, её последователей стали называть католиками («католический» по толкованию самой церкви означает «всеобщий»).

Римская империя рухнула. На восточных берегах Средиземного моря возникла Византийская империя, где главным языком был греческий, столица Византии – Константинополь – провозгласила себя Вторым Римом. Византийский император, ощутив свою силу, задумался: если меня коронует византийский патриарх, зачем мне для общения с богом посредник? Это неправильно, решил император и вышел из-под власти Папы Римского. Патриарх же, в свою очередь, усмотрел неправильность в прославлении бога на непонятном, чужом для паствы языке и решил, что молитвы каждый должен творить на родном языке. Это будет правильное славие, или, кратко – православие. Так произошёл первый большой раскол: православная церковь отделилась от католической. Этот раскол не сопровождался кровопролитиями, в отличие от многих последующих. Обошлись взаимными анафемами. В православии сохранились учение и описание земной жизни Христа (евангелия), история его казни и чудесного пасхального воскрешения получила более светлый, радостный оттенок, сохранились книги Ветхого завета, описание деяний апостолов, только всё было переведено с арамейского и латыни на греческий язык, да изменились одежды священников, оформление храмов и некоторые обряды.

В Х веке языческий киевский князь Владимир принял крещение от Византийского патриарха. Рукописные книги стали переводить на старославянский язык, благо, Кирилл Философ и его брат Мефодий уже создали славянскую азбуку. Православие быстро распространялось по отдельным княжествам, существовавшим на русских землях. Иногда с помощью огня и меча – не без того. Тем не менее, возводились храмы, украшались иконостасы. После разгрома Киева монгольскими ордами центр русского православия переместился на север – в Суздаль, Владимир, потом в Москву. Как ни бился Папа с помощью своих рыцарей-крестоносцев завоевать Русь, она, матушка, не пустила к себе католичество.

Истаяло монгольское иго. Иван IV Грозный воевал с Крымским ханом, сдерживал ливонцев, расширил границы уже единого Московского царства на восток, за Уральский камень. Преодолели Смутное время. Пришла пора окрепшему государству российскому заявиться в Европе, да и звание новой столицы православия после падения Византии под ударами османов – Третий Рим – Москве надо было подтвердить. Тут-то и вышла закавыка. Всполошились греческие умники-книгочеи:

– А как и по каким книгам вы богу служите? – спрашивают они московитов.

– Как это по каким, – отвечают наши грамотеи, – более шести веков уж прошло, как переняли ваши обряды, перевели ваши книги, по ним службы и проводим. Переписываем, конечно, подправляем, без этого не можно.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.