Шагирт: его прошлое и позапрошлое. Мемуарно-мемориальный очерк

Итак, 5 (15) декабря 1683 года шагиртские тептяри получили жалованную грамоту на пользование землёй на «речке Шагырте». «Замечательная дата! – скажете вы, – запомним. Вот только кто такие тептяри, и от кого они получили жалованную грамоту? Кстати, а это что такое?» Поясню по порядку, начну издалека.

После распада Золотой Орды, а затем и исчезновения с карты Ногайской Орды коренными владельцами обширных земель к югу от Камы и Сылвы, вплоть до реки Урал (тогда – Яик) оказались башкиры. В русскоязычных источниках их также называли башкирцы, башкорты или башкурты. Когда после взятия Казани Иваном IV Грозным башкиры присоединились к Русскому государству, то Московский государь сохранил за башкирами все их земли и почему-то признал вотчинное (то есть наследственное) право на них. Это был эксклюзив, потому что кроме башкир ни один народ, принявший российское подданство, не имел вотчинного права на землю. Башкиры не могли продавать свою землю, однако представители других народностей (кроме русских) допускались к проживанию на ней в качестве припущенников, государственную подать в Москву (дань или ясак) за них платили хозяева. Владельцы земли – башкиры – могли выдать Жалованную грамоту – свидетельство (правовой акт), которое устанавливало сословный статус его получателя. Получившие грамоту становились как бы башкирами, их называли тептярями. Припущенники, не получившие грамоты, назывались бобылями.

В 1776 году немецкий учёный, медик, химик, натуралист, этнограф и путешественник, ученик Карла Линнея Иоганн Готлиб Георги (Иван Иванович Георги), прибывший в Россию по приглашению Императорской Академии наук, издал в Санкт-Петербурге на немецком языке иллюстрированный труд с длинным названием, которое в русском переводе звучит так: «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей». Вот как он объясняет европейскому просвещённому сообществу, кто такие тептяри: «Тептяр слово татарское, и значит такого человека, который не в состоянии платить подушных денег. Оно пригодилось для основателей, которые в половине шестнадцатого столетия, по случаю причиненного царем Иваном Васильевичем Казанскому царству разрушением, собрались из черемис, чуваш, вотяков и татар на Урале, а особливо в составляющей Башкирию и к Уфской провинции принадлежащей оного части, и весьма стала многолюдна. Сии люди, употребляя разные по не одинаковой своей природе языки, а от части и в вере, перемешались, исключая татар, так, что иногда и нарочито трудно дознаваться, от какого происходят они племени» (сведения из Википедии).