Тарский уезд. Историческая хроника. Том 1

© А. В. Зоркальцев, 2025

ISBN 978-5-0067-6341-8 (т. 1)

ISBN 978-5-0067-6643-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Тарский уезд представляет собой уникальный историко-географический регион, сыгравший значительную роль в процессе освоения Сибири Российским государством. Исследование его истории позволяет проследить важнейшие этапы взаимодействия русской и местной культур, формирования административно-территориального устройства региона, а также развития торгово-экономических связей со странами Средней Азии. Хронологические рамки исследования охватывают период с XVI по XX века, что позволяет проследить эволюцию уезда от момента основания города Тары до становления его как важного административного и торгового центра Сибири. Особое внимание уделяется анализу военно-политических, социально-экономических и культурных процессов, происходивших на территории уезда. Актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения исторического опыта освоения восточных территорий России, формирования государственной границы и системы управления окраинными землями. Материалы по истории Тарского уезда позволяют лучше понять механизмы интеграции новых территорий в состав Российского государства. Цель работы заключается в комплексном исследовании исторического развития Тарского уезда как особого региона Сибири, определившего многие процессы освоения и колонизации восточных территорий России. Методологической основой исследования послужили принципы историзма, системности и объективности, а также специальные исторические методы: историко-генетический, сравнительно-исторический и историко-типологический. Источниковая база исследования включает широкий круг документальных материалов, в том числе дозорные книги, челобитные ясачных людей, отписки воевод, таможенные книги и другие документы, отражающие различные аспекты жизни уезда.

XVI ВЕК

Со II половины XIV века в Европе начал распространяться обычай считать начало нового года с 1 января, но повсеместно этот день был принят только во II половине XVIII века. Россия, приняв христианскую веру из Византии, приняла вместе с тем греческое летосчисление, считая период времени от Сотворения Мира до Рождества Христова в 5508 год, а за начало нового года – 1 марта. С 1492 года в России было введено считать за начало нового года 1 сентября. Император Пётр I 20 декабря 1699 года приказал с 1700 года считать начало нового года с 1 января, но церковный год и поныне считался с 1 сентября. Чтобы навёрстывать каждые 400 лет лишние 3 дня, решено было считать из годов столетий високосным лишь каждый четвёртый, и потому 1700, 1800, 1900 годы по Григорианскому календарю годы простые, а 2000 високосный. Теперь Григорианский календарь (новый стиль) перегнал Юлианский (старый стиль) на 13 дней. Юлианское летосчисление употребляется только у русских, греков и восточных славян.

В 1584 году отряд Ермака Тимофеевича во время последней экспедиции достиг устья реки Шиш на территории будущего уезда. Слово «шиштамак» на татарском языке означает «устье» или «устье реки Шиш». Это было самое южное место, которое посетил отряд Ермака. Шиштамак – это татарская деревня, которая располагалась на устье реки Шиш, протекавшей с востока и впадавшей в Иртыш (в районе будущего города Тары). Местные жители назывались соседями Туралы или Туралинцами. Они не могли противостоять казакам, и Ермак, пожалев их бедность, снизил размер ясака, который они должны были платить. Из Шиштамака отряд Ермака отправился в обратный путь.

5 августа 1584 года, после смерти Ермака, казаки, которыми он руководил, и стрельцы, посланные царём, разбежались. Татары воспользовались этой ситуацией и снова заняли Сибирь. Татарские волости, расположенные вверх по Иртышу, объединились под властью старшего сына Кучума Алея, засевшего в Сибири. Среди них были волости Коурдак, Саургач, Отуз, Урус, Токус, Таву и Аялы. Волостями управляли князья Капкул, Ямбыш, Бакшен и Ангильдей, а также есаулы Ямыка и Ямгильдей.

По просьбе хана Кучума в Сибирь был направлен потомок пророка Мухаммеда Дин Али Ходжа, родственник Кучума, шейбанид, правивший в Бухаре. Его сопровождали три шейха. Так в Сибири появилось поселение Ходжа Тау, которое также известно как юрты Казатовские. Это событие стало началом появления первых бухарцев в Сибири.

Царь Фёдор Иванович, желая защитить Тобольск с юга, приказал основать новый город на границе со степью. В царском указе князю Андрею Васильевичу Елецкому было сказано:

«… итти города ставить въ верьхъ Иртыша на Таръ рѣку, гдѣ бы Государю было впредь прибыльняе, чтобъ пашню завести, и Кучума Царя истѣснить, и соль устроить,…».

В конце 1593 года был утверждён план строительства Тары. Для его реализации начали собирать войско. Было решено, что основные материалы, провиант и другие грузы для нового города будут доставляться по Каме.

В 1594 году во время правления царя Бориса Годунова был основан город Тара. Это событие стало первым шагом русских людей в Средней Азии. При основании Тары татары из Коурдакской волости, которые ранее платили ясак с 82 душ, теперь должны были отдавать 18 сороков соболей. Ясак следовало собирать самыми лучшими соболями и чёрными куницами, а также лучшими бобрами и собольими и беличьими шубами. К уезду нового города были присоединены все татарские волости, расположенные вверх по течению Иртыша. Эти волости платили ясак в Тобольск, и именно оттуда их привели в подданство. Среди этих волостей были Коурдак, Саургач и Аялы. В Коурдаке был заложен острог, чтобы защищать местное население от набегов калмыков и киргизов. Саургач, по одной из версий, получила своё название от Ишимского хана, который жил здесь раньше. Аялы – самая большая из этих волостей, она располагалась на устье реки Тары. В ней проживало около 500 человек, и они были язычниками. В те времена царский двор стремился сделать город Тару самым красивым и процветающим в Сибири, а также использовать его как защитный рубеж от степных народов, которые часто совершали набеги. Тара стала центром Тарского воеводства второго порядка (или среднего воеводства). Из Москвы приезжали два воеводы для управления гражданскими и военными делами: городовой воевода и воевода для вылазок. До этого момента верхние татарские волости платили ясак (налог) в Тобольск или Нагайскому мурзе. Однако теперь они должны были отдавать этот ясак в город Тару. К этим волостям относились: Аялы, Коурдак, Саургач, Утуз, Тава, Урус, Токус, Супра, Мерзлый городок, Тураш, Кирпики, Малогородская орда и Пегая орда. Указом царя Фёдора Ивановича было велено принимать на Таре бухарских и нагайских послов, выслушивать их предложения и докладывать о них в Москву.

В 1595 году наказом Царя учреждается бухарское купечество в Сибири:

«… если Бухарскіе и Нагайскіе торговые люди со всякими товарами, съ лошадьми и съ скотомъ въ городъ Тару пріѣдут, то имѣть тамошним жителям съ ними вольное купечество и поступать съ ними съ учтивостію, дабы ихъ тѣмъ къ себѣ привлекать, а по продажѣ товаровъ отпускать ихъ назадъ безъ всякого задержанія, буде же нѣкоторые изъ нихъ пожелаютъ съ своими товарами и со скотомъ ѣхать въ Тобольскъ или въ Тюмень, то имъ и это дозволяется…».

В том же году в Тару впервые прибыл торговый караван из Бухары.

По указу царя здесь построили первую соборную церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделами, посвящёнными преподобному Афанасию Александрийскому и великомученику Георгию.

Из допросов пленных татар стало известно, что Кучум и его сын Алей собрали войско на Чёрном острове на Иртыше и собирались зимовать в 20 днях пути от Тары вверх по реке. Отряд воеводы Елецкого пошёл по их следам, разбил непокорные волости татар и обложил их данью, но самого Кучума не нашёл. Правда, одна из его жён, мать Маметкула, и несколько приближённых Кучума сами пришли в Тару и сдались.

Зимой 1595 года старший сын хана Кучума Алей атаковал Аялынскую волость, которая находилась в устье реки Тары. В это же время тарские служилые люди, используя лыжи, воевали с барабинцами и взяли городище Тунус. К ним присоединились волости, которые находились под властью нагайского мурзы Алея: Чангула, Лугуй, Люба, Келема, Тураш и Бараба. Волость Кирпики была возвращена.

В 1596 году присоединились Чойская, Теренинская и Карагалинская волости.

В 1597 году сибирский царь Кучум отправил тарским воеводам грамоту, в которой говорилось о его готовности к примирению. Он предлагал отдать ему во владение Иртышский берег и вернуть лекарственные снадобья, которые русские захватили у его послов.

В 1598 году тарскому воеводе князю Ивану Владимировичу Кольцову-Мосальскому удалось захватить жён и детей Кучума, а также его стада. Это был последний поход против Кучума.

4 сентября 1598 г. тарский воевода Андрей Воейков отправил царю донесение о том, что он одержал победу над Сибирским царём Кучумом на берегах Оби. Воейков сообщил, что он взял в плен жён и детей Кучума и привёл в подданство местных жителей, обязанных платить ясак.

20 сентября 1598 г. тарские воеводы Степан Кузьмин-Караваев, Андрей Воейков и Пётр Пивов написали царю о том, что они отправили в Москву семью Кучума и других пленников. В донесении также была представлена поимённая роспись отрядов, сопровождавших пленников.

17 октября 1598 г. тарские воеводы сообщили царю о последних вестях про Сибирского царя Кучума и о том, что чатские татары были обложены ясаком.

В том же 1598 г. в Тару были присланы пашенные люди для обработки земли.

25 июля 1599 года была выдана грамота тарскому воеводе Якову Ивановичу Старкову, а также головам Петру Васильевичу Пивову и Фёдору Петровичу Рябинину. В грамоте говорилось о том, что на 1600 год необходимо сложить ясак со всех ясачных людей в пользу царского венца и царского здоровья. Для этого следовало собрать князьков, мурз и лучших людей в Таре, угостить их и предоставить им кров и пищу.

В том же 1599 году была найдена подходящая елань за речкой Чекруша для организации государевой десятинной пашни. Тара, хотя и не полностью, но в значительной степени, особенно в XVI и первой половине XVII века, выполнила поставленные перед ней важные правительственные задачи.

XVII ВЕК

В начале XVII века кучумовец Аблайгерим вместе со степными воинскими людьми совершил нападение на татарскую Тебендинскую волость уезда.

27 января 1601 года ясачные татары из Коурдакской волости обратились с просьбой уменьшить размер постепенно увеличивающегося ясака:

«В первое время Тобольские воеводы брали с нас (80 человек) по 12 сороков соболей в год. В 1594 году, когда князь Андрей Елецкий поставил город Тару, стали брать с нас по 18 сороков, при воеводе князе Фёдоре Елецком по 19 сороков, при Степане Кузьмине 22 ½ сорока соболей, да лисицу чёрну, и воеводы всегда требовали чёрных соболей, которых трудно было достать. Но и помимо ясака немало было у них разных повинностей: в походы против царя Кучума и Кучумовых людей берут у челобитчиков по 30 человек о дву конь, да под пеших казаков емлют 30 коней с 10 проводниками. У нас же берут 50 гребцов на струги, отправляемые за солью вверх по реке Иртыш к озеру Солёному, при чём служилые люди бьют и мучают татар и посулы с них емлют. Когда в пути татары добудут какого зверя – лося, соболя, бобра или рыбу – русские всё у них отнимают. На озере Солёном не позволяют ни горсти взять соли на свой обиход… Каждую весну берут у нас по 10 человек в проезжую станицу, которые ездят всё лето до заморозов, как реки станут. Воеводы у нас емлют по вся годы, помесячно, в закладе по 2 человека на месяц (аманатов). Просили облегчить все эти тягости…».

В 1601—1610 годах по России путешествовал шведский путешественник Петр Петрей де Эрлезанда, который упомянул в своих трудах о городе Таре.

В 1603 году в Таре была учреждена одна из первых в Сибири таможня.

29 января 1604 года по грамоте было велено сложить с татар Аялынской волости ясак за мёртвых людей 67 человек, умерших ещё в 1601 году, да и впредь – с мёртвых, больных и увеченных ясака не брать.

В 1606 году в Тарском уезде произошло нападение кочевников-калмыков, которые занимались грабежом деревень. В это время в уезде находились калмыки, которых для отличия от других называли джунгарами. Они заявляли барабинским и прочим татарам уезда, что являются их подданными с незапамятных времён и по справедливости должны платить им дань. Тарский воевода Сила Иванович Гагарин сообщил об этом в Тобольск в сентябре 1606 года. После того как калмыки пришли с новым набегом, внуки Кучума решили перейти реку Тара. Там они объединились с калмыками и совершили набег на татар, разграбив их поселения и разъезжая по уезду. Однако вскоре они были изгнаны. Однако с калмыками, которые поселились в уезде, возникли проблемы. Некоторые татары уезда, числом 200 человек, перешли к калмыкам и стали совершать набеги до самого города, причиняя великий вред грабежами и убийствами.

В период с 1608 по 1610 год были выданы грамоты князю Ивану Владимировичу Масальскому, Григорию Григорьевичу Желябужскому и голове Алексею Фёдоровичу Поленову, которые касались отношений с калмыками. В грамотах говорилось о том, что калмыки должны были присягнуть на верность царю, а также о том, что некоторые улусы уже согласились принести присягу и платить ясак.

В 1610 году тарский воевода князь Иван Владимирович Кольцов-Масальской отправил послов к калмыкам. Он требовал от них выдать перебежчиков, покориться Российской державе, платить ясак и приехать в город. Однако калмыки отказались выполнить эти требования, и между ними и русскими началась война. Причиной недовольства калмыков стало то, что жители Тары ходили за солью в их земли, к соляным озёрам.

В «Смутное время» тарские казаки под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Михайловича Пожарского участвовали в освобождении Москвы от поляков.

В 1612 году через Тарский уезд проезжал нидерландский путешественник Исаак Масса. Он описал город Тару в своих заметках.

14 января 1613 года тарские казаки получили годовое земское жалование от воевод и князей Дмитрия Трубецкого и Дмитрия Пожарского. Жалование было выдано из доходов, полученных в Перми.

В 1615 году в Тару прибыли послы от трёх тайшей калмыцкого народа: Багатира, Турге́ня и Урлука, включая посла от торгоутского Ху-Орлека.

В 1616 году казацкий атаман Василий Тюменец из Тары отправился в путешествие по Средней Сибири и Северо-Западной Монголии.

18 мая 1617 года царь издал указ о выдаче жалования Сибирянам Тарского города. Атаман Василий Тюменец, литовский десятник Иван Петров и толмач Лунка новокрещённый получили вознаграждение за свою службу, когда ездили послами к Алтын-хану.

В 1620 году татарские жители Коурдакской волости обратились к воеводам с жалобами на чрезмерный размер ясака. В это время в Тару впервые был сослан князь тобольский воевода Афанасий Васильевич Лобанов-Ростовской.

В 1621 году Тара получила статус хлебного города. Служилые люди Тары стали первыми в Сибири, кто обнаружил несколько солёных озёр. Город играл важную роль в снабжении Западной Сибири солью.

В 1622 году по решению митрополита и архиепископа Сибирского Киприана в городе Таре был основан первый монастырь под названием «Спасский».

В период с 1624 по 1626 год казачий атаман из Тары по имени Гроза Иванов и боярский сын Дмитрий Черкасов дважды посетили и описали знаменитое озеро Ямыш и Верхний Иртыш. Они также впервые привезли оттуда превосходный слоистый кристаллический алебастр.

В 1624 году началось восстание татар в соседних землях. Восстание быстро распространилось и переросло в бунт, который охватил Тарский уезд.

В 1624 году была создана дозорная книга, описывающая город Тару и его окрестности. В этой книге содержалось подробное описание самого города, включая перечень имеющегося вооружения, пушечного запаса и казённых зданий. Особое внимание было уделено Успенскому собору и описанию дворов служилых людей. Также в книге было представлено детальное описание острога с его вооружением, Борисоглебской церкви, девичьего монастыря Параскевьи-Пятницы, гостиного двора и лавок. Кроме того, в дозорной книге содержался перечень дворов духовных и служилых людей, посадских и других жителей, а также описание Спасского монастыря и перечня дворов служилых людей, деревень, пашен, займищ и других территорий, принадлежащих служилым людям:

«…Государева пашня под городом: поселено 10 крестьян из опальных людей и тутошного прибору. Из них 8 человек пашут 43 десятины без чети, а 2 человека приставлены к государевой бане в водоливы и живут у бани безпрестанно. Надбавить на 8 человек государевой пашни не мочно, так как крестьяне пашнями своими не издовольны: почели на себя присевать недавно и тех своих пашен не распахали. Кроме того, крестьяне сверх государевы пашни всякие городцкие изделья делают: к сбору, съезжей избе и к бане дрова и веники готовят на весь год, на калмыцкие и татарские расходы солод ростят и пива варят и хлеб пекут. Всем крестьянам даётся месячина – на 6 недель по осмине ржи человеку, а платье им всем на одежду и на обувь даётца от казны по вся годы, и пашню пашут государевыми же лошадьми. Подле же города около 60 запустевших десятин государевой пашни, которую раньше пахали Казанские, Лаишевские и Тетюшские переведенцы, но после конского падежу – по грамоте царя Бориса переведены в Туринский острог. … пашня за Отаковым озером бухаретина Досмамета Чекиева, да сына его Аджюгана: пашни паханые добрые земли четь, перелогу 2 чети в поле, а в дву потомуж, сена косят около Отакова озера 120 копен и т. д. Всего в Тарском уезде в 3 юртах 14 пашен бухарских, а в них бухарцов 21 человек, пашни у них паханые добрые земли 18 чети с третником, перелогу 49 четей, сена на 1840 копен…».

В 1626 году царь Михаил Фёдорович издал указ, в котором повелел тобольским воеводам выяснить, возможно ли построить острог у озера Ямыш. Также нужно было узнать, есть ли там плодородные земли и можно ли наладить торговлю с местными калмыками. Кроме того, стало ясно, что для защиты от калмыков необходимо продвинуться хотя бы до устьев Оми. Натиск калмыков с юга и их набеги на Тару, где они грабили подвластных татар, становились всё более смелыми и настойчивыми.

16 января 1627 года тарские воеводы написали царю Михаилу Фёдоровичу о своих отношениях с калмыцким тайшой Табытаем. Калмыки разграбили татарские волости Тунус, Любу, Тураш, Барабу, Чойскую, Теренинскую и дошли до Тары. Из Тобольска в Тару были посланы воеводы Степан Ислентьев и Иван Аргамаков с 200 рублями. На эти деньги в Таре нужно было выдать государево жалование служилым людям, купить хлеб для пахоты и так далее.

10 мая 1627 года тобольским воеводам была выдана грамота об увеличении отпуска церковных припасов: вина, ладана и воска – для тарских церквей.

21 сентября 1627 года царю была подана докладная выписка о том, что ясак неправильно распределяется среди тарских ясачных людей.

В том же 1627 году усилился гнёт от сбора ясака, что стало одной из причин «Тарской смуты» – восстания ясачных татар Тарского уезда.

Летом 1627 года ситуация в Тарском уезде ухудшилась ещё больше. Калмыцкие правители Айдар и Мангыт стали открыто угрожать Таре. События в Тарском уезде вызвали серьёзное беспокойство у правительства царя Михаила Фёдоровича.

В 1628 году стало известно, что барабинцы убили сына боярского и 18 тарских казаков, которые были оставлены для защиты татар от калмыков. Воеводы города Тара, князья Шаховской и Кайсаров, сообщили об этом в Москву.

31 августа 1628 года царь Михаил Фёдорович издал указ тобольским воеводам. Им было велено провести военный поиск по Иртышу до устья реки Оми. Это решение было основано на информации, полученной от головы тамошних конных казаков Назарья Жадовского да конных же казаков Безсонки, Учужникова с товарищами:

«от Тарского города вверх по Иртышу на устье реки Оми острог поставить мочно, место хорошо и угоже и лесу де близко многе и только де на Омском устье острог поставить, и из того де острога оберегати наши ясачныя волости ясачных людей мочно и перевоз через Иртыш на Омском устье у калмацких людей отнять мочно и ясачным людем будет береженье великое от калмацких людей; а надобе де служилых людей в тот острог человеков дести и больше… И как де велеть на Омском устье острог поставить и впредь де мочно в том остроге и пашню завести, а Барабинской острог (вверх по Оми) тогда мочно свести. И нам бы о том велети указ учинити. И как к вам ся наша грамота придёт и вы б в Тобольску о том расспросили и сыскали подлинно (и буде все то по сыску и высмотру скажется верно) вы б из Тобольска велели послать сына боярского добра, кому б тот острог устроити и крепостьми укрепить и служилых людей велели с ним послати того острогу ставити, откуда будет пригоже не из одного города, сколько будет надобе и велели им тот острог поставити и крепостьми укрепить гораздо, и указали служилым людем в том остроге бытии по годам переменяясь. А как на Омском устье служилые люди острог поставят и крепостьми укрепят и вы б на Омском устье на пашню велели послать крестьян из пашенных из ближних городов, откуда пригож, чтобы пашни завести, а семена велели б есте послати из Тобольска или откуда будет ближе».

В 1629 году ясачные люди, князец Байтугача Байгильдеев и его товарищи из Аялынской волости, обратились с челобитной. Они жаловались на неправильные записи в ясачных книгах, сделанные в разные годы: в 1618 году – боярским сыном Семёном Калитиным, в 1620 году – головой конных казаков Назаром Жедовским, а в 1626 году – тобольским боярским сыном Михаилом Байкашиным. В 1626 году письменный голова Богдан Лупандин, присланный из Тобольска, несколько облегчил их ситуацию. Он снял ясак с 12 ошибочно обложенных человек. Однако всех остальных, включая старых, увечных, умерших и так далее, он не исключил из списка плательщиков. После дозора Лупандина многие люди умерли, стали увечными и так далее, но с них всё равно требовали ясак. В других уездах ясак не платили юртовские татары и захребетники, а ямскую повинность выполняли не ясачные люди, как в Тарском уезде. Необходимо было сложить ясак с людей, которые умерли или стали увечными после дозора Лупандина, а также с тех, кто давал телеги для соляной возки, гонял подводы или ходил за солью.

В 1631 году были построены остроги, которые вошли в состав Тоболо-Ишимской засечной черты: Ишимский, Тебендинский и Коурдакский.

«Роспись Сибирским городам и острогам.

Город Тоболеск стоит над Иртышём рекою. Из Тоболска к Тарскому городу зимним путём, лошадми, езду 2 недели, а наскоро 10 дней; а летним сухим путём, не займуя, ясачных волостей, чёрными месты, лошадми, езду 3 недели; а водяным путём Иртышём рекою вверх воды, как посылают из Тоболска на Тару государевы хлебные запасы служилыми людми, в дощаниках, до устья Вагая реки ходу 3 дни; а от устья Вагая реки до Ишимсково устья ходу 12 дней; а от Ишимского устья до Тарского города Иртышём рекою ходу 2 недели. И всего от Тоболска до Тары водяным путём ходу 4 недели со днём. А как посылают из Тоболска на Тару для государевых дел гонцов, и они в лёгких судех до Тары… 10 дней, а наскоро 8 дней.

А от Тарского города до Ямыша солянова озера вверх воды Иртышём рекою, как посылают по соль тоболских и иных Сибирских городов Тоболского розряду служивых людей, в дощаниках ходу 4 недели и 3 дни. А назад от Ямыша солянова озера до Тары вниз воды Иртышём рекою ходу 2 недели, а от Тары до Тоболска ходу 10 дней.

Да в Тоболском и Тарском уезде поставлены для обереганья государевых ясашных волостей острожки.

Острожок Каурдацкой стоит над озером; езду до него из Тоболска зимним путём, лошадми, 4 дни, а летним сухим путём 6 дней, а водяным путём вверх воды Иртышём рекою в дощаниках ходу 10 дней, а в лёгких судех наскоро ходу 3 дни.

Острожок Тебендинской стоит над Иртышём рекою; а езду до него из Тоболска зимним и летним сухим путём, лошадми, 5 дней, а водяным путём вверх воды Иртышём рекою в дощаниках ходу неделя, а в лёгких судех 3 дни.

Острожок Ишимское Устье стоит над озером; а езду до него из Тоболска зимним путём, лошадми, 6 дней, а летним сухим путём, лошадми ж, езду 10 дней, а водяным путём вверх воды Иртышём рекою в дощаниках ходу 2 недели, а в лёгких судех наскоро 5 дней.

Город Тара стоит над Агиркою речкою. Из Тарсково города по вестям посылают гонцов в Томской город; а ходу от Тары до Томскова года летним сухим путём Тарским уездом до Теренинской волости лошедми, езду 2 недели; а от Теренинской волости до Томскова городу езду 2 недели ж. Да с Тары ж по вестям посылают гонцов в Нарымской острог; а езду от Тары до Нарымсково уезду летним сухим путём, лошадми, чёрными лесами, 3 недели. А гоняют в Томской город и Нарымской острог тарские ясачные Татарове. А зимним и водяным путём в Томской город и в Нарымской острог дорог нет; а иные гонбы из Тарсково города никакие нет».