Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

История Церкви – история Острова

Христианская вера пришла на Кипр в Апостольские времена. Это событие полностью перевернуло жизнь острова, как впоследствии и жизнь в Римской империи. Начало было положено христианами, прибывшими на Кипр из Палестины. Затем в 45 г. проповедовать Божие слово на остров прибыли апостолы Павел и Варнава (Деян. 13, 4–6).

Апостол Варнава (пам. 11 июня[1]) – покровитель и гордость Кипра, уроженец г. Саламис[2].

Известно, что предки Варнавы, иудеи, люди состоятельные и законопослушные, вынуждены были покинуть Палестину из-за постоянных войн и поселиться на Кипре. Когда он был юношей, родители послали его в Иерусалим для религиозного образования. У водоема Вифезида он впервые встретил Спасителя. Потрясенный при виде исцеления парализованного, а также других чудес, совершенных Иисусом Христом, он бросился к Его ногам и молил о крещении и благословении. Когда Спаситель отправился в Галилею, Варнава присоединился к Нему и стал апостолом из числа 70-ти, которые распространяли веру в различных землях. Услышав однажды слова Спасителя: Продавайте имения ваши и давайте милостыню (Лк. 12, 33), он продал все имущество, которое ему досталось после смерти родителей и раздал деньги бедным, оставив себе лишь кусок земли на свое содержание. Позднее он продал и его и положил деньги к ногам апостолов.

После Крестной смерти Спасителя и мученической кончины первосвященника Стефана, апостолы рассеялись от гонения по разным странам Востока. Варнаве поручили идти в г. Антиохию (Сирия). В Киликии (Малая Азия), в г. Таре, он нашел апостола Павла и привел в Антиохию. Здесь они вместе за целый год выучили немало людей. Тогда же Павел и Варнава посетили Иерусалим, чтобы передать по поручению других апостолов деньги братьям по вере. Взяв с собой в Иерусалиме Иоанна, прозванного Марком[3], племянника Варнавы, они вернулись в Антиохию. Здесь апостолы были посланы Духом Святым в Селевкию продолжить свое дело, а затем отплыли на Кипр.

Миссионерскую деятельность апостолы начали в Саламисе, где проповедовали в местных синагогах. Путешествуя по всему острову, Павел, Варнава и Иоанн Марк пришли в г. Пафос[4], где столкнулись с правителем Кипра, римским проконсулом Сергием Павлом, который очень хотел послушать их проповедь. Он был обращен в новую веру с помощью чуда, которое сотворил апостол Павел, ослепив Елима волхва (Деян. 13, 6-12). Возможно, это один из замечательных эпизодов в долгой истории острова. Этим обращением ознаменовалось начало проникновения новой веры в среду римской администрации, и это первый случай, когда знатный римлянин принял христианство. Одновременно появилась Кипрская апостольская церковь и стала одной из предвестниц христианства по всему миру.

После посещения Кипра Иоанн Марк возвратился в Иерусалим, а апостолы Павел и Варнава проповедовали в Памфилии, Антиохии, Иконии, Ликаонии. Однажды апостолы решили посетить братьев в тех землях, где они были с миссией. Варнава, опять взяв с собой Иоанна Марка, отплыл на Кипр. Второе прибытие на родной остров было в 50 г. Они вновь путешествовали по острову, Варнава рукоположил во епископы наиболее достойных из тех, кто был обращен в новую веру в первое его посещение, приобщал к христианству других. У одних апостолы находили гостеприимство, у других – откровенную враждебность, особенно со стороны иудеев, подстрекаемых своими вождями. Именно от них Варнава принял мученическую смерть. История его кончины такова. Апостол Варнава, будучи в Саламисе, обычно ходил для проповеди в синагогу, где раньше находил некоторое понимание среди сирийских иудеев. Но это продолжалось недолго. Однажды, войдя туда по обыкновению в субботу, он заметил перемену в отношении к нему, что не предвещало доброго. В тот день он, как обычно, беседовал с иудеями. В день смерти, после евхаристии, он вошел в синагогу. Предвидев, что погибнет, Варнава дал распоряжение своему племяннику и сподвижнику Иоанну Марку о погребении и попросил его затем уехать в г. Эфес (Малая Азия) к апостолу Павлу. Иудеи внезапно вскочили, схватили его и поволокли в помещение, примыкающее к синагоге. В ту же ночь они забили его камнями, намереваясь потом сжечь. Но Иоанн Марк тайно перенес тело в пещеру к западу от Саламиса. После смерти Варнавы начались преследования христиан, и сведения о месте погребения апостола были утрачены до тех пор, пока сам Святой не явился в правление византийского императора Зенона (474–491)[5].

Обращение Кипра в новую веру было нелегкой задачей. Здесь жили этнические греки-язычники, они верили в древних римских богов. Еще при Птолемеях на Кипре поселились иудеи, исповедовавшие иудаизм. Положение осложнилось, когда количество иудеев, живущих на Кипре, увеличилось с их притоком после 70 г., когда Иерусалим был разрушен при римском императоре Тите (79–81). В 116 г. распространение христианства на Кипре повлекло уничтожение большого количества населения. Именно в этом году иудеи в Саламисе подняли восстание, в результате тысячи греков были убиты. За этим последовали массовые убийства иудеев в отмщение. По историческим сведениям, в результате погибло 240 000 человек. Скорее всего, это преувеличение, но иудеям было запрещено поселяться на Кипре, хотя известно о существовании синагог на Кипре и в более позднее время. Большинство греков твердо придерживались культа древних богов, но новая вера постепенно утверждалась.

Христианская община Кипра существовала в течение первых трех веков, гонимая и преследуемая, как повсюду в Римской империи. Первые епископы и священники были людьми без определенного социального статуса. История свидетельствует, что они не стыдились заниматься простым трудом – пахать землю и работать лопатой. Как и их предшественники – апостолы, они путешествовали по стране, проповедовали новую веру и обращали жителей в христианство. Самыми выдающимися (и среди них уроженцы Кипра) были свт. Аристовул, свщмч. Ираклидий, прмч. Мнасон, свщмч. Родон, свт. Лазарь четверодневный, свт. Эпафрас, свт. Авксибий и свт. Филагрий.

Свт. Аристовул (пам. 31 декабря), брат апостола Варнавы, был тоже апостолом из числа 70-ти. Постоянно сопровождавший апостола Павла в его благочестивых путешествиях, был рукоположен им во епископа Бретани, где впоследствии скончался.

Свщмч. Ираклидий (пам. 17 сентября), согласно его Житию, был сыном языческого жреца. Когда апостолы Павел и Варнава пришли к селению Лампадиста, жрец, увидев, что это чужеземцы, гостеприимно предложил им, по обыкновению, свой кров. Они отказались от его приглашения, а также от принятия пищи (с тем, кто служит идолам), но попросили найти им проводника, который бы сопровождал их в путешествии по острову. Тот отправил с ними своего сына. Заметив, что юноша был умным и восприимчивым к учению, Павел и Варнава объяснили ему таинства христианской веры. В результате Ираклидий уверовал в Христа и принял крещение из рук апостолов. По преданию, апостол Варнава встретил его вновь при втором посещении Кипра и рукоположил его во епископа Тамасоса[6].

В течение своей пастырской деятельности он не только наставлял верующих, но ухаживал за больными, при жизни прославился чудотворениями – воскрешал мертвых и избавлял от действа дьявола, совершал и другие бесчисленные чудеса. Свою мученическую кончину он принял в г. Тамасосе вместе с учеником и последователем Мироном – они были сожжены. Но чудеса совершались и после кончины, у его гроба.

Свщмч. Мнасон (пам. 19 октября), по преданию, был киприотом и апостолом из числа 70-ти. Уроженец Тамасоса, он был сыном родителей-язычников. Когда вместе с другом Теоной они посетили Иерусалим, то встретили там Иоанна Богослова, который посоветовал им вернуться на родину, так как в это время апостолы Павел и Варнава были на Кипре. Добравшись до Тамасоса, нашли они апостолов, неустанно совершавших свой проповеднический труд. Хорошо знающего Священное Писание Мнасона они сделали монахом, а его товарища – послушником. Предание сохранило некоторые рассказы о подвижнической жизни Мнасона.

Как-то раз, когда он жил в пещере недалеко от города, в которой собиралась небольшая христианская община для богослужения, он шел по улицам. Проходя с негодованием мимо языческого капища, он приказал именем Иисуса Христа, чтобы оно было низвержено. По его слову идолы тут же упали на землю. При виде этого языческие жрецы разбежались рассказать народу, и люди бросились на Святого, чтобы убить его. Но Мнасон дунул на своих противников и ослепил их, а согласился сделать их вновь зрячими только в том случае, если они примут новую веру. В результате 300 человек тогда приняли крещение.

В другой раз, у одной женщины по имени Трофима от укуса змеи умер сын, и Мнасон воскресил его, а когда неожиданно умерла мать, он воскресил и ее. После этих чудес 400 человек присоединились к Церкви Христовой.

Однажды Мнасон вступился за бедного христианина при виде грубого с ним обращения со стороны заимодавца. Тот, негодуя на вмешательство Святого, стал ругать его и хотел даже ударить, но вдруг поднятая рука застыла в воздухе и высохла. В ответ на мольбы заимодавца избавить его от этой напасти, Мнасон предложил ему взамен исцеления креститься со всеми домашними.

Св. Лазарь Четверодневный (икона храма Св. Лазаря в Ларнаке)

Незадолго до своей кончины свт. Ираклидий назначил Мнасона своим преемником по желанию верующих. Во время епископства Мнасон, чувствуя свою скорую кончину (он также мученически погиб), передал епископство Родону. День кончины Мнасона отмечен многими чудесами. Он был погребен рядом со свт. Ираклидием.

Свт. Лазаре Четверодневный (пам. в субботу накануне Вербного воскресенья) после воскрешения в Вифании Иисусом Христом и преследования своими соотечественниками, он, по преданию, в прибрежном палестинском городе Яффе сел в лодку вместе с сестрами Марфой и Марией и другими и отдался на милость ветрам и волнам. Его прибило к южному берегу Кипра, неподалеку от г. Китион[7]. Когда апостолы Павел и Варнава путешествовали по острову, то встретили его здесь и рукоположили во епископа Китиона, которым он был 30 лет.

Саркофаг св. Лазаря (слева). Храм Св. Лазаря в Ларнаке

После кончины Лазарь был похоронен в месте, получившем впоследствии название «Ларнаке» (Λάρναξ), что в переводе с греческого языка означает «гроб». Известный г. Ларнака получил название в честь гроба свт. Лазаря.

О местонахождении гроба Святого и его мощей не было известно в течение нескольких столетий. После обретения их в 898 г. по приказу византийского императора Льва VI Мудрого (886–912) мощи должны были быть перенесены в Константинополь, но туда отправили лишь часть их. Сами мощи были погребены в саркофаге, на месте погребения Лев VI воздвиг церковь в его честь. В 1571 г., когда при захвате острова города разрушались турками до основания, мощи вывозились с Кипра или прятались в укромных уголках острова, и тогда мощи свт. Лазаря опять надолго исчезли. Второе их обретение произошло в 1972 г.

Свт. Эпафрас (9 декабря), по преданию, был апостолом из числа 70-ти. В Житии Авксибия сказано, что апостол Павел, узнав от Иоанна Марка о смерти Варнавы и что на Кипре нет апостола, послал Эпафраса к епископу Ираклидию, чтобы тот рукоположил его во епископа Пафоса.

Свт. Авксибий (пам. 17 февраля) был уроженцем Рима и сыном знатных граждан. По достижении зрелого возраста родители хотели его женить, но он отказался вопреки всяческим уговорам и стал христианином. Поскольку он не мог реализовать свои желания под крышей родительского дома, он покинул Рим. Однажды Святой тайно сел на корабль, плывущий на Восток, и прибыл на Кипр. Здесь он неожиданно встретил Иоанна Марка, который вместе со своими последователями, Тимоном и Родоном, скрывался от иудеев после смерти апостола Варнавы. На вопрос Марка, кто он такой и откуда, Авксибий ответил, что он римлянин, а прибыл на Кипр потому, что стал христианином. Его появление так обрадовало Марка, что он крестил его и рукоположил во епископа Соли[8]. Позднее свт. Ираклидий также назначил его епископом этой епархии, в которой Святой служил 50 лет.

Свт. Филагрий (пам. 9 февраля), ученик апостола Павла, который рукоположил его во епископа Соли, где он и скончался.

Когда столица Римской империи была перенесена в Константинополь и была основана Византийская империя, Кипр был включен в состав префектуры Востока[9], главным городом которой была Антиохия. Хотя остров потерял политическую автономию, которая была у него со времен римских императоров, церковь оставалась независимой от Антиохии.

Как и во времена римского правления, Кипр стал объектом внимания византийских императоров. Первым проявлением такого интереса было посещение его в 327 г. императрицей Еленой, матерью первого христианского императора Константина Великого.

Когда св. Елена (пам. 29 мая) возвращалась в Константинополь после обретения Животворящего Креста в Иерусалиме, она остановилась на Кипре, который был тогда из-за многолетней засухи необитаем. По преданию, она высадилась на южном его побережье, недалеко от современного селения Мари, и затем остановилась на берегу реки Тетиос, которая в честь ее визита сразу была переименована в Василипотамос (Королевская река). Утомленная путешествием, она заснула и увидела во сне юношу, который сказал ей: «Елена, ты возвела много церквей в Иерусалиме, так сделай то же самое здесь, и люди опять будут населять эту землю до конца мира. Построй церковь во имя Святого и Животворящего Креста и вложи туда часть Животворящего Древа, которую ты носишь с собой». Проснувшись, она сразу осмотрела ящик, в котором везла обретенные в Иерусалиме части Страстей Господних: 4 частицы Животворящего Креста, гвозди от Распятия, терновый венец, 36 капель крови Спасителя, крест благоразумного разбойника. С удивлением обнаружив, что пропали 1 частица Животворящего Древа и крест благоразумного разбойника, она отправилась на поиски.

Крест благоразумного разбойника был обнаружен на вершине горы, впоследствии названной Олимп по его имени – Олимпос. (Здесь был впоследствии основан монастырь Святого Креста – Ставровуни.) Затем она увидела огненный столб, тянущийся от земли до неба, пошла к нему и на берегу одного потока обрела пропавшую частицу Животворящего Древа. В этот момент тот же самый голос повелел ей построить в этом месте, называемом Тохни, церковь. Она исполнила повеление и даровала частицу этой церкви.

Присутствие на острове святынь сразу стало ощутимо. Вдруг прошел гнев Божий, и стоявшая там 17 лет засуха сменилась обильным дождем. Новость заставила многих, покинувших родные места, вернуться. Опустевший после засухи остров вызвал тревогу и жалость у Святой. Увидев, какая здесь богатая земля и умеренный климат, она заключила, что эта замечательная страна, пригодная для жизни большого числа людей, не должна оставаться в запустении. Сразу по возвращении в имперскую столицу св. Елена переселила на остров многих жителей из окрестных стран – Аравии, Сирии, Анатолии и даровала им земли с освобождением от налогов на определенное время.

Свое расположение к острову Елена доказала еще тем, что бросила один гвоздь из Животворящего Креста в воды залива Саталия. Это место, известное сильными волнениями моря, стало менее опасным для моряков.

После посещения св. Елены наступила новая эра процветания острова. Строились города, церкви и монастыри, развивались сельское хозяйство и торговля.

Внимание империи к Кипру привлекли даже происходившие здесь землетрясения – в 332 г. и десять лет спустя, когда были полностью разрушены крупнейшие островные города Саламис, Китион и Пафос. Саламис позднее был полностью восстановлен Констанцием II (337–361), стал столицей Кипра, где располагалась резиденция епископа Саламиса, который теперь становится одновременно архиепископом Кипра. Тогда же город получил свое второе имя в честь императора – Констанция.

Наряду с епископами первых лет, распространявшими христианство на Кипре, многие деятели Церкви принесли славу острову и в это время. Уже на I Вселенском соборе в Никее в 325 г. присутствовали три кипрских епископа – Геласий из Саламиса, Кирилл из Пафоса и Спиридон из Тримитусы[10]. Церковная жизнь на Кипре была значительно укреплена свт. Епифанием, епископом Саламиса, известным деятелем Церкви Византийской империи. Свт. Спиридон, свт. Епифаний и некоторые из их последователей вслед за многими святыми первых веков были позже канонизированы Греческой Православной Церковью, и Кипр стал называться «островом святых».

Свт. Спиридон Тримифунтский (12 декабря) в юности был пастухом и не бросил это занятие даже когда стал епископом. В юные годы он прилежно изучал Священное Писание, обладал некоторыми знаниями медицины и даром пророчества. За совершенную и благочестивую жизнь он был выбран верующими своим пастырем.

Хотя его имя и не значится среди подписей участников I Вселенского Собора в Никее в 325 г., из других источников, однако, известно, что он присутствовал на нем и даже неоспоримостью своих доказательств обратил в новую веру философа-язычника. Когда он собирался покинуть Кипр и отправиться на Собор, 12 арианских епископов собирались отплыть туда же и испугались, что Спиридон убедит императора Константина в преимуществе Православной веры перед арианской[11], к которой тот склонялся. Они убедили императора выпустить указ, запрещающий какому-либо кораблю брать на борт Святого. Такое распоряжение было отдано. После того как ариане отплыли, Спиридон спустился на берег моря, снял свою монашескую накидку, половину ее положил на воду, а другую половину прикрепил к посоху в качестве паруса, и, встав на это сооружение, отдался на милость волнам и ветрам. Погода была благоприятной, и он достиг желаемого берега ранее своих противников. Каково же было их удивление, когда они встретили Святого на Соборе!