История вожатского дела

Раздел 2

История коммунарского движения

У всякого дела есть начало, поэтому мы предлагаем Вам немного информации из истории становления коллективного творческого воспитания.

В 1956 году по инициативе педагога-исследователя Игоря Петровича Иванова (позже профессора ЛГПИ им. А. И. Герцена и действительного члена АПН СССР) в Ленинграде было создано объединение педагогов «Союз энтузиастов» («СЭН»). Этот союз объединил несколько старших пионерских вожатых, заинтересованных в решении вопросов организации жизни ребят в пионерской дружине, ищущих пути преодоления формализма в пионерской организации, «СЭНовцы» много работали с материалами о предшественниках, серьезно изучали опыт С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко, опыт скаутов, «пионерского движения» 20-х годов, идеи А.П. Гайдара и «тимуровского движения», знакомились с «харцерским движением» в Польше.

Добровольность участия, коллективное планирование, коллективное исполнение и коллективная оценка сделанного, чередование творческих поручений, ротация выборных руководителей (институт «дежкомов», то есть «дежурных командиров»), институт временных «советов дела» при высшей власти «общего сбора», «откровенные разговоры» («огоньки» – когда каждый говорит откровенно о каждом, в том числе и о взрослых «старших друзьях»), «сетка традиций», включающая многодневные «сборы» и летние палаточные лагеря труда и отдыха, другие составляющие методики позволили «возродить» многое из того, что было свойственно стилю и образу жизни клубов С. Т. Шацкого, скаутских и пионерских отрядов И. Н. Жукова, тимуровских команд.

Термин «коммуна», по их мнению, должен был указывать на идейно-методическую приверженность опыту макаренковской коммуны.

Важнейшую роль в распространении образа жизни коммунарского коллектива, максимально приближенного к первоисточнику, сыграло то, что коммунарская методика была положена в основу работы во Всероссийском лагере ЦК ВЛКСМ «Орленок».

Летом 1962 года «Комсомольская правда» и ЦК ВЛКСМ собрали в «Орленке» 50 старшеклассников из различных городов; в отряд были приглашены несколько подростков из Коммуны юных фрунзенцев, а также трое «старших друзей» КЮФа. Ребята разъехались по своим городам и там многим из них удалось создать подростковые сообщества, которые стали называть себя «секциями» клуба юных коммунаров. Секции проводили «коллективные творческие дела» и воспроизводили стиль и образ жизни КЮФ (в той мере, в какой они могли их освоить за проведенные в «Орленке» 40 дней).

В 1963 году в «Орленке» прошел первый Всесоюзный Сбор юных коммунаров. С этого времени и появился термин «коммунарское движение».

После изучения сотрудником «Комсомольской правды» С.Л. Соловейчиком жизни КЮФ и опубликования статьи «Фрунзенская Коммуна», 24 января 1962 года газета объявила о создании заочного «Клуба юных коммунаров» («КЮК») и призвала комсомольцев-старшеклассников, учеников ремесленных и технических училищ создавать секции этого клуба из первичных комсомольских организаций – групп, классов.

КЮК в «Комсомольской правде» и «коммунарские» смены в «Орленке» породили первую волну коммунарского движения.

Оно распространилось почти на всю страну (крупнейшими центрами коммунарского движения были Москва, Ленинград, Челябинск, Свердловск, Тула, Воронеж, Харьков, Киев, Донецк, Одесса, Минск, Петрозаводск), воспитало несколько поколений педагогов-энтузиастов и охватывало во времена расцвета (середина 60-х годов) десятки тысяч школьников и подростков.

В осенние, зимние, весенние и летние каникулы в разных городах стали проводиться (иногда даже одновременно в нескольких городах сразу) Всесоюзные коммунарские сборы, на которые собиралось одновременно по 100, 200, 300 человек из 10–20 секций клуба ЮК разных городов страны.

С осени 1963 года в «Комсомольской правде» стала выходить тематическая страница для старшеклассников «Алый парус», которая была задумана как печатный орган «коммунарского движения».

«Секции» клуба ЮК стали создаваться при редакциях молодежных газет, в школах, при Домах культуры, при Дворцах пионеров. Некоторые из таких «секций» официально числились как городские штабы комсомольцев-старшеклассников (ГКШ).

С декабря 1965 года была прекращена поддержка коммунарского движения со стороны ЦК ВЛКСМ; было объявлено, что в таком случае дальнейшая судьба комсомольскими органами «на местах». Движение официально не запрещалось, но с тех пор во многих городах отношение к секциям клуба ЮК стало крайне неблагоприятным.

Понятие о коммунарской методике

Иванов Игорь Петрович – педагог, некогда перевернувший в стране действительность детского оздоровительного лагеря. Расскажем о нем, этот человек того стоит.

Из воспоминаний Симона Львовича Соловейчика:

«А началось все в разгар хрущевской оттепели. Молодой доцент ленинградского Педагогического института им. А.И. Герцена Иванов собирает у себя на квартире таких же, как и он молодых энтузиастов педагогики…

Пионервожатые, учителя с одной пачкой пельменей на десятерых сидят прямо на полу, чай, чай, чай и разговоры, разговоры до утра. Деятельность забюрокраченой пионерии и зарегулированного комсомола их никак не устраивает.

Пионерские лагеря наводят на них тоску, но что предложить взамен? Читают Ушинского, Макаренко, Шацкого, (пробовали Крупскую, но не пошло), спорят, не переходя на личности… Этот кружок называется у них «Союзом энтузиастов».

И вот однажды Игорь Петрович просит всех собраться не у себя на квартирке, а в Доме пионеров Фрунзенского района, в кабинете методиста Фаины Шапиро. (Фаина и Игорь в ту пору нежно любили друг друга, но это пока к делу не относится).

Когда чай был разлит, Иванов обратился к соратникам с речью:

«Друзья-единомышленники. У меня к вам вопрос: «Что такое «воспитывать»?

«Учить детей лучшей жизни», – ласково сказала Шапиро.

«Мы много, о чем спорили, но в одном все согласны: педагог должен вести ребенка к лучшей жизни. Это понятно, но как вести-то?».

«Рассказывая им о ней», – предположил кто-то.

«Вот-вот, мы постоянно рассказываем детям о лучшей жизни, а они ее в глаза не видели. Мы говорим о подвигах, а дети их не совершали. Мы толкуем о бескорыстии, а многие ребята ни разу ничем не поступились. Мы разглагольствуем о дружбе и даже (да простит нас Партия) о любви, а они уверены, что все это выдумки писателей. Дети рапортуют на линейках и пишут в сочинениях о том, что не знают, не чувствуют, не пробовали, не испытывали…».

«Верно говоришь, Петрович, – загалдели энтузиасты, – но, делать-то, что?»

«А не рассказывать детям о лучшей жизни, а показывать ее, не требования предъявлять, а окунуть их в эту самую жизнь. Пусть ребята на своих юных телах испытают, что доброта и чуткость, товарищество и взаимовыручка, любовь и нежность существуют на самом деле, а не в журнале «Пионер».

Пусть уже сейчас поживут той жизнью, которой будет жить вся наша страна после 1980 года, когда мы построим коммунизм, согласно указаниям Никиты Сергеевича…»

И далее Иванов изложил собравшимся свой план.

Нужно организовать для пионеров Фрунзенского района летний лагерь труда и отдыха, т. е. «лагерный сбор». С колхозом договорились, деньги уже дают. И провести этот сбор по совершенно невиданной план-сетке. Четыре часа в день ребята работают в поле. Но, не просто уныло тяпая по свекле, а творчески. Что значит творчески? Перед каждым выходом создаётся Совет дела. Он придумывает и готовит несколько сопутствующих процессу тяпания мероприятий: веселые линейки с прикольными рапортами, конкурс стенгазет «Свекла на марше» выставка композиций из тяпок, концерт-ромашка «На грядках» и т. д. И вообще, главным девизом нашего лагерного сбора будет девиз: «Все – творчески, иначе – зачем?»

После работы в поле, ребята, умывшись и поевши, что будут делать? Отдыхать? Фиг два вы угадали. Дальше у нас пойдут «ме-ро-при-я-тия». Чтобы дети не начали сразу зевать, заменим это страшное слово аббревиатурой – КТД, т. е. Коллективно-Творческое Дело.

И будет у нас этих самых КТД пять-шесть штук… в день.

«Энтузиасты» поперхнулись чаем. Не ослышались ли они? Не за всю СМЕНУ, как в нормальных лагерях, а именно В ДЕНЬ? Иванов, ну скажи, что ты пошутил.

Игорь Петрович не пошутил. Отсутствие у детей на сборе свободного времени, насыщение каждого дня творческими событиями

– это и была его главная идея. Придумав, подготовив и проведя одно КТД, ребята тут же, без паузы организуют Совет Дела и начинают придумывать следующее. «Суд над песней» сменяется «Конкурсом ораторов», который переходит в «Языковую тревогу», а та плавно перетекает в военную игру «Взятие базы» и все венчает Вечернее Дело

– «Час поэзии». А можно весь день сделать как «День Греции», например…

Когда же тьма, пришедшая из-за леса, скроет обожаемый детками лагерь, то тут-то уж… Нет, и ещё раз нет! Не будет у нас «кина» и «танцулек». После Вечернего Дела дети отправляются на отрядные «Огоньки». «Огонёк» – еще одно великое изобретение Иванова, которое трудно переоценить.

За день ребята очень устали, физически и эмоционально. Событий и впечатлений было столько, что требуется остановиться и осмыслить пережитое. Обговорить и оценить каждое Дело крайне необходимо, ибо без этого, по мнению Иванова, любое воспитательное мероприятие не имеет никакого педагогического эффекта, а, следовательно – бессмысленно.

Дежурные разжигают костры, к которым медленно подтягиваются ребята. Тихо поют под гитару (разучивание двух-трех песен в день – священная обязанность каждого отряда) пока не подойдёт последний. После чего вожатый (Старший друг по Иванову) начинает разговор. Он напоминает прошедшие за день Дела и предлагает мальчишкам и девчонкам оценить каждое, ответив на три вопроса:

Что было сегодня хорошо? Что было плохо? Как будем жить завтра, чтобы было только хорошо?

«День не закончившийся «Огоньком» пуст, никчемен и прожит зря», – закончил свою речь Иванов» [30, с. 350].

Говоря в общем виде о сути обсуждаемой методики, определим ее как методику интенсивного формирования и творческого развития коллектива социалистического типа.

КОММУНАРСКАЯ МЕТОДИКА ПРЕДПОЛАГАЕТ:

• создание коллектива на основе борьбы за высокие, привлекательные для детей идеалы, формируемые не лозунгами, а жизненной позицией педагога и делами, направленными на гражданскую заботу об улучшении окружающей жизни;

• построение коллектива на принципах сменяемости всего актива, коллективного планирования, организации и анализа – и общих дел, и отношений, и поступков;

• организацию деятельности, общественно-значимой («для людей»), личностно-значимой («творчески – иначе зачем»), художественно инструментованной (ритуалами, законами, традициями), очеловеченной искренностью, юмором и пониманием взрослыми потребностей детства;

• особую позицию педагога как старшего товарища, способного к сотрудничеству с воспитанниками, позицию, которая обеспечивает полное взаимопонимание, взаимодействие коллектива педагогического (старших друзей) и детского (друзей младших).

Чтобы понять, что нового эта методика внесла в педагогику, позволим себе несколько штрихов к портрету школы начала пятидесятых годов.

Из нее еще не ушел аскетизм военных лет: серая одежда, одинаковые прически, отчужденность – следствие раздельного обучения мальчиков и девочек; в школе и вне ее никакого труда.

Вся воспитательная работа – в стенах школы, сборы – продолжение уроков и по форме (все сидят за партами) и по содержанию («Волга – русская река», «пословицы и поговорки»).

Главное – новое отношение к человеку, новая позиция человека в коллективе, новая о нем забота…

На пионерских сборах и комсомольских собраниях разбор нарушителей дисциплины и успеваемости.

Высшее проявление коллективного творчества – художественная самодеятельность в виде выступления хора, исполнения монтажей, физкультурных упражнений.

В коллективе ученическом, в комсомольской группе, в пионерском отряде – четкое разделение на начальство (актив, учителя, вожатые) и подчиненных им членов коллектива.

Одни только выступают, другие только слушают, поэтому реальной была педагогика зрительного зала. Кое-где замечались тлеющие угольки тимуровской работы.

В теории и на практике коллектив рассматривался как внешняя по отношению к личности, принудительная сила. Это был период, когда идеи А.С. Макаренко еще только начинали прививаться на почве массовой школы, причем из всего богатства его наследия настойчиво внедрялись лишь «единые требования».

На педагогических чтениях Института теории и истории педагогики в 1953 году выступило 36 докладчиков. Из них о формировании сознательной дисциплины и отношения к учению с помощью ученического коллектива, пионерской и комсомольской организаций, о работе над Правилами для учащихся, о режиме дня, об организации учителем дежурств в школе, о дневнике как средстве воспитания, о единых требованиях – двадцать шесть; об изучении индивидуальных особенностей – один, о дружбе и товариществе – три (в том числе доклад В. Сухомлинского), об эстетическом воспитании – один. Об инициативе и самодеятельности – ни одного.

В середине 1950-ых годов над страной пронесся ветер перемен. Критика культа руководящей личности и его последствий, восстановление «социалистической законности», возрождение гуманистических идеалов и ценностей, творческого духа народа – такова атмосфера того времени. Явления духовной жизни общества: наука, искусство, культура, образование – испытывали в этих условиях ощутимое возрождение.

К началу 1960-ых годов обозначились два прорыва к новому в пионерской педагогике – эмоционально-романтический, мажорный тон в жизни детского коллектива, который осуществлял Сталь Анатольевич Шмаков и его друзьями по «Союзу одержимых» в Новосибирске. На смену серым тонам одежды и форм воспитания приходили яркие пилотки, портупеи, шевроны, восстанавливались игровые традиции 1920-30-х годов – пионерские речевки, живые газеты, агитбригады, синие блузы, военные игры.

Как вспоминают его коллеги, Сталя Анатольевича можно было увидеть утром в роли блестящего ведущего Дня матери, днем – руководителем русско-американского семинара по проблемам досуготерапии, вечером – на сцене Дворца культуры с остроумным поздравлением. На вопрос «Как вы только все успеваете?» он, смеясь, отвечал: «Нам всегда не хватает времени на то, чего не хочется делать. А если хочется – все успеем!»

Секрет успехов педагога прост: он стремился вернуть в педагогику ребенка, а науку сделать путеводителем по стране Детства. Он вывел прекрасную формулу – от сотрудничества к содружеству, от содружества в сотворчество ребенка и взрослого. Жить вместе с детьми их жизнью, принимать их такими какие они есть – вот цель работы педагога, как понимал ее Сталь Анатольевич.

С.А. Шмаковым издано в России и за рубежом более тысячи трудов. Он имеет 4 патента в области теории воспитания. Педагог исследовал игру как феномен культуры, создал концепцию коллективной творческой деятельности школьников, показал пути взаимодействия детских и юношеских организаций со школой и личностью. По мнению его учеников, за научными формулировками скрывалось главное: это была педагогика радости, любви, товарищества.

КАНИКУЛЫ СТРАДАЮТ:

• неразумной политизации и тотальных традиций общества (злоупотребление лозунговой наглядностью, диспропорция слова и дела, перенасыщение жизни детей массовыми формами и акциями политического характера);

• вместе с тем, и от неразумной деполитизации воспитания детей, уводящей от злободневных социальных проблем жизни общества;

• авторитарных школьных традиций принуждения, игнорирования прав и свобод ребенка, от готовых форм работы, которые исключают детское творчество и импровизацию;

• искусственного сужения социального и теоретического пространства жизнедеятельности детей (превалирование дел на территории лагеря, слабое использование возможностей своего региона);

• тенденции неоправданного разделения организаторских и воспитательных функций учителей и вожатых, которые обедняют воспитательные усилия, нарушают сотрудничество, порождают ненужную конфликтность. Руководителям лагерей необходимо объединить функциональные обязанности стоящих на отряде воспитателей и вожатых;

• отживших, не интересных детям, формальных видов и форм деятельности в лагере.

Другой подход – сущностно-самодеятельный опирался на творческую мысль и нравственную активность самих детей, мысль и активность которых, однако, проявляется лишь в совместной товарищеской заботе, воспитателей и воспитанников об улучшении окружающей жизни.

Этот подход осуществлял И.П. Иванов со своими друзьями по «Союзу энтузиастов» в Ленинграде.

Ко времени создания Коммуны юных фрунзенцев И.П. Ивановым была сформирована методика коллективной организаторской деятельности, включавшая 3 звена:

• Коллективное планирование.

• Организаторскую работу.

• Коллективное обсуждение и оценку сделанного.

Непосвященному многие элементы коммунарской методики в словесном изложении покажутся, возможно, банальностью. Но будем помнить: без технологии воспитания не существует. За одними и теми же словами: сбор, огонек, коллективный анализ, планирование, разведка дел и друзей, творческая забота, организаторская деятельность – может не содержаться ничего кроме пустых слов, а может – огромное педагогическое богатство.

Разработку методики коллективного творческого воспитания с 1963 года продолжал руководимый Игорем Петровичем Ивановым творческий коллектив студентов и преподавателей ЛГПИ им. А. И. Герцена – Коммуна им. А.С. Макаренко (КИМ, 1963 – 1991 годы).

Важным событием не только для коммунарского движения, но для всего общественно-педагогического движения страны оказался январский сбор 1968 года клуба ЮК Свердловска «Алый парус», на котором с участием делегаций из Москвы и Перми была проведена своего рода научно-практическая конференция по проблемам коммунарского движения.

Педагогический успех коммунарской методики включает несколько условий:

• первое условие – общая забота;

• второе условие – товарищество;

• третье условие – единство мнений и действий, воли и чувств;

• четвертое условие – единый коллектив;

• пятое условие – творчество, а не шаблон.

КТД как инструмент коммунарской методики

Основным инструментом коммунарской методики является коллективно-творческое дело – КТД, ставящее перед собой следующие важные цели [8, с.76]:

КО – коллективная организация деятельности;

КТ – коллективное творчество;

КЦ – коллективное целеполагание;

СО – ситуации-образцы;

ЭН – эмоциональное насыщение жизни коллектива;

ОН – общественная направленность деятельности коллектива.

Каждая из идей коллективного творческого воспитания, осуществленная сама по себе, дает свой результат.

Последовательно проводя коллективную организацию, мы формируем у ребят, прежде всего качества, необходимые для любой совместной работы, совершенно не обязательно общественно направленные и гуманистически ориентированные.

Придавая решающее значение коллективному творчеству, мы можем воспитать школьников, способных к творчеству (креативность) и самовыражению, но, может быть, совсем неспособных к коллективной самоорганизации. Ситуации-образцы в форме коммунарских сборов (самое яркое выражение) сами по себе, без развернутой на коммунарских идеях повседневной коллективной жизни ребят, дают лишь частичный результат.

Только длительное, последовательное осуществление всех идей коллективного воспитания в их взаимных связях и соответствующих значениях может развивать личность, гуманную, творческую, социальную и демократичную. Ядром являются те положения, которые определены коммунарской методикой:

• совместная деятельность детей и взрослых;

• коллективная организация этой деятельности;

• социальная направленность на пользу и радость людям.

Структура КТД. Логика развивающихся действий

Каковы важнейшие звенья первого из основных условий успешного использования системы коллективных творческих дел и какова реализация их воспитательных возможностей? [8, с.78]

Структура каждого коллективно-творческого дела определяется шестью стадиями коллективного творчества. Содержание этих стадий определяют действия воспитателей и воспитанников, необходимые для целенаправленного развития у вторых целостно-многостороннего гражданского отношения к жизни и к самим себе и для преодоления отрицательных личностных качеств.

Первая стадия – предварительная работа коллектива На этой стадии руководитель и сотрудники коллектива определяют конкретные воспитательные задачи данного КТД, намечаются направляющие действия, необходимые для выполнения этих задач, проводятся «нацеливающие» воспитательные занятия с воспитанниками (беседы, экскурсии, обсуждения), осуществляется подготовка ребят к коллективному планированию: объясняют, какие дела можно провести, для кого, с кем вместе.

Все названные действия в наибольшей степени характерны для стартовой беседы, которая является перспективой интересного и полезного дела, творческим поиском оптимального решения нескольких важных задач-вопросов:

• Что лучше сделать?

• Для кого?

• Когда?

• Где?

• Кто примет участие?

• С кем вместе?

• Кому быть организатором?

В направляющих действиях воспитателей методы побуждения (увлечения) воспитанников подкрепляются методами убеждения: рассказом-размышлением, разъяснением и беседой-размышлением.

Вторая стадия – коллективное планирование Коллективное планирование начинается в микроколлективе, в постоянных или временных объединениях. Здесь каждый высказывает свое мнение, оно обсуждается, в результате вырабатывается общее мнение. На сборе-старте выступают представители микроколлективов.