1931 con una carta de Henri Bergson, en la colección Les grands philosophes. La obra de Henri Bergson cubre un extenso capítulo de significativa trascendencia en la historia de la filosofía contemporánea. Su filosofía de la vida, que se contituye en abierta y decidida polémica contra todas las corrientes mecanicistas, materialistas y deterministas de su tiempo, tiene sus raíces originarias en la filosofía de la voluntad y de la libertad de Schelling y Schopenhauer, y ha influido a su vez en Alemania, sobre todo en Scheler, Klages, Lessing, Dacqué y, en no menor grado, en la filosofía de la existencia. La obra de Bergson cubre un extenso capítulo de significativa trascendencia en la historia de la filosofía contemporánea. Yankélévitch analiza y explica a Bergson. Su claro y profundo injuiciamiento crítico de la esencia de la filosofía de la vida se realiza a partir de los problemas capiturales de ésta: las totalidades orgánicas, la libertad, el alma y el cuerpo, la vida, el heroísmo y la santidad, la nada de los conceptos y el pleno del espíritu.

Henri Bergson

Este libro constituye una suerte de introducci&amp;oacute;n a algunas partes del pensamiento de Antonio Rosmini. Aun sin ser un libro org&amp;aacute;nico, esto es, una invitaci&amp;oacute;n sistem&amp;aacute;tica a su pensamiento, s&amp;iacute; que puede ser considerado una puerta de entrada a su filosof&amp;iacute;a, ya que de inicio se expone el sistema grosso modo, y luego se exploran las partes fundamentales de su ontolog&amp;iacute;a, antropolog&amp;iacute;a, &amp;eacute;tica y filosof&amp;iacute;a del derecho. El pensamiento del fil&amp;oacute;sofo roveretano puede ser tildado de un filosofar riguroso y claro, pues busca la manera en que los principios se enarbolan y examina las deducciones que se siguen de ellos con el fin de explicar la realidad en su totalidad. Tal vez lo que anima la filosof&amp;iacute;a de Rosmini es lo que &amp;eacute;l mismo escribe en la Historia comparativa y cr&amp;iacute;tica en torno al principio de la moral: &amp;ldquo;El deber propio de la filosof&amp;iacute;a est&amp;aacute;, como he dicho, en expresar en palabras todos los conceptos plenamente, sin obviar alguna cosa&amp;rdquo;. Este trabajo se une a otros m&amp;aacute;s sistem&amp;aacute;ticos del autor, entre los que se recuerdan El ser y el bien (Stresa, 2010), Nomolog&amp;iacute;a y eudemonolog&amp;iacute;a (Stresa, 2013), Rosmini y la &amp;eacute;tica fenomenol&amp;oacute;gica (Xalapa, 2016) y El dinamismo del ser trinitario (Barcelona, 2017).

Biblioteca