Ученые, прославившие Беларусь

© Национальная академия наук Беларуси, 2017

© РУП «Издательский дом «Беларуская наука», 2017

К читателю

Республика Беларусь – страна высокого интеллектуального потенциала. Признанные мировым сообществом ее научные школы творчески вобрали в себя опыт разных школ и стран, обретенный на протяжении многовекового исторического и геополитического нахождения наших земель на перекрестке не только острой политической борьбы, но и культурных традиций Европы. Белорусский народ удивительным образом создал многочисленные памятники материальной и духовной культуры, а его лучшие представители являются яркими представителями не только национальной, но и мировой науки. Мир гордится многими выдающимися деятелями, которых дала ему Беларусь.

Науку как сферу деятельности человека по выработке и теоретической систематизации нового знания, ее метод и место в нашей культуре невозможно развивать, игнорируя ее историю. История науки – это не только история научных идей, методов и открытий. Главные в ней – люди, их деятельность, условия этой деятельности, весь тот социальный и идеологический контекст, который и определяет историю человечества. И первой ступенью к пониманию связи науки и общества, его прошлого, служит изучение индивидуального научного опыта ученых.

Каждая нация живет пока сохраняется память о прошлых поколениях. Ученый, его имя не забываются до тех пор, пока живы его научные идеи в трудах учеников и новых поколений исследователей. Поэтому в 1997 г. Национальная академия наук Беларуси основала научно-популярную серию «Люди белорусской науки». За период до 2017 г. в ней вышел ряд сборников, включающих воспоминания современников, коллег и учеников о жизни и деятельности известных ученых. Жизненный и творческий путь некоторых из них отражен и в других изданиях HAH Беларуси.

Значительный вклад отечественных ученых в развитие мировых исследований определил подготовку и данного издания. Книга содержит краткие очерки о тех, кто внес огромный вклад в отечественную и мировую науку. При определении круга персоналий редколлегия и составители исходили из таких критериев, как значимость достижений, признание заслуг, а также вклад в организацию и развитие науки и образования.

Не будем забывать о том, что долгое время пропагандировались противоречивые и сложные страницы отечественной истории, отражались тяжелые исторические судьбы белорусов. В то же время без должного внимания представлялись достижения отечественных ученых, особенно Средневековья, Нового времени и досоветского периода Не популяризировались их достижения и успехи. И как результат – те, кто являлся гордостью нации, кого знала и ценила просвещенная Европа, по сути исчезали со страниц национальной истории. В последние десятилетия историческая справедливость была восстановлена Лучшие представители белорусской науки и культуры того времени заняли свое достойное место в энциклопедиях, справочниках, других изданиях, в том числе и этом.

Как известно, после провозглашения БССР развитие науки шло особенно быстрыми темпами. В XX в. была создана не только национальная система организации исследований, подготовки кадров, но и признанные во всем мире научные школы в области лазерной физики, оптики и спектроскопии, теплофизики, материаловедения, физиологии, химии, геологии, ботаники, генетики, сельского хозяйства. Опираясь на духовно-интеллектуальные традиции, опыт научно-исследовательской деятельности многих поколений ученых, Беларусь совершила прорыв и вышла на уровень мировых высот. Благодаря тем, кто создавал отечественную науку, их достижениям, в мировом сообществе появилось понятие «белорусская научная школа». Выдающиеся, яркие представители ее – президенты Академии наук А. Р. Жебрак и В. Ф. Купревич, Н. А. Борисевич, академики – биологи А. С. Вечер, Т. Н. Годнев, Н. Д. Нестерович, П. Ф. Рокицкий, физики М. А. Ельяшевич, А. Н. Севченко, Б. И. Степанов, Ф. И. Федоров, языковеды Н. В. Бирилло, А. И. Подлужный, почвовед и агрохимик И. С. Лупинович, селекционер П. И. Альсмик, ученый в области земледелия и мелиорации С. Г. Скоропанов и многие другие. Их научная судьба – это целая эпоха. Эпоха становления и развития белорусской науки: возникновение новых направлений, создание коллективов, школ, открытие академических институтов. Жизненный и творческий путь, достижения этих и других ученых XX в. также освещены в этом издании.

Книга приурочена сразу к трем знаменательным датам Году науки, 500-летию белорусского книгопечатания и 135-летию со дня рождения академиков Янки Купалы и Якуба Коласа.

Собранные материалы, по мнению составителей, представляют значительный интерес как для ученых, так и для самого широкого круга общественности. Очерки представлены в хронологической последовательности, позволяющей проследить процесс развития научной мысли наших соотечественников и оценить их вклад. При подготовке очерков использовались многочисленные источники и опубликованные материалы.

Скорина Франциск (1482/87 – конец 1551/начало 1552)

Медик, переводчик, писатель, мыслитель. Доктор свободных искусств. Доктор медицины (1512). Первый белорус, имеющий ученое звание доктора наук. Первопечатник Великого Княжества Литовского.

Родился в г. Полоцке. Первоначальное образование получил, вероятно, в школе при кафедральном соборе св. Станислава в г. Вильно. С 1504 г. – студент Краковского университета Спустя два года был удостоен степени бакалавра. Прибыв в г. Падую (1512) как соискатель звания доктора медицины, уже являлся доктором свободных наук (искусств). Это звание, также как; и медицинскую подготовку, мог получить в Краковском университете, возможно, в иных университетах, например, в Копенгагенском. Как свидетельствуют источники, при сдаче экзамена на звание доктора медицины в Падуанском университете он «проявил себя столь похвально и превосходно во время этого строгого испытания, излагая ответы на заданные ему вопросы и опровергая выдвинутые против него доказательства, что получил единодушное одобрение всех присутствующих ученых без исключения и был признан обладающим достаточными знаниями в области медицины». Эта оценка была высоким признанием ученых талантов из числа уроженцев Великого Княжества Литовского.

В 1517–1519 гг. в Праге издал печатным способом в переводе на литературный белорусский язык 23 книги Библии, обеспечив каждую из них собственными предисловием и послесловием. Изданные им книги отличаются высоким полиграфическим и художественным качеством В 1519 г. переехал в Вильно, где около 1522 г. издал «Малую подорожную книжку», в которой поместил, кроме всего прочего, гимнографические произведения собственного авторства или собственной переработки, а в 1525 г. напечатал «Апостол».

По неизвестным причинам издание книг не продолжил. В 1530 г. выехал в Прусское герцогство, где разразилась эпидемия так называемой английской лихорадки. Его способности и вклад в оказании медицинской помогли населению, пострадавшему от эпидемии, снискали большую похвалу прусского герцога Альбрехта, который высоко оценил медицинские способности и заслуги Ф. Скорины и даже причислил его к числу своих подданных. Со слов Альбрехта, Ф. Скорина был человеком «несравненного разума и художественного дарования, светлого лекарского таланта и славного опыта», «даровитым» профессором, наделенным «подлинным и удивительным талантом», который демонстрировал свое «превосходнейшее искусство» «с удивительным блеском и опытностью». Скорина не завершил своей миссии и в связи с возникшими спорами из-за имущества вынужден был в срочном порядке вернуться в Вильно.

В 1532 г. получил привилей от короля польского и великого князя литовского Сигизмунда I Старого, которым освобождался на территории Польского королевства и Великого Княжества Литовского от любой юрисдикции, кроме юрисдикции правителя, от всех городских повинностей, в каком бы городе ни проживал. Это были исключительные права, которых удоставивался редко какой подданный. Однако данными ему правами не воспользовался. В силу неизвестных причин оставил Великое Княжество Литовское и переехал в Прагу, где занимался медицинской практикой. Из документа, изданного после смерти Ф. Скорины – в 1552 г., известно, что он также служил садовником у короля Германии («римского короля»), Чехии и Венгрии, эрцгерцога Австрии Фердинанда I Габсбурга Некоторые ученые полагают, что Ф. Скорина заложил Королевский сад в Праге.

Знаком высокого официального признания заслуг Ф. Скорины стало учреждение в 1989 г. государственной награды – медали Франциска Скорины. В 1995 г. учрежден орден Франциска Скорины. Памятники Ф. Скорине установлены в Полоцке (1974), Лиде (1993), Минске (1999, 2005). Его имя присвоено Гомельскому государственному университету (1988). В настоящее время имя Скорины носят улица в Минске, улицы и переулки почти во всех областных центрах, фактически в половине районных центров Беларуси. Вообще его имя увековечено в названиях улиц почти 90 населенных пунктов Беларуси. Особенно почитается Скорина на его родине – в Полоцке, где ему установлен памятник, имеются улица, проспект и площадь, гимназия и библиотека, носящие его имя. Памятник Ф. Скорине установлен также в Праге (1996), мемориальные доски – в Вильнюсе (1990), Кракове (1991), Падуе (Италия, 1992), Праге (1996). Именем Ф. Скорины в Литве названы две улицы: одна в Вильнюсе, вторая – в д. Лаворишки (Вильнюский р-н). С 1997 г. имя Ф. Скорины носит одна из гимназий г. Вильнюс.

Будный Сымон (ок. 1530-13.01.1593)

Проповедник, переводчик и комментатор Библии. Один из предшественников протестантского рационализма.

Родился в с. Буды (Польша). Окончил факультет свободных искусств Краковского университета (поступил в 1544 г.). Продолжал образование на богословском факультете Базельского протестантского университета С 1558 г. – в Вильно, где занимал должность вероучителя. С 1560 г. – пастор евангелическо-реформатской церкви в Клецке. Совместно с М. Кавечинским и Л. Крышковским основал в Несвиже типографию, в которой был напечатан на старобелорусском языке протестантский «Катехизис», «Об оправдании грешного человека перед Богом» (1562) и др.

В письме протестантскому теологу Г. Буллингеру впервые подверг рационалистической критике католическое и протестантское учение о Св. Троице (1563). Примкнул к антитринитариям, став одним из их лидеров и богословских авторитетов. Активно участвовал в работе «арианских» синодов, религиозно-богословских и социально-политических дискуссиях.

В поисках аутентичного текста Библии изучал и сравнивал варианты библейских книг на еврейском, греческом, латинском, церковнославянском, чешском, немецком и французском языках. Полный текст Библии, подготовленный С. Будным, был напечатан в 1572 г., но он отказался его признать, поскольку издатели существенно изменили его перевод и не поместили его предисловия и комментариев к Новому Завету.

С 1573 г. – пастор в Лоске, где в местной типографии был напечатан Новый Завет с предисловием и комментариями С. Будного (1574). С целью пропаганды своих взглядов на Св. Троицу и природу Иисуса Христа в Западной Европе издал книги на латинском языке «О двух природах Христа», «По поводу аргументов Зимлера», «Краткое доказательство того, что Иисус Христос не является таким же Богом как Отец» и др.

Его основное произведение «О важнейших положениях христианской веры», написанное на польском языке, в котором отвергалось учение о Св. Троице и сверхъестественном происхождении Иисуса Христа (1576). В трактате «О светской власти» (1583) защищал от нападок радикальных реформаторов-анархистов принципы государственности, собственности, сословного общества, настаивал на необходимости конфессиональной терпимости. В 1584 г. был исключен из общины антитринитариев за несогласие с тяготевшим к радикализму руководством, однако вскоре вынужден был пойти на компромисс.

Взгляды С. Будного критиковал Н. А. Бердяев в работе «Философия свободы».

Памятники С. Будному установлены в Несвиже (1982) и Минске (2000, в одной скульптурной композиции с В. Тяпинским). В г. Заславле его именем названа улица Имя С. Будного носит Несвижская типография.

Тяпинский Василий (Тяпинский – Омельянович Василий Николаевич) (1530-е/начало 1540-х – ок. 1600)

Мыслитель, переводчик, просветитель.

Родился в имении Тяпино Полоцкого повета (ныне Чашникский р-н Витебской обл.).

В 1567 г. служил в конной роте оршанского старосты Филона Кмиты-Чернобыльского. Участвовал в Ливонской войне. Находился на службе у подканцлера Великого Княжества Литовского Астафия Воловича – покровителя реформационного движения. Был лично и идейно связан с С. Будным, разделял его общественно-политические и религиозные взгляды. Перешел из кальвинизма в антитринитаризм.

На синоде антитринитариев (1578) отстаивал позицию, что владеть имениями и землей и участвовать в справедливых войнах против нашествий и угрозы тирании – это не грех и не противоречит Библии, как считали крайне левые антитринитарии. Такие взгляды совпадали со взглядами шляхетского крыла протестантского движения.

В 1570-е годы создал типографию (находилась, вероятно, в его родовом имении Тяпино). Перевел Евангелие на старобелорусский язык. Его деятельность по этому переводу мотивирована религиозными и патриотическими чувствами. Был обеспокоен упадком национальной культуры и духовности общества. Этот упадок он связывал с общим упадком науки и морали. Просветительская деятельность В. Тяпинского ставила целью религиозное воспитание, подъем образования и национального самосознания. Доказывал большую пользу от чтения Евангелия на родном языке, который дает возможность лучше понять религию. Давно назревшим делом считал открытие школ, в которых преподавание велось бы не на латинском или польском, а на старобелорусском языке, достаточно богатом для использования его в учебных заведениях.

В своем издании Евангелия поместил 210 глосс (слов-переводов), которые поясняли непонятные или малопонятные слова.

Памятник В. Тяпинскому (в одной скульптурной композиции с С. Будным) установлен в Минске (2000). В Минске его именем названа улица.

Семенович Казимир (1600?-1651?)

Ученый-естествоиспытатель. Теоретик артиллерии.

Родился около 1600 г. в местечке Лубровна на Витебгдине. Учился предположительно в Виленской иезуитской академии. Принимал участие в Смоленской войне в 1632–1634 гг., в сражении с татарами под Ахматовым 30 января 1644 г. Король польский и великий князь литовский Владислав IV Ваза направил его в Нидерланды на службу в войска герцога Фредерика Генриха Оранского. Участвовал в Тридцатилетней войне (1618–1648). В 1646 г. был отозван и назначен инженером артиллерии. В 1648 г. стал заместителем начальника артиллерии. В том же году в звании генерал-лейтенанта ушел в отставку и возвратился в Нидерланды.

Изучал математику, механику, гидравлику, архитектуру, оптику и тактику. Интересовался астрономией и географией. Его отличала последовательная опора на исследование и эксперимент при изучении и объяснении явлений. Опирался на теоретическую и математическую интерпретацию полученных исследовательским путем фактов. Провел серию опытов по стрельбе из пушек, заряженных двумя ядрами, на основании которых сформулировал закон абсолютного неупругого столкновения одинаковых по величине, форме и материалу тел. Почти за 35 лет до введения Г. Лейбницем понятия «кинетическая энергия» пришел к выводу, что при одинаковой угловой скорости линейная скорость молота будет пропорциональна квадрату длины ручки первой степени веса.

Подготовил и издал в Амстердаме на латыни (1650) трактат по пиротехнике и артиллерии «Великое искусство артиллерии» («Artis Magnae Artilleriae»), который имел большой успех в Европе. В нем представлены стандартные конструкции ракет, зажигательных снарядов и других пиротехнических приспособлений. Впервые была высказана идея использования реактивного движения в артиллерии. Большой раздел посвящен калибрам, конструкции, строению и качествам ракет, в том числе ракетных батарей и ракет со стабилизаторами. Дал описание конструкций и способов изготовления нескольких типов их, в том числе с хвостовыми стабилизаторами-крыльями, и таких, которые запускались со специальных станков и др. Впервые предложил идею многоступенчатой ракеты. Идея и чертеж многоступенчатой ракеты Казимира Семеновича примерно на 250 лет опередили аналогичные выводы других всемирно известных ученых: русского К. Э. Циолковского, бельгийца Р. Бинга (патент 1911 г.) и американца Р. Годдарда (патент 1914 г.).

В книгу включены гравюры, выполненные по эскизам самого автора. В ней 304 страницы текста, 22 страницы – с таблицами и 206 – с рисунками. Приведены цитаты более 200 авторов, использовано свыше 260 произведений, преимущественно древних трактатов. Около половины их – книги эпохи возрождения и Нового времени. Белорусские слова и термины из трактата Семеновича – «беркавец», «барыла», «бочка», «вядро» – стали международными научными терминами.

Вторая, утраченная часть книги «Великое искусство артиллерии» была посвящена отдельным страницам истории древней военной техники, вопросам движения ракет, описанию сухопутных и морских пушек и процессам их обслуживания, использования, архитектурным формам и технологиям создания. В отдельном разделе должно было быть описано изобретенное Казимиром Семеновичем «универсальное пушечное приспособление» – оптико-механическое устройство наподобие нивелира или кипрегеля. «Это моя новая находка, в которой содержатся все наши знания. Она одна превосходит многие другие приспособления и заменяет их все», – писал он. С помощью этого изобретения можно было бы измерять калибр орудий, вес и размеры как жидких, так и сыпучих веществ, прицеливать пушки и мортиры, измерять расстояния, высоту и глубину объектов и даже плоские фигуры переносить с листа бумаги на поле и наоборот. Работа над второй частью трактата была, очевидно, прервана смертью автора (ок. 1651). В 1909 г. историк Б. Гембажевски обнаружил рукопись в библиотеке Артиллерийского музея в Санкт-Петербурге.

Семенович исследовал эксплуатацию ракет, в частности, их аэродинамические особенности. Установил взаимосвязь между расположением сопла ракеты и ее опрокидыванием во время полета. Треугольное крыло, предложенное им в качестве стабилизатора, – немыслимый прорыв в ракетостроении. В наше время до этого додумались только в начале 1950-х годов. Теперь на всех ракетах, и даже «Шаттлах», используются такие крылья-стабилизаторы.

На протяжении более чем 150 лет книга Казимира Семеновича была наиболее основательным и авторитетным трудом по артиллерии и пиротехнике. Она переведена на французский, немецкий, английский и другие европейские языки.

Казимир Семенович заложил фундамент будущего космического ракетостроительства. К. Э. Циолковский ссылался на него в своих трудах, Американское космическое агентство НАСА называет Семеновича одним из основоположников всей ракетной техники.

В 1995 г. Белпочта выпустила специальную марку, посвященную Казимиру Семеновичу.

Симеон Полоцкий (1629-25.08.1680)

Писатель, поэт, педагог, переводчик, церковный и общественный деятель.

В миру – Самуил Гаврилович (Емельянович?) Петровский-Ситнянович. Учился в Киево-Могилянском коллегиуме (1637 – 1651). Окончил Виленскую академию (1653). В 1656 г. принял православное иночество и преподавал в Полоцкой братской школе. В 1664 г. переехал в Москву. С 1667 г. – воспитатель детей царя Алексея Михайловича Предполагается, что составил проект указа о создании Славяно-греко-латинской академии (1679).

Содействовал распространению образования в России, обогатил российскую книжность знаниями, почерпнутыми из западных источников.

Произнес перед царем орацию о необходимости повысить уровень образования в России (1666). По поручению Собора 1666 г. составил опровержение челобитных Лазаря и Никиты – противников церковной реформы патриарха Никона В конце 1667 г. оно было напечатано под названием «Жезл правления…». Книга – образец схоластической риторики и отражает широкую богословскую эрудицию автора.

Для царских детей написал «Вертоград Многоцветный» (сборник стихотворений, предназначенный служить «книгой для чтения»), «Житие и учение Христа Господа и Бога нашего», «Книгу кратких вопросов и ответов катехизических».

В «Венце веры кафолический» отразил весь объем знаний, который получил в школе и во время собственных интеллектуальных занятий. При этом пользовался Библией по тексту Вульгаты, а при ссылках на церковные авторитеты чаще всего цитировал западных писателей (блаженных Иеронима и Августина).

Возродил живую церковную проповедь, вместо которой господствовало чтение святоотеческих поучений. Автор более 200 проповедей, представляющих собой образец строгого выполнения гомилетических правил, но в которых отражены вопросы, связанные и с жизненными целями. Эти проповеди имели благотворный результат для церковной жизни в России. Они были изданы после его смерти в сборниках: «Обед душевный» (1681) и «Вечеря душевная» (1683).

Один из первых белорусских и русских поэтов, автор силлабических виршей на церковнославянском и польском языках.

Кроме стихотворного переложения Псалтири – «Псалтырь Рифмотворная» (издана в 1680), написал множество стихотворений, составивших сборник «Рифмологион» (издан в 1681), в которых воспевал разные события из жизни царского семейства и придворных.

Автор множества нравственно-дидактических поэм, вошедших в сборник «Вертоград Многоцветный» (1681), который является одним из наиболее ярких проявлений русского литературного барокко. Этот сборник оценивали как энциклопедию по христианской символике, истории, античной мифологии, теологии.

Написал также две комедии для зарождавшегося русского театра «Комедия о Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех в пещи не сожженных» и «Комедия притчи о Блудном сыне». Как переводчик познакомил читателя с известными в то время произведениями «Сказание о Магомете», «Тестамент, или Завет Василия, царя греческого, к сыну его Льву Философу» и др.

В 1995 г. в Беларуси была выпущена почтовая марка, посвященная Симеону Полоцкому, в г. Полоцке ему установлен памятник (2004).

Лыщинский Казимир (04.03.1634-30.03.1689)

Мыслитель-атеист, педагог.

Родился в имении Лыгдицы на Брестчине. Начальное образование получил в местной школе, потом учился в Брестском иезуитском коллегиуме. В 1658 г. вступил в орден иезуитов в Кракове. Одновременно учился в четырехгодичной студии, готовившей преподавателей для иезуитских школ – сначала в Кракове, а затем в Калите. После окончания обучения преподавал во Львове. С 1665 г. – помощник ректора Брестского иезуитского коллегиума В 1666 г. поселился в своем имении. Избирался сеймовым послом от шляхты Брестского воеводства (1669,1670,1672,1674). С 1682 г. – брестский подсудок.

Был казнен за атеистические взгляды.

Творческое наследие невелико. Его взгляды нашли отражение в рукописном сочинении «О несуществовании Бога». Часть рукописи была уничтожена во время казни, судьба оставшейся части неизвестна Сохранилась эпитафия, составленная самим К. Лыщинским. Об идеях указанного сочинения можно судить также по высказываниям участников процесса, материалам сеймовых отчетов, другим источникам.

Идеи К. Лыщинского основаны на материалистических представлениях об окружающем мире. Он признавал существование вечной и бесконечной природы без вмешательства Бога-творца Главной идеей атеистической системы К. Лыщинского является последовательное отрицание существования Бога как реальности. Он утверждал, что Бог – создание человеческого разума, вымысел, химера, орудие в руках неверующих и расчетливых людей. Отвергал боговдохновенный характер Библии, догмат о бессмертии души, сверхъестественных силах, загробную жизнь. Считал вымыслом существование ангелов, ада, рая, чистилища и вечной жизни.

Впрочем, существует и иное мнение. К. Лыщинский не отказался от Бога и католической религии, а его трактат в соответствии с существующей традицией имел диалогический характер, в котором автор давал возможность каждой из сторон – верующему и атеисту – высказать свою идейную позицию. Сфабрикованное же обвинение его в атеизме основывалось на содержании той части сочинения, которая отражала аргументы атеиста.

Каковым бы не было мнение об идейной позиции К. Лыщинского, его взгляды отразили знакомство с новейшими философскими идеями Европы и их глубоким осмыслением.

В д. Малые Щитники Брестского р-на в 1989 г. установлен мемориальный камень в честь К. Лыщинского с текстом его собственной эпитафии в переводе на белорусский язык.