Странник, идущий из будущего в прошлое. Книга 3. Только идущий дойдет…
- -
- 100%
- +
Одухотворив и возвысив своё низшее, человек выработает к своему низшему духовные отношения и станет сознательно равнодушным к человеческому проявлению страдания и радости, хуле и похвале, славе и бесславию, известности и забвению и т. д. Человек прекращает активные внешние движения ради славы, известности, почета, уважения, любви, поклонения, авторитета и, идя по срединному пути, занимается активной внутренней духовной работой. Если есть внутренняя духовная работа, значит человек активно развивается духовно, но такая работа постороннему глазу не видна. Развиваясь внутренне, тоже можно дойти до самого верха развития до цифры 9. Как только человек дойдет до 9, он может пойти дальше, познавая духовное через духовное, или как Будда пойти в народ и жить для блага людей, давая им знание абсолютной истины.
При достижении девятки, можно уже не двигаться по срединному пути, а полностью заняться созерцательно — медитативной практикой, где — то вдали от людей, находясь в точке срединного пути. Человек обязательно вернется в эту точку, не зависимо от количества жизней, которые ему предстоит прожить.
В точке срединного пути, в самом его нулевом начале можно находиться, не имея личного Я, как собственной самости и, уже став НИКЕМ и НИЧЕМ созерцать пустоту, медитируя ни на что как НИКТО.
Но пока человек идет по срединному пути, значит, его движение обусловлено желанием стать, сперва духовной личностью, затем только стать НИКЕМ и остаться ни с чем. В этот период человеку никак нельзя без личного Я и собственной самости.
Я сам есть тот, кто идет по срединному пути и кроме меня никто не идет по нему. Ведь многие даже не знают, что это такое.
Личное Я показывает самому себе, что существует некая личность, которая кроме личного Я хочет стать ещё кем — то в этой жизни, например: хорошей личностью, благородной личностью, духовной личностью, а не оставаться просто Я.
Я — хороший, Я — благородный, Я — духовный. Я гордый за то, что я такой. Я люблю себя такого одного в этом мире, не похожего ни на кого. Я верю себе и в себя, Я надеюсь на самого себя. Без личного Я, я не смогу себя воплощать в кого — то и выразить себя будет невозможно. С личным Я идти по срединному пути просто и легко, поэтому без личного Я в движении никак нельзя. От начала и до конца, везде и во всем, должно присутствовать личное Я, которое к тому же будет отвечать за всё и будет ответственным за свои проявления. Ведь кто — то же должен нести ответственность на всем прохождении срединного пути.
Любое понятие само для себя является чистым и нейтральным. Оно для себя есть точка ноля. Точка ноля и есть златая середина, нормаль. От чистого и нейтрального понятия исходит всё остальное с девятью основными степенями сравнения, оценки, отношений, условностей и всё это во взаимодействии друг с другом.
— Монах, если есть срединный путь, значит, есть точка срединного положения?
— Да, странник, такая точка есть и, знающий тайну точки срединного положения, познает очень многое. Если существует такая точка, то необходимо знать ещё и её проявления в движении, цели, причины и направление движения. О движении мы уже говорили. Опять же надо знать следующее:
ОДНАЖДЫ НАЧАТОЕ ДВИЖЕНИЕ ТОЧКИ НОЛЯ НИКОГДА НЕ ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ, ОНО ЛИШЬ ИМЕЕТ ПАУЗУ В ДВИЖЕНИИ, КАК ОСТАНОВКУ.
— Но пауза, как остановка тоже разновидность движения.
— Да, странник, это так, поэтому ты не будешь путать движение с обездвиженностью, как с движением. Всё есть движение, как бы оно ни называлось, пауза или остановка.
— Но движение заканчивается, если точка из проявленного мира однажды перейдет в мир непроявленный.
— Нет, движение не заканчивается, так кажется невежественным людям, которые теряют точку из поля зрения и перестают её ощущать. Точка, переходя в другое измерение другого мира, там будет жить, а значит двигаться, но уже по законам другого мира, о котором невежда ничего не знает. Скорости различных миров различны, значит, и формы движения будут различны.
— Но есть ли остановки и паузы в непроявленном мире?
— Есть только в моменте перехода из одного мира в другой, но их в этих моментах зафиксировать невозможно, потому что всё происходит в одном моменте мига, который не ощущается человеком, т.о. другие миры остаются для человека непроявленными.
Точка срединного положения ноля даже в проявленном мире людей мало кого интересует, а что же говорить о движении точки в проявленном мире человеческих чувств.
— Извините, монах, какую же аскезу вы сейчас принимаете?
— Здесь и сейчас на склоне горы я постигаю суть нирваны, о которой говорил мой Великий Учитель Будда.
— Сколько времени для постижения нирваны вам нужно?
— Я не могу знать об этом, но знаю, что постижение произойдет.
— Уважаемый аскет, обычно точки познают этот мир, себя и другие точки через различные степени сравнения и оценки.
— Да, обычно обычные точки по — другому познавать не умеют. Исходя из закона контрастности дуального мира и их сознания разделения и разобщения, они воспринимают свой мир дуального единства через чувственные ощущения абстрактного и иллюзорного единства дуальности. Разнообразие красок, форм, звуков, создает этот контрастный мир, который воспринимается чувственно, затем сравнивается и оценивается, но сама точка срединного положения остается прозрачной, обесцвеченной, бесформенной, обеззвученной. Благодаря её существованию и создается такой разнообразный мир.
— Значит, благодаря тому, что сам человек является пустой точкой НИКТО и НИЧТО срединного положения, он может воспринимать разнообразие однообразного мира.
— Да, именно, тот контраст, который существует между внутренней и внешней стороной точки срединного положения делает непроявленное проявленным, пустое полным, бесформенное форменным, обесцвеченное красочным, беззвучное звучащим и т. д. Разнообразие внешних форм создает ощущение полноты проявленности непроявленного мира в целом, хотя даже чувственное восприятие разных точек одного и того же различно и это тоже не маловажно в проявлении полноты разнообразия однообразного. Чувственный мир точек не одинаков, значит разнообразен. Мир истины один, един, неделим, целен, несмотря на то, что чувственный мир чувственных точек разнообразен, для каждой он свой, значит, един, один, целен, и цел только для него.
Монах замолчал. Наступила та тишина, о которой он говорил. Он осветил мне основной вопрос философии Будды и помог разобраться в некоторых тонкостях. Его рассказ, действительно, не занял много времени. Я поблагодарил его за общение и пошел вперед в своё прошлое.
ГЛАВА 7
Водопад. Встреча с Абсолютом
Я поднялся по склону горы и оказался рядом с домом и водопадом. В дом сразу не вошел, а прошел мимо полюбоваться падением воды с большой высоты.
Красивое, неописуемое зрелище поразило меня. Поразило меня и то, что вода падала вниз, не производя шума.
— Такого не бывает, — подумал я, но понял, что здесь возможно всё.
Вокруг дома никого не было, ничего не росло. Голая гора, водопад и дом.
Налюбовавшись водопадом, подошел к двери и постучал.
— Войдите, — мужской голос попросил меня войти.
Я вошел и попал в хорошо убранное и чистое помещение. Навстречу шел крепкий мужчина средних лет с абсолютно седыми волосами, без бороды и усов.
— Здравствуй, внучок!
Мы крепко обнялись.
— Дедушка Абсолют, это Вы?
— Да, это я!
— Вот так встреча! Наконец — то встретились, теперь можно будет поговорить. У меня к Вам есть вопросы. О своем родном дедушке я хочу знать как можно больше.
— Согласен с тобой, спрашивай…
— Дедушка, в мире в котором я живу, об абсолюте мало кто и что знают. Многим вообще не понятна философия абсолютности и относительности вещей и явлений. Что же скрывают и раскрывают собой эти понятия?
— Значит, мне больше придется говорить о себе…
— Да, дедушка, да!
— Твоя бабушка Вечность имеет абсолютную форму вечного бытия, благодаря единству с Абсолютом. Единство дает жизнь абсолютной Вечности и вечному Абсолюту. Абсолютная Вечность определяется совершенством и идеальностью вечного Абсолюта. Абсолют и Вечность всегда живут друг в друге и помогают друг другу сохранить себя. Благодаря наличию друг в друге, мы самодостаточны и, живя отдельно внешне, как разные понятия, мы всегда вместе и никогда не разлучаемся, не разделяемся и не разобщаемся.
Вечность, как абсолютная форма вечного находится во мне, а я как вечная форма абсолютности нахожусь в Вечности.
Вечность, как отдельное понятие, определяет собой единицу времени, только бесконечно огромную, необъятную, необозримую, непостижимую для человеческого ума. Т.к. в Вечности объем времени абсолютно велик и исчисляется немыслимым его количеством, то все процессы, происходящие внутри Вечности, происходят циклично. Каждый процесс имеет своё строгое начало и конец в различных по продолжительности единицах времени. Сама Вечность безначальная и бесконечная, значит не имеет циклов, но внутри её единицы времени создают цикличность.
Каждый процесс, как цикл, единица времени, сами для себя АБСОЛЮТНЫ, но в отношениях с другими циклами и единицами времени и в отношениях друг друга будут ОТНОСИТЕЛЬНЫ.
Относительные формы абсолютности определяются степенью внутренней и внешней самодостаточности в самих себе, абсолютные формы относительности определяются так же.
Абсолютная форма абсолюта определяется его совершенством идеала и идеальностью совершенства любой вещи или явления для каждого момента Вечности здесь и сейчас.
СЕЙЧАС — это абсолютная точка вечного времени, которая всегда присутствует в моменте ЗДЕСЬ.
ЗДЕСЬ — это абсолютная точка местонахождения момента СЕЙЧАС в пространстве Вечности.
Одна единица самой себя в отношении только себя в каждом моменте ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС — всегда АБСОЛЮТНА в какой бы форме она ни была.
Одна единица самой себя в отношении себя к каждому моменту ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС — всегда ОТНОСИТЕЛЬНА.
Все части внутри Вечности абсолютны, но в отношениях друг с другом становятся относительными.
Ни одна часть не пытается сравнивать себя с самой Вечностью, потому что является ничтожно малой в отношении с ней.
Человеку более или менее понятны части Вечности как единицы времени, такие, например: секунда, минута, час, сутки, неделя, месяц, год, век, да и то как прямолинейное, идущее слева направо время. Все эти единицы в отношении себя абсолютны, но в отношении друг друга и Вечности — относительны.
Вечность является абсолютной единицей времени и единственной ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕЙ частью, в которой находятся все её девять ОСНОВООБРАЗУЮЩИХ частей, это: миг, мгновение, секунда, минута, час, сутки, неделя, месяц, год.
Поняв, как устроена Вечность, можно понять, как устроен проявленный мир человека. Надо осознать абсолютное, аналогичное единство, цельность, целость всех частей между собой и с самой Вечностью, тогда человек сможет легко разобраться в тонкостях мироустройства.
Начнем в этом разбираться, но всё по — порядку.
Человеку даны десять цифр. С помощью только десяти цифр человек сможет составлять сложные формулы и вычислять их прямые значения.
Итак: 0.1.2.3.4.5.6.7.8.9.
Но чаще применяется такой порядок счета, который начинается с единицы — 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10 (0)
Любое основополагающее понятие имеет девять своих основных основообразующих частей, которые в свою очередь делятся на свои основообразующие части, каждая, являясь для себя основополагающей и так без конца и начала по системе арифметической прогрессии. Целое, поделенное на части т.о. заполонило всё пространство Вечности, но уже став бесконечным количеством себя. Так как всей Вечностью человек сразу пользоваться не может, то он намеренно поделил её на части, удобные в личном пользовании и пользуется частями, которые ему нужны в каждом моменте здесь и сейчас. Вечность и Абсолют, имея одно положение, обладают одними качествами, потому что едины.
В десятимерной системе это выглядит так:
0 —нулевое положение Абсолюта и Вечности.
1 — единое, БАЛАНС.
2 — постоянное, РАВНОВЕСИЕ.
3 — статическое, ГАРМОНИЯ.
4 — срединное, ПАРИТЕТ.
5 — равное, РАВНОЗНАЧНОСТЬ.
6 — единое, СТАБИЛЬНОСТЬ.
7 — однозначное, КОМПРОМИСС.
8 — целое, ПОРЯДОК.
9 — цельное, СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
Положение этих понятий одно и тоже, только это одно и тоже названо десятью разными понятиями. На первый взгляд они все разные по значению и определению, но на самом деле всё есть одно и тоже.
— Но что является одним и тем же?
— Одним и тем же является абсолютная вечная безымянная ТОЧКА НИЧТО, которую можно назвать любым понятием из этой десятимерной системы: нулевая точка, точка порядка, срединная точка, точка гармонии и т. д.
Вечность и Абсолют, это научные философские термины, а философы дают им определения и пытаются понять их глубинную суть. Из нулевого положения человек видит свои девять частей и т.о. становится обладателем девятимерного видения.
Девятимерное видение позволяет человеку видеть девять основных частей, которыми пользуется. Это более широкое и глубокое видение, нежели одномерное или двухмерное.
Человек соотносится ко всему, а всё остальное — к человеку. Человек всё определяет для себя, чтобы пользоваться своими определениями и не потеряться в мире им же созданных понятий, вещей и явлений.
Чаще обще обиходные хоз — бытовые вещи определяются по названию вещей и их форме. Они понятны всем, но вот научные философские термины и понятия больше понятны специалисту, чем обычному обывателю.
Так как Вечность — это единица вечного времени, то время является Властелином всех процессов, происходящих в Вечности.
В десятимерной системе времени единицы времени выглядят так:
0 — Вечное время (Вечность)
1 — МИГ.
2 — МГНОВЕНИЕ
3 — СЕКУНДА
4 — МИНУТА
5 — ЧАС
6 — СУТКИ
7 — НЕДЕЛЯ
8 — МЕСЯЦ
9 — ГОД
Мы знаем, что вся человеческая жизнедеятельность от мига рождения до мига смерти регламентирована временем и проистекает во времени. Все остальные проявления человека уже во власти времени. Достаточно мига, чтобы образовались следующие единицы времени.
По десятимерной системе определяем основные виды деятельности человека:
0 — ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА.
1 — ДВИЖЕНИЕ, человек движется.
2 — ДЕЙСТВО, человек действует.
3 — РАБОТА, человек работает.
4 — ДЕЛО, человек делает.
5 — ТРУД, человек трудится.
6 — ЗАНЯТИЕ, человек занимается.
7 — ХОББИ, человек имеет хобби.
8 — ТВОРЧЕСТВО, человек творит.
9 — УЧЕБА, человек учится.
Любой вид деятельности легко подменяется всеми остальными, потому что всё есть одно и тоже. Это только девять видов деятельности, а сколько ещё напридумано терминов, определяющих собой деятельность человека!?
Если человек не знает, что всё одно и тоже, то его деятельность изобилует подменами. Для этого случая существует поговорка: думает одно, делает другое, говорит третье, подразумевает четвертое. Человек одномоментно не может делать разные действия. Он делает всегда одно и тоже. Исходя из этой поговорки, люди такого человека называют трепачем, болтуном, легкомысленным, обманщиком и т. д.
А теперь рассмотрим причины деятельности человека
0 — ПРИЧИНЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
1 — ПРЕДПОЧТЕНИЯ.
2 — ПРИСТРАСТИЯ.
3 — ИНТЕРЕСЫ.
4 — НЕОБХОДИМОСТИ.
5 — ПОТРЕБНОСТИ.
6 — ЖЕЛАНИЯ.
7 — ВЫГОДА.
8 — ПОЛЬЗА.
9 — НАСЛАЖДЕНИЕ.
Фактически достаточно одной причины, чтобы человек стал шевелиться. Причины подкрепляются и подменяются друг другом и шевеление происходит более энергично. Появляются силы, находится время, средства и дело начинается. Напористость и целеустремленность помогают человеку добиться своей цели.
Посмотрим на отношение человека к своей деятельности.
0 — ОТНОШЕНИЕ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
1 — ПОВИННОСТЬ.
2 — БРЕМЯ.
3 — ДАННОСТЬ.
4 — ФАКТ.
5 — ДОЛГ.
6 — ОБЯЗАННОСТЬ.
7 — СЛУЖБА.
8 — РАБОТА.
9 — УЧЕБА.
У каждого человека отношение к своей деятельности различно относительно других деятельных людей. Все формы отношений, кроме ДАННОСТИ, тяготят человека и ему неприятны, но человек делает, потому что на это есть определенные причины.
Документы, которыми он пользуется в своей деятельности.
0 — ДОКУМЕНТЫ.
1 — РУКОВОДСТВО.
2 — ИНСТРУКЦИЯ.
3 — ПРАВИЛА.
4 — КОДЕКС.
5 — ПОЛОЖЕНИЕ.
6 — МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ.
7 — РЕГЛАМЕНТ.
8 — РЕЦЕПТ.
9 — ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.
Любой вид деятельности человек определяет для себя по степени значимости.
0 — СТЕПЕНИ ЗНАЧИМОСТИ.
1 — ОСНОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
2 — ГЛАВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
3 — ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
4 — ПЕРВОСТЕПЕННОЕ.
5 — ВТОРОСТЕПЕННОЕ.
6 — ТРЕТЬЕСТЕПЕННОЕ.
7 — МНОГОЗНАЧИТЕЛЬНОЕ.
8 — ОДНОЗНАЧИТЕЛЬНОЕ.
9 — НЕ ИМЕЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ.
Степени значимости человеку надо знать, хотя бы для того, чтобы свои дела определять и делать их по мере значимости, по — порядку, не переходя от дела к делу, пока основное дело не закончено. Степени значимости помогут человеку правильно распоряжаться своим временем и использовать его по значимости, уважая своё и чужое время.
Чем же человек себя ограничивает, что же он для этого придумал?
0 — ОГРАНИЧИТЕЛИ.
1 — РАМКИ.
2 — МЕРА.
3 — ГРАНИЦА.
4 — ПРЕДЕЛ.
5 — КВОТА.
6 — ЛИМИТ.
7 — НОРМА.
8 — ТАБУ.
9 — ФАКТ.
Ограничители являются относительно — абсолютными и универсальными, потому что применяются как для отдельного человека, так же для всех людей и становятся различными причинами, обстоятельствами, условиями, ситуациями, которые ограничивают действия человека. Нормы потребления количества и качества вещей, услуг и понятий различно по очень многим показателям ограничений.
Определимся с качествами человеческого ума, от которого зависит вся жизнедеятельность человека и его проявленность.
0 — КАЧЕСТВА УМА.
1 — БЕЗУМНЫЙ.
2 — ПОЛУУМНЫЙ.
3 —УМНЫЙ.
4 — ПОЛУРАЗУМНЫЙ.
5 — РАЗУМНЫЙ.
6 — ПОЛУБЛАГОРАЗУМНЫЙ.
7 — БЛАГОРАЗУМНЫЙ.
8 — ПОЛУМУДРЫЙ.
9 — МУДРЫЙ.
Как проявляется ум, так он себя и проявляет, такой становится его жизнь. Людей много и каждый проявляет своё доминирующее качество ума, делая какую — то одну работу. Качества ума определяют отношение к своей деятельности и к себе внутреннему и внешнему. Наблюдательный и знающий человек видит эти проявления и по ним определяет качества ума других людей.
Теперь определяем девять основных причин активности человека во внешнем пространстве.
1 — Чтобы стать ЗНАМЕНИТЫМ. (ЗНАМЕНИТОСТЬ)
2 — Чтобы стать ИЗВЕСТНЫМ. (ИЗВЕСТНОСТЬ)
3 — Чтобы стать ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫМ. (ПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ)
4 — Обрести ПОКАЗАТЕЛЬНОСТЬ. (ПРИМЕРНОСТЬ)
5 — Обрести СЛАВУ. (СЛАВА)
6 — Обрести ПОЧЕТ. (ПОЧЕТ)
7 — Обрести УВАЖЕНИЕ. (УВАЖЕНИЕ)
8 — Чтобы УТВЕРДИТЬСЯ. (САМОУТВЕРЖДЕНИЕ)
9 — Чтобы внушить СТРАХ. (АВТОРИТЕТНОСТЬ)
Переходим конкретно к словам и определяем, для чего нужны слова человеку.
0 — СЛОВА, ТЕРМИНЫ, ПОНЯТИЯ.
1 — ОПРЕДЕЛЯТЬ.
2 — ДОКАЗЫВАТЬ.
3 — ОБВИНЯТЬ.
4 — ОПРАВДАТЬ.
5 — ВЫРАЖАТЬ.
6 — МЫСЛИТЬ.
7 — МАНИПУЛИРОВАТЬ.
8 — ОБЪЯСНЯТЬ.
9 — СПЕКУЛИРОВАТЬ.
Человек очень много говорит. У каждого свой запас слов, которые он применяет в своей повседневной жизни. Запас слов весьма ограниченный. Чаще это бытовой образ общения. Чем больше слов, тем легче играть словами и ими манипулировать и спекулировать.
— Внучок, поиграем словами в девятимерной системе дуальности, где она ясно просматривается.
Как уже тебе известно, в смерти находятся ад и рай, а на земле и жизни таких мест нет. Такая спекуляция этими понятиями тебе ясна. Ты сам видишь, что это совсем не так.
Игра слов начинается с понятия Ад и Рай.
0 — Смерть — Смерть.
1 — АД РАЙ
2 — ДЬЯВОЛ БОГ
3 — ПЛОХО ХОРОШО
4 — НЕСЧАСТЬЕ СЧАСТЬЕ
5 — НЕНАВИСТЬ ЛЮБОВЬ
6 — БОЛЕЗНЬ ЗДОРОВЬЕ
7 — ГРЕШНИК СВЯТОЙ
8 — ПОДЗЕМЕЛЬЕ НЕБО
9 — МУЧЕНИЯ БЛАЖЕНСТВО
В Раю хорошо, но чтобы туда попасть, надо умереть. Рай и Ад мы заменили другими понятиями, которые на первый взгляд и как отдельные одиночные понятия имеют различные значения, но когда они объединены, то отражают одно и тоже понятие, слева Ад, справа Рай. Так же любое понятие в этой системе.
Например: хорошо, когда рай, бог, счастье, любовь, здоровье, святой, небесный и блаженный.
Плохо, когда ад, дьявол, несчастье, ненависть, болезни, грешник, подземелье, мучения.
Другие части определяют причину хорошего и плохого и так все части определяют друг друга. На что человек делает акцент, то и определяет через другие понятия. Человек всегда определяет одно и тоже, т.е. он определяет ТОЧКУ НИЧТО, как предмет, вещь, понятие, услуга, явление и т. д.
— Дедушка, но под понятием абсолют некоторые люди видят бога.
— Совершенно верно… Бога видят не только в абсолюте, но и в других понятиях. Интересно, что абсолют, как понятие, люди определяют, как попало и во многих вещах и явлениях его не видят.
1. Абсолют, определяющий собой понятия, является точкой НИЧТО.
2. Абсолют, определяющий собой превосходные формы, является совершенством идеала и идеальным совершенством.
3. Абсолют, определяющий собой истинное знание, является абсолютной истиной.
4. Одухотворенный абсолют, определяющий собой проявления духовности, является наивысшей духовной личностью.
5. Абсолют, имеющий религиозное представление, является верховным божеством.
А для своего внука, Абсолют является дедушкой.
— Да, дедушка, это так. Но для познания всех форм абсолютности я изучаю все определения, которые касаются конкретно Вас.
— Так и надо делать!
— Дедушка, Вы и моя бабушка Вечность являетесь моими истинными прародителями, поэтому мне уже уготована абсолютная вечная жизнь. Я сейчас иду по тропинке жизни, ведущая меня от конца к своему началу. Моим началом является точка абсолютной духовности, которую я смог постигнуть, будучи в физ. теле и ощутить то, что я раньше ощущал, не имея физ. тела. В самом начале я уже был абсолютно духовным, но без данного тела. Я проходил стадии преобразования и перехода тонких энергетических структур в более плотные и грубые, пока не приобрел вот такое физ. тело. Теперь в этом теле я иду к своему началу, чтобы уже в теле обрести все качества тонких энергетических структур и стать абсолютно духовной личностью, но с этим телом и в этом теле.
Такова эволюция всего человечества, иначе для чего нам дано такое тело, знания, условия и возможности духовного развития.
— Твои рассуждения истинны и я их принимаю. Иди, внучок, смело по тропинке жизни, она тебя приведет к высшей духовной цели. Я благословляю тебя! Иди ко мне я ещё раз обниму тебя.