Уверуй в Бога с логикой. Книга 4

CLXXXVI

Могут сказать: «А что же в таких ситуациях Бог не спешит на помощь?» Но если бы Бог вмешивался во все, лишая воли, то живое с волей превратилось бы в безвольное, а что живого может быть без воли?

«Но тут мы подходим //и возвращаемся// к другому вопросу.

Если (говорят) все совершившееся должно было совершиться, если так предназначено было Богом, то чем же виноваты те, которых надо признать в таком случае лишь слепыми орудиями Божией воли?

По этому поводу надо заметить, - пишет Ю. И. Гладков, - что Бог одарил людей разумом и свободой воли.

Люди действуют во всем произвольно, так, как находят это необходимым, и если их воля бывает нередко отменена, то исключительно обстоятельствами или волей других» (659).

«И если //в адрес// слабовольного человека, не выдержавшего борьбы… мы не отрицаем его ответственности перед Богом, и не отрицаем единственно лишь потому, что признаем человека разумным и свободным существом» (Там же).

И, как мы уже отмечали от себя – признаем человека – более того – богоподобным, чем-то по-своему, по сравнению с другими существами, богом, который в миллион раз больше чувствует все дарованное из множества прекрасного как дарованное именно Богом, а потому не может быть признан, как за того, кто, все осознавая, может нарочно усиливать грех свой и не иметь за то своего наказания, как к богоподобному существу за дерзкую и страшную провинность перед Богом.

Можно быть богоподобным и все же многого не понимать и не верить даже и собственным глазам и ушам, и даже чувствам. И вот пример: Господь говорит ученикам своим что «вскоре не увидите Меня и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?

Не умея разрешить свои недоумения, они окончили признанием: Не знаем, что говорит» //См: Ин. 16-18//; (663).

И это незадолго уже до распятия Иисуса!

Но как раз свобода воли позволяет людям быть невнимательными к главному, люди тем самым грешат, но в данном случае ученики не совершили большого греха.

Если по свободе воли совершили большой грех, как Иуда, то понесли бы свое наказание.

К тому же апостолы были малообразованны.

«Поняли ли… что… разумел Свою смерть и явление им после Своего воскресения, - неизвестно; скорее, надо признать, что не поняли» (664).

А к тем, кто совершает грех не в силах разобраться, грех ли это, делается снисхождение.

Скажут иные: ну, вот, и толкователю неизвестно, употребляет вводное слово «скорее всего», то есть сам не уверен, а что говорить о нас?

Так и не считайте, что вправе знать все и все разуметь, так же, как и апостолы, так же, как и иные профессора.

***

Имейте в виду, что Бог дал вам свободу воли, но употреблять ее надо на добрые дела, которые доступны желающему их совершать.

И есть много не вовсе ясного, и много того, что совершается на весах противоречий, на «лезвии бритвы», когда можно склониться и на ту и другую сторону, и, значит, - сильно пораниться.

Например, также: «…Иисус сознавал //то есть знал//, что победа не легко достанется Его ученикам и что без особой поддержки свыше они даже и не могут выйти победителями из предстоящей им борьбы, а потому понятно, что Он, преподав им все последние, прощальные наставления свои, обращается с мольбой к Отцу Своему, чтобы он охранил их веру от всяких искушений и колебаний, чтобы освятил их истиной своей…» (667).

Идущие к вере и ближе к Богу с уверенностью могут сказать себе, что здесь все правильно поняли.

Что, не смотря на дарованную Богом свободу воли, добрые люди не живут сами по себе, их всегда охраняют силы Божьи, создавшие их, даже и не верующих.

Но кто уверовал – то тот получает поддержку не только своими молитвами, но и молитвами за них уже самого Иисуса Христа перед Богом Отцом.

Ведь если бы это было не так, мир людей давно бы уже исключил себя из этого мира сам, то есть Бог Отец давно бы уже принял какие-то меры, чтобы завершить эксперимент с созданием человеческой жизни, в мгновение Ока своего приблизил бы Судный Свой День и завершил начатое, чтобы сказать: «И это хорошо!».

CLXXXVII

Благодаря Иисусу Христу каждый рожденный имеет шанс к бесконечному исправлению.

Да, но те кто грешит часто и слишком уж злоупотребляет этой милостью «грехов бесконечных», они-то уж точно знают, что не попадут в число избранных для жизни вечной, и потому вряд ли они уже каются искренне, часто грешат и часто каются, но каются уже вскользь, на какой-то «всякий случай»; и это правда - многие миллионы людей так и каются, вскользь.

И они вряд ли будут прощены для жизни вечной в блаженстве возле Бога, Создателя всего.

Ибо вот они-то и есть те боголюди, созданные Отцом, которым предстоит участь негативных сил в дуализме жизни вселенной.

Они, в своей жажде оправдания и казуистики, сколько угодно могут считать, что отрицательный заряд атома, или вселенной, столь же важен, как и положительный.

Только они могут жить с Живым Богом или с мертвым полем вселенной.

Можем добавить, что с таким полем, возможно, общались лучшие из «прощенных» для небесной жизни язычники, греки и римляне.

«Не лучше был и мир иудейский: гордясь своим познанием истинного Бога, давшему ему закон, он перестал понимать Бога, он исказил смысл Его закона; то же себялюбие, та же жажда личных наслаждений, хотя бы и сопряженная со страданиями ближних, то же царство зла и тьмы, только прикрытое личиной…лицемерия» (671).

Сегодня в современном мире живут в тесном соединении целей и задач люди различных вероисповеданий; устраиваясь на работу и зарабатывая деньги там, где этому не мешают национальные и религиозные отличия, где существует советский интернационализм, советское братство, или западная толерантность, люди в большинстве своем не желают быть врагами, деля какие-то свои и чужие истины и смыслы, связанные с Богом.

На это в огромной степени воздействовало учение Христа.

В мире осталось еще очень и очень много мирских несправедливостей и зла, но и появилось то, что современно России позволяет в самой сложной ситуации противостоять напору этой несправедливости и этому мировому злу, потому что она является современным олицетворением страны христианской веры, имеет Православную Церковь, делает много добрых дел, хотя из не постоянно вытягивают соки миллионы и миллионы собственных потерявших совесть лицемеров.

И их счастье, что Иисус Христос, «Он, олицетворение божественной любви, любил этот испорченный мир…»

«Что может быть мучительнее душевного состояния того человека, которому на беззаветную любовь отвечают ненавистью, за услуги платят презрением, а за добрые дела мстят с диавольским остервенением?

В таком положении находился Христос, когда стал тосковать, войдя в Гефсиманский сад» (672).

И вот в таком положении живут среди сильно грешных людей множество не сильно грешащих их противоположностей и мало грешащих праведников.

Могут сказать: люди часто не грешат, потому что боятся и слабые духом, не боятся не Бога, а всего боятся, даже и попробовать крепкого напитка, когда другие пробуют.

И от таких бывает больше вреда и греха, ибо они могут попустительствовать, тогда как сильные хотя и грешат, но могут своею силой не допустить большого греха, насилия или убийства.

Но ведь это вовсе не означает, что надо уподобляться большим грешникам, в ожидании ситуации, когда можно кому-то оказать большую помощь.

Это большой грех, иметь силы помогать всегда и многим нуждающимся и не использовать их так, как это, возможно, было тебе предназначено, а ты этого не увидел.

А не помочь в бессилии или в страхе, сковывающем всю натуру, - вызовет не столько нового греха, сколько затем угрызений совести.

Это надо будет долго и старательно отмаливать.

«…При взятии Иисуса под стражу, перед ними возникнет вопрос, а не возьмут ли //под стражу// и их, как его учеников…

Немощная плоть их вступит в свои права, станет действовать на их бодрый до сих пор дух и подчинять его себе.

А если им предстоит такая борьба, то не спать им теперь надлежало, а бодрствовать и молиться, чтобы бодрствующий дух победил немощную плоть…» (673).

Есть много ситуаций, когда можно оказаться в какой-то ловушке. Поможешь – навлечешь какой-то грех.

Не поможешь – тем более.

Но для того и важно обращаться к Господу, веровать, молиться, чтобы Бог даровал и сил, и прозрения и возможностей помогать другим и самому себе.

Таким образом, в Бога важно веровать не только от того, что это начинает обязывать делаться лучше и творить добро, а потому, что это попросту очень полезно для собственного благополучия, здоровья, укрепления духа и обретения состояния счастья.

Надо попросту быть реалистами и знать, что надеяться только на себя самого – это очень опасно.

Ибо, как сказано нашим автором толкования, «немощная плоть их //всегда при любой сложной ситуации, при искушениях ее// вступит в свои права».

А на это действительно имеются свои не малые права, потому что человек, будучи несовершенным, живет еще и в несовершенном мире.

***

Имеют свои права оправдания за несовершенство и совершение невольных грехов не только те, кто по натуре праведен.

Имеют в нашем грешном мире, где божественный закон заменяется социальными государственными законами, и многие из тех, кто имеет право, с его точки зрения не следовать Божественному закону ради социального, уже неплохо работающего ради укрепления своего государства.

Но только есть огромная принципиальная разница, если это попустительство против Божьих заповедей, Божьего закона происходит во имя «насаждения интернационализма», «насаждения коммунизма», - и, несомненно, в том проявляется Божий промысел и Божья воля, - или это попустительство против божественного во имя цели поставить свой народ над другими, чтобы другие народы были ниже достоинством, «сортом», «расой», «видом» и так далее, или чтобы другие народы вовсе стирались с лица земли, как мешающие дальнейшему процветанию более избранных народов.

Мы ни в коей мере не попытаемся даже подумать, что древние евреи хотели нацизма или фашизма.

Как и не допускаем мысли, что коммунисты в СССР хотели нацизма и фашизма.

Мы лишь еще раз – и тут вскользь - упомянем, что евреи мечтали о превосходстве своего народа над неизбранными, и в том не были виноваты, ибо избранными их сделал никто иной, как Сам Бог.

И даже их борьба с Христом была оправданной с точки зрения мирской, безбожной, морали.

Как с безбожной моралью жили десятилетия и коммунисты.

Но между ними также своя большая разница.

«Все наличные члены синедриона еще раньше сговорились убить Иисуса, так как вполне разделяли мнение Каиафы, что лучше умереть одному человеку, чем погибнуть всему народу» (Стр. 680), тем более, что убить не равнодушно, по-разбойничьи, а так, как было принято в кулуарах всех политических и военных течений испокон века, где не властвовал Бог: путем хитросплетенного обвинения, суда, приговора и приведение в исполнение приговора смертной казнью.

«…Но все-таки они считали необходимым произвести формальное расследование вины Иисуса…» (Там же).

У нас нет задачи обелить преступность синедриона и его не прощаемую Богом вину.

И не столько в смерти Иисуса Христа, ибо это было по Божьему провидению и Его направлению, сколько в том, что евреи забыли знаки явления Мессии, проморгали.

Проворонили явление Бога и казнили самого Бога.

Но у нас нет задачи и напрасно кого-то очернить; и в СССР при советской морали в эпоху безбожия также творились различные беззакония, также были совершены большие преступления против Бога.

Но сравнивать коммунизм и фашизм нет никакой возможности, кроме как возможности лживой пропаганды, потому что интернационализм, социализм и коммунизм был угоден Богу, ибо в законе Его этому уделено много видного места, а нацизм и фашизм вовсе не угодны Богу, как богопротивные, посягнувшие на уничтожение богоподобных существ различных национальностей и уничтожение целых народов.

Таким образом, эпохи, их истины и их свою идеологическую правду надо судить с точки зрения отношения к ним Господа Бога.

CLXXXVIII

Оттолкнемся от цитаты нашего автора, чтобы продолжить беседу дальше.

«Римляне относились с некоторым уважением к чужим религиям и, из суеверного страха, помещали статуи чужих богов в своем Пантеоне» (700).

То, что необходимо относиться с уважением ко всем чужим религиям – это долг любого вежливого, а уж тем более доброго человека.

Может, даже, в какой-то мере, и к сектам черной магии, где заблудились в скитаниях своих в поисках того, чему не учат в Библии.

И что создали в своих казуистических трактатах адепты различных «магических», «сатанинских» и иных школ.

Если бы мы вежливо не отдавали дань их праву существовать на свете, мы бы обязательно должны были вступить с ними в решительную борьбу на всех фронтах, а иначе выглядели бы лицемерами, трусами, лентяями и так далее.

Также и с их стороны имеется свое, - и думается, - огромнейшее уважение ко всем христианским церквям, и не христианским, самым известным в мире, тоже.

Невозможно не восхищаться глубиной философской мысли буддизма, иудаизма, ислама, конфуцианства и других религий и, как бы, религиозных учений.

И мы все отдаем свой долг восхищения культуре Древней Греции и Древнего Рима с их языческими богами: здесь философия также воистину божественная.

Прекрасная философия и учение древних ведов, по которым жили предки русских людей, вообще древние славяне, сумев на этой своей культуре создать самое огромное этническое образование в Европе и на стыке Евро-Азии.

Нам известны многие славянские государства, народы, этносы, жившие и на территории современной Германии, и где под Берлином раскапывают древние поселения славян, создают музеи.

Возможно, что славяне участвовали в создании Древней Греции и Древнего Рима, отдельные археологические и письменные источники указывают и на это.

Все это свидетельствует о том, что древние религии и «церкви», древние боги и учения о них, формировали в народах некоторые черты социальной жизни, социальных отношений с другими народами (что было учтено Богом, по итогам осмотра дел Своих в те или иные периоды истории людей), и в необходимый момент, видя, что нужен новый завет не только избранному еврейскому народу, но и всем народам с их религиями и учениями, Бог дал нам его.

Возможно, в учении Иисуса Христа были учтены все нюансы, необходимые для того, чтобы рано или поздно принять учение христианства, христианскую мораль.

Одним из самых устойчивых в христианстве стало то, которое живет под духовным окормлением и наставничеством Православной Церкви, от имени Иисуса Христа, как Первонаставника.

Повторим еще раз, чтобы не отклониться от мысли: «Римляне относились с некоторым уважением к чужим религиям и, из суеверного страха, помещали статуи чужих богов в своем Пантеоне».

Разумеется, все добрые люди на земле из некоего страха, в том числе суеверного, не станут оскорблять других богов, не станут оскорблять чужие народы, верующие в них, а тем более добрые христиане, отдающие себе отчет в том, что если дьявол существует, то существует и в большом и малом, и в целом и в деталях, и он делает свое дело.

«Иди и делай свое дело!» - сказал Иисус Иуде, когда пришла минута, открывшая христианскую веру, когда пути к отступлению Христа уже не было.

До того времени Иисус еще сам один раз заколебался, попросив Бога, если возможно, чтобы миновала Иисуса чаша мучений и смерти, как Человека.

До этой минуты несколько раз Иисус дал возможность даже Иуде осознать вину и раскаяться (мыл ему ноги, намекнул, что знает, кто предатель, сказал самому Иуде, что знает, что предатель он, подал хлеб Иуде, символ жизни, (и тем самым указав Иоанну, кто предатель), но Иуда, приняв все это, не раскаялся.

Не до конца уверовали в то, что он Господь, и Его ближайшие апостолы.

Чаша терпения Господа была переполнена познанием жизни Им в образе человеческом, наступила пора открывать новую эру.

***

Эта эра продолжалась с момента, как Иисус сказал: «Иди и делай, что должен».

Здесь уже Иисус не дал людям больше возможности к покаянию, ибо теперь ему оно было не нужно, и уже было не нужно даже прощение Его со стороны римской власти, чтобы спастись и не быть распятым на кресте.

Эти часы - с момента, как Иисуса схватила стража в Гефсиманском саду, пришедшая с Иудой, и до распятия и воскрешения Господа- были эрой исполнения воли Божьей, как воли, которую уже не желал изменить ни Бог Отец, ни Бог Сын, Иисус Христос, ни Дух Святой.

Это не было временем жизни людей по их воле, впервые за всю историю человечества.

Никто и никакими молитвами к Богу Отцу, к Мессии, Христу, даже и весь мир, вставший бы на колени с мольбой к Богу, не мог бы поколебать Задуманного Промысла.

Это было единственное время на земле, когда молитвы к богу были бесполезны, даже лучшие из лучших; и это было единственное время на земле, когда Бог не внимал молитвам, не был милостив.

Но он весь стал только Любовь, именно в Любовь сконцентрировав всю свою силу и славу, чтобы она стала крепче любви даже к Сыну своему.

Ибо если бы это оказалось не так, Бог снял бы Сына Своего с пути на крест, когда Иисус взмолился к Нему с просьбой отклонить от него чашу сию.

Повторим и в третий раз, чтобы не отклониться от заданной мысли: «Римляне относились с некоторым уважением к чужим религиям и, из суеверного страха, помещали статуи чужих богов в своем Пантеоне».

CLXXXIX

Где бы ни проживал человек, который имеет свои корни в стране, чтившей христианство, Православную Церковь, он из страха быть наказанным Богом за предательство памяти предков, живших во имя Христа, в душе, или в глубине души останется православным русским, даже и с не русской кровью, хотя в большинстве стран на земле в народах уже присутствует хоть частица русской, а тем более славянской крови.

Сегодня миллионы людей из России выезжают или выехали в другие западноевропейские страны, другие страны с достаточно стабильной экономикой, с определенным набором ценностей современной цивилизации, набором услуг материального и культурного аспекта.

Очень и очень многие из них, проживая в сферах влияния чужих церквей могут поставить в своих домах статуи и изображения чужих богов, в том числе из суеверного страха.

Этот страх сродни и тому страху, который люди испытывают перед законами тех стран, куда они переселились, и их сознанием легко манипулируют, добиваются зомбирования, того, что люди начинают принимать точку зрения пропагандистов данной территории.

Сколько раз, когда судили Иисуса, возникала ситуация, что люди, власти могли бы его и отпустить, поскольку в спорах между собой не находили главного – что Иисус повинен именно в смерти, тем более на римском кресте.

«Но, пока он //Пилат// объяснялся с Иисусом в претории, первосвященники и прочие члены синедриона успели опять подействовать на толпу, изменившую им, не поддержавшую их, когда Пилат, указывая на Христа, сказал:

Се, Человек!» //то есть, опять же, не достоин смерти; См: Ин. 19, 4-5)//; (701).

Возникает вопрос: осудит ли православный народ, верующие русские люди, которые почти все так или иначе признают себя православными, ассоциируют себя, как бы, окормляемыми Православной Церковью, - осудит ли он тех, кто едет жить за границу, ад еще в страны, которые восстают против православие и русских.

Нет, конечно, не осудят, хотя и посмеются.

Позлословят на этот счет, кто-то и пожалеет их, сам уже испив из чаши западных ценностей и то «ценное», навязываемое населению, от чего теперь русский духом плюется.

Многие люди очень хорошо устраиваются за границей и хорошо себя там чувствуют.

Нам остается только порадоваться за них и даже пожелать, чтобы таких «наших» там было больше.

Разве мы не хотели бы, чтобы наши соотечественники жили хорошо, куда бы ни уехали?

Мы этого хотим всем сердцем и славим Бога вместе с ними.

Это идет обмен и культурами и генофондом.

Но в условиях, когда борьба против православия и русских приобретает характер необъявленной войны, и когда существует опасность перерастания этого в настоящую войну, Православный верующий человек должен.

Все же, воздержаться от того, чтобы ехать в такие чуждые страны, потому что там он может поддаться искусу отказа от своей веры и своих корней.

И однажды он может оказаться во вражеском окопе или на мушке прицела солдата со стороны России.

Даже если не думать о настоящей войне, надо видеть, что идеология ненависти там начинает властвовать уже и над царями и первосвященниками, президентами, премьер-министрами и церковью.

CXC

И вы, как выходец из православия и русский духом, а также и еврей или цыган, представитель бескрайних азиатских просторов Российской Федерации, можете быть подвергнуты клевете, неприязни, ненависти и гонениям Премьер-министрами и церковью, и вам власти будут бессильны помочь.

Читаем: «Если, решили они //первосвященники и фарисеи// Пилат не придаст никакого значения тому, что Сей Человек выдавал себя за сына Божия, то будем опять обвинять Его в присвоении царской власти, да //еще, что нелишне и к пользе нашего коварного дела// припугнем самого Пилата, что он плохо защищает права своего кесаря…» (701).

Да ведь и сами правители Запада ныне, отравленные неприязнью к России, могу попросту закрыть глаза на беззаконие, если оно касалось в адрес «русского» из России.

Как сказано у Б. И. Гладкова, тем самым, то есть происками лжеучителей церкви на самом деле оказался «Пилат, поставленный в довольно щекотливое положение неожиданным оборотом дела.

Несомненно, что он хотел по-своему быть справедливым, правосудным судьей в деле Иисуса, но вместе с тем не имел ни малейшего желания ради правосудия поступаться своим благополучием, не хотел навлекать на себя гнев кесаря…

Себялюбие превозмогло, и он решился подчиниться явно бессовестным требованиям» (702).

Такое положение вещей на западе может заставить желающих обратиться в православную веру и прийти ближе к Богу тех, кто едет за границу.

Только никому не следует забывать, что Бог любит их, для которого нет границ, и он хотел бы от людей их веры в любовь Его и их добрых дел ради других людей.

А если Бог этого желает, и он желает тем самым и спасти людей, то разве стоит отказываться от такой поддержки; тем более, там, где понадобится помощь.

Можно прийти и в другую, не православную церковь, но там начнут прощать грехи лишь за веру в Бога, без необходимости делать добрые дела.

Но не делая добрых дел в чужой стране, как ты приживешься в этой стране?

При ситуации, когда понадобится козел отпущения, вы можете стать первым кандидатом на «козла» и Бог может не слышать вашей молитвы.

Козлом отпущения являлся во время еврейской Пасхи козел, которого как в жертву Богу отпускали в пустыню.

На западе пожертвуют тем, кто живет смирно и чьи дела неведомы никому, что даже никто не поднимет из-за него никакого шума.

Если человек в православной вере и ходит в церковь, он на виду, он делает добрые дела помогает ближним новым соотечественникам, не забывает Родину, общается с близкими россиянами, такой человек будет защищен Богом, и далее его, бизнес, будут успешными.

Будет ли это Божьим промыслом?

Скорее всего нет, это будет вашей заслугой и наградой за веру в Бога.

Но если ваши добрые дела станут влиять не только на судьбы людей, но и на события, вот тогда, можно не сомневаться, это уже промысел Божий и воля Божья.

Тогда вы однажды можете понять, для чего вы покинули свою родную страну, чтобы начать «новую» жизнь.

CXCI

На самом деле, надо признать, к прискорбию или со смирением, что все влияющее на великие события, на эпохи и на смену вех – это, конечно же, - по замыслу Божьему.