Фундаментальные принципы мироздания

Соотношение религиозного понятия «Бог» и материалистического термина «Природа», «Эволюция». Первоначало в объективной философии.

Проведем анализ существующих в повседневной реальности различных понятий, с помощью которых люди старались объяснить неведомое. В религиозных учениях всегда можно найти ссылку на потустороннюю, трансцендентную силу, именуемую «богом», которой приписывается сотворение всего сущего. А с противоположной стороны, такое учение как материализм, отрицающий существование первого, пытается при разъяснении неясных моментов употреблять другой термин – «природа». Очень часто можно услышать такие словосочетания как «природа разумна», «природа сотворила» и т.д. Когда же спрашиваешь у говорящего, что он имеет ввиду под понятием «природа разумна» и вообще, что такое «природа», как правило, вразумительного объяснения не следует.

Получилось, что с одной стороны религиозные люди изобрели удобное понятие «бог», и теперь всё неведомое объясняют с помощью него, а с другой – материалисты ввели термин «природа», сущность которого сами не могут разъяснить. Последнее только на первый взгляд выглядит рациональным и научным, но на самом деле его внутреннее содержание до сих пор не раскрыто. Кто сможет объяснить словосочетание «природа разумна»? Что это, а может кто это «природа»?

Если вдуматься, то понятие «бог» и термин «природа», в основе, имеют один и тот же содержательный смысл. Просто для религиозных людей удобно употребление первого, а для материалистов или людей науки употребление второго. Но в обоих случаях указывается на некое первоначало, которое обладает разумом и стоит в основании всего существующего. У каждого из понятий есть свои плюсы и минусы. Так плюсом религиозного слова «бог» является то, что оно подразумевает личностное, субъективное начало. А материалистический термин «природа» в своем понятийном содержании указывает на разумность данной субстанции, эволюционную последовательность. Минус же первого заключается в излишней мистичности, мифологизированности, антропоморфизме данного понятия, а второго – в смысловой размытости и неопределенности самого термина.

В объективной философии понятия «бог» и «природа» заменены таким термином, который ясно и четко определяет характеристики первоначала всего существующего. Данный термин построен с учетом плюсов и минусов религиозного и материалистического пониманий основы мироздания. Объективная философия старается точнее и глубже вскрыть характеристики той субстанции, по отношению к которой всё существующее является производным. В данном разделе знаний эта субстанция получила название «абсолютно совершенной генерирующей системы». Название, как уже было сказано, явилось неслучайно. Его генезис заключается в следующих рассуждениях. Как было сказано выше абсолютное начало можно разделить на два составляющих элемента: 1) абсолют; и 2) абсолютно совершенное. Первый элемент в виде потенциала и частично реализованной его формы содержит в себе все мыслимое и немыслимое бесконечное многообразие. Как уже говорилось, «всё, что есть» и «всё, чего нет» составляют абсолют. Исходя из сказанного, если хорошо вдуматься, можно утверждать, что данная субстанция пассивна. Ведь для нее понятия «есть» или «нет» едины. То есть, для неё в целом безразлично существует ли мироздание или его нет. «Абсолютно совершенное», напротив, отличается от «абсолюта» тем, что оно имеет только одно качество – «есть», «существующее». Повторимся, если для «абсолютной субстанции» качества «существующее» (есть) и «несуществующее» (нет) – едины, и она объемлет их оба, то для «абсолютно совершенного» последнее неприемлемо, так как она должна обладать только одним признаком – «существующее» (есть).

Вдумаемся сильнее в ранее высказанное утверждение, «абсолют, являясь потенциальной возможностью ВСЕГО, в том числе является потенциальной и реализованной возможностью «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОГО». То есть из всего абсолютного многообразия событий «нет» или «есть», существует одно единственное, уникальное, которому присущи качества «абсолютно совершенного». «Абсолютно совершенное» существует, и это исходит из логики сущности «абсолюта».

Продолжим рассуждения далее, чтобы «абсолютно совершенное» могло существовать, оно должно являться системой. Это следует из закона существования, который гласит «любое явление либо предмет могут существовать только тогда и потому, если являются системой». Система, как это уже говорилось ранее, является структурным образованием, состоящим из элементов, внутренне взаимосвязанных между собой. Если явление или предмет, как это уже доказывалось выше в разделе №8 главы №2, не является системой, то оно не может существовать, и нельзя утверждать, что оно есть. Ведь оно тогда не должно иметь структуры, и не должно состоять из взаимосвязанных элементов. Даже если предположить, что может существовать какое либо явление, не состоящее из чего либо и не имеющее структуры, то и в этом случае, при отсутствии закономерных связей, оно не сможет оставаться устойчивым. Так как, при отсутствии взаимосвязей получается хаос, когда одно никак не связано с другим. Абсолютный хаос – это и есть отсутствие какой бы то ни было закономерности, но в такой ситуации ни одно событие не может существовать, так как нет удерживающих данное событие связей. Хаос как явление присущ абсолюту, но его нет во всем «существующем». Всё, что «есть» – строго системно. Так мы получили, что «абсолютно совершенное», обладая качеством «есть», «существующее» должно являться системой.

Продолжим логику рассуждений далее, если исходить из мысли, что «абсолютно совершенное» является первоначалом всего сущего, необходимо ввести термин «генерирующая». Фактически можно сказать об «абсолютно совершенном», что это «СИСТЕМЫ ГЕНЕРИРУЮЩАЯ СИСТЕМА». Да, действительно являясь первоначалом для всего существующего, «абсолютно совершенное» само, являясь системой, порождает всё новые и новые системы. Так в объективной философии было получено, что в основе всего сущего стоит «абсолютно совершенная генерирующая система».

Если вглядеться в сущность окружающих нас предметов и явлений, можно обо всех сказать, что они являются системами. Их породила в итоге первородная «абсолютно совершенная генерирующая система». Все существующие системы являются её производными.

Слагаемые «абсолютно совершенной генерирующей системы».

Как говорилось в предыдущем разделе любое явление либо предмет, для того чтобы обрести качество «существующее» (есть), должно быть системой. Из данного утверждения следует, что «абсолютно совершенное», раз оно обладает качеством «существующее», также является системой. Теперь необходимо точно установить из каких слагаемых элементов эта абсолютно совершенная система состоит. Конечно, трудно имея ограниченные познания пытаться анализировать то, что находится выше пределов собственного понимания. Но выход из, казалось бы, тупиковой ситуации есть. Он заключается в двух утверждениях: первое состоит в том, что все те качества, которыми обладает человек, находятся внутри абсолютного начала, последнее объемлет всё, а значит и самого человека, со всеми его специфическими характеристиками. Второе гласит, если такая система как «человек» является производной от «абсолютно совершенной генерирующей системы», то она должна нести в себе отпечаток последней, то есть первородного, исходного начала. Иначе говоря, анализируя внутренние человеческие качества, можно с довольно большой вероятностью установить характеристики породившей нас системы. Взяв сказанное за основу, мы можем сделать первое утверждение.

1) Если человеку свойственно эмоциональное переживание, то данное качество должно быть свойственно исходному началу, то есть абсолютно совершенной генерирующей системе. Теперь проанализируем сказанное. Человек не может похвалиться тем, что может порождать жизнь. Не ему принадлежит заслуга появления животных организмов. Он сам еще слабо разбирается в собственном устройстве и к нему не относится право говорить, что он сам себя породил. Поэтому мы вполне обоснованно можем утверждать, что человек, как и все животные организмы, а также как и всё неживое, являются производными от первородной «системы образующей системы». Основываясь на законах функциональности, а также исходя, из того, что творение всегда несет на себе качества творца, мы имеем все основания говорить, что такое свойство, как эмоциональное переживание, также присуще исходному началу, тому, порождением которого всё является. С другой стороны мы также должны учитывать тот факт, что всё объемлет абсолютное начало. И, следовательно, всё, что есть в самом человеке, существует в абсолюте.

2) Второе утверждение звучит так: Абсолютно совершенная генерирующая система должна обладать системообразующим началом или систематизатором. Вспомним, в разделе, посвященном раскрытию сущности человека, говорилось о том, что сознание человека включает в себя систематизатор, который предназначен для того, чтобы строить мыслительные конструкции. Для того чтобы «абсолютно совершенная генерирующая система» могла функционировать, то есть порождать другие системы, она должна обладать системообразующим началом или, коротко говоря, систематизатором. Дополнительно для доказательства второго утверждения можно привести и всё то, что говорилось для доказательства первого утверждения.

3) Абсолютно совершенная генерирующая система должна обладать таким качеством как активность. Иначе она не смогла бы стать системообразующим началом. Если абсолют объемлет оба понятия: активность и пассивность, то абсолютно совершенная генерирующая система должна быть только активной. Смысл данного качества будет рассмотрен несколько позже.

4) Абсолютно совершенная генерирующая система обладает сознанием. Это утверждение исходит из законов функциональности. Практический опыт доказывает, что осуществлять какие либо функции, целенаправленные действия, могут только системы обладающие сознанием. Сознание необходимо для того, чтобы выстроить всю линию последовательности действий. Им устанавливается конечный смысл результата осуществления последних. Если система не обладает сознанием, то она не может задать цель, проанализировать пути её достижения, у неё не может возникнуть желания, мотива, потребности. Такая система пассивна, и всё что будет происходить с ней, будет помимо её воли, так как последнее (воля, хотение) отсутствуют. Ещё раз надо подчеркнуть системы, не обладающие сознанием, пассивны. Они не могут, что-либо творить, создавать, и всё что будет происходить с ними, будет осуществляться помимо их воли, ввиду отсутствия таковой.

5) Для того, чтобы осмысленно творить любая система должна обладать личностным началом. Фактически говоря об абсолютно совершенной генерирующей системе мы должны понимать, что она является личностью, то есть совокупностью уникальных отношения и сознания. Без личностного начала невозможно творчество. Ведь последнее, предполагая наличие собственного отношения, включает в себя понятия уникальности, неповторимости, оригинальности. Всё это возможно только при наличии личностных специфических качеств, своеобразных и не имеющихся больше нигде. Еще раз надо подчеркнуть абсолютно совершенная генерирующая система обладает личностными качествами.

Прежде чем продолжить необходимо подвести итог всему вышесказанному. Абсолютно совершенная генерирующая система обладает следующими характеристиками: 1) эмоциональным переживанием; 2) системообразующим началом или систематизатором; 3) активностью; 4) сознанием; 5) личностным началом.

Теперь настала очередь вывести утверждение, которое определило бы сущность понятия «абсолютное совершенство». В чем оно заключается? Что есть «абсолютное совершенство»? В философии отношения на данный вопрос существует убедительный ответ. Но прежде чем его изложить, надо опять подчеркнуть некоторые моменты. Человеческое сознание неидеально, оно ограничено. Всё это много раз доказывалось в предыдущих разделах. Анализировать то, что находится выше человеческих понятий крайне сложно. Поэтому, как уже говорилось, фокус размышлений будет направлен на самого человека, который несёт на себе отпечаток качеств породившего начала. Анализ показывает, что в человеческом обществе совершенством считается наличие больших знаний, отличное физическое состояние, а также определенный тип поведения, связанный с духовностью, например, самопожертвование, сострадательность, патриотизм и т.д. Сумеем ли мы из всего многообразия понимания слова «совершенство» отыскать тот, который является отпечатком абсолютно совершенной генерирующей системы? Необходимо попытаться. Во-первых, понятие физическое совершенство мы должны сразу отбросить, так как оно наиболее относительно. Даже если какому-то из людей оно бывает присуще, то всё это носит временный характер, и к старости, как правило, от физического совершенства не останется заметного следа. Во-вторых, говоря уже о другом типе совершенства о знаниях, мы опять же должны понять, что и здесь всё относительно. Человек не может знать всё, а, следовательно, его знания всегда будут оставаться относительными. У кого-то их будет больше, у кого меньше. При этом надо учитывать, что знания знаниям рознь. То есть существуют разные по типу знания. Кто-то больше продвинулся в естественнонаучных познаниях, кто-то в гуманитарных, кто-то в житейских и т.д. Понятно, что весь абсолютный объём знаний должен быть присущ абсолютно совершенному. Но это всё же еще не сама сущность. Есть более глубокая субстанция, откуда проистекает всё. Если знания, как говорилось ранее, – это закрепление позитивного опыта, и они рождаются из мыслей, которые, в свою очередь, представляют собой структурированные чувства (вспомним: «мысль – это система чувств»), то для человека наиболее глубинным понятием являются эмоции, и они в отличие от чувств, не могут быть объективированы. Эмоции – это наиболее тонкая среда. Как говорилось ранее, эмоциональная сфера есть глубинная сущность человека. Вот теперь мы нашли то, что ближе всего в нас стоит к абсолютному началу – это эмоциональная сфера. По-другому, её можно назвать отношением. Как мы помним, отношение – это структурированные эмоции. В основе человеческого поведения стоит его отношение. Следовательно, совершенное либо несовершенное поведение будет зависеть от степени совершенства отношения. Вот и настала пора заключить всё выше сказанное. «Абсолютно совершенное» надо понимать как «абсолютно совершенное отношение». Теперь мы можем обоснованно утверждать, что сущность абсолютно совершенной генерирующей системы составляет «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ». В чем заключается смысл полученного утверждения, будет изложено ниже. Сейчас необходимо твердо уяснить, «абсолютное совершенство» заключается в «абсолютно совершенном отношении».

Инициатор жизни. Жизнь: трансцендентный смысл.

Раскрывая далее сущность абсолютного начала, мы подошли к вопросу, касающемуся смысла бытия. В предыдущем разделе мы показали, что «абсолютно совершенная генерирующая система», в сущности, является «абсолютно совершенным отношением». Что это значит? Как нам уже известно, в основе отношения стоят структурированные эмоции. У человека его несовершенство определяется тем, что структура его эмоций в основном определяется биологическими кодами. Как мы помним, Главный конструктор, пытаясь заставить биологические организмы автономно существовать, сумел этого достичь, во-первых, задав закон биологического существования, который гласит «биологическая сущность должна стремиться к переживанию позитивных эмоций и должна избегать негативных эмоций», во-вторых, введя систему биологических кодов, которыми откодированы оптимальные пределы жизнедеятельности биологической конструкции. Достижение этих оптимальных пределов есть для организма «плюс», отклонение – «минус». Фактически, для человека инициирующим жизнь началом является программа биологических кодов. Являясь инициатором жизни у человека, программа биологических кодов связала сознание с физиологической субстанцией. Сформированное в результате этого человеческое отношение отличается тем, что в нём обязательно присутствует примат собственного «я». Биологический эгоцентризм запрограммирован кодами, сформировавшими такую структуру эмоций внутри человека, где положительное связано в основном с достижением собственного благополучия. Еще раз необходимо подчеркнуть, в человеческом отношении положительные эмоции связаны в основном с достижением собственного благополучия, можно добавить, физиологического. Поэтому, например, часто человек равнодушен, а иногда и завистлив, к успехам других, но, в первую очередь, обеспокоен собственным положением. Такое отношение нельзя назвать совершенным. И вот почему, если предположим человеку, у которого развит эгоцентризм, дать абсолютную волю, то мир в ту же минуту зачахнет и разрушится. Даже не выдумывая что-либо особенное, достаточно взглянуть на состояние тех государств, где правят диктаторы, авторитарные личности. В то время как сам правитель благоденствует и процветает, народ, находящийся под ним становится всё беднее и беднее. Если же правитель является самым настоящим тираном, то общество, управляемое им, доходит до такого бедственного состояния, что, либо оно разваливается, либо всё кончается революционным переворотом. Понятно, что абсолютно совершенная генерирующая система должна иметь совершенно другое, прямо противоположное отношение. Иначе и невозможно. Далее, когда будут рассмотрены субъективное и объективное определение добра и зла, мы ещё раз вернемся к данному вопросу.

Сейчас же, мы должны понять, что структура эмоций абсолютно совершенной генерирующей системы должна отличаться тем, что положительные эмоции должны быть у неё связаны не с собственным состоянием, а с состоянием ею сотворенных явлений и предметов. Это и верно. Если, например, говорить о творчестве, то и в человеческом обществе существуют примеры, когда творец-созидатель полностью переживает за свое творение. Это свойственно практически всем творцам, которые в производимые ими творения, вкладывают всю свою душу. Случалось, что творец мог даже отдать жизнь во имя созданного им. Например, родители могут пожертвовать жизнью во имя спасения ребенка, художник – во имя спасения картины, ученый – во имя спасения идеи, доктор – во имя спасения жизни больного и т.д. Если вспомнить четыре высказывания-характеристики, о том, что абсолютное бесконечно лучше всего того хорошего, что известно человеку, то в данной связи можно твердо утверждать, что «абсолютно совершенное», являясь «абсолютно совершенным отношением», имеет уникальную структуру эмоций, где наиболее положительные из них связаны с сотворёнными ею созданиями. По-другому, то же самое можно сказать так: «идеальное отношение заключается в наличии самых положительных эмоций не к себе, а к бесчисленным явлениям и предметам окружающего мира».

Для абсолютно совершенной генерирующей системы инициирующим жизнь началом будет являться идеальное отношение, которое заключается в переживании наиболее положительных эмоций к создаваемым ею творениям. Если вспомнить, что «жизнь есть переживание эмоций», то для абсолютно совершенной генерирующей системы переживание их будет, прежде всего, связано с создаваемыми ею самою творениями. Так получилось, что для абсолютного начала жизнь заключается в творчестве, в создании различных явлений и предметов, посредством которых она может переживать эмоции.

Н. Бердяев в своё время, хотя и бездоказательно, вывел формулу абсолютного бытия. Она звучит следующим образом: «Существование в существовании». Вот формула, которая содержит смысл трансцендентного существования. Абсолютное начало может получить жизнь только посредством существования в ею порожденных явлениях и предметах. Получилось, например, что абсолютно совершенная генерирующая система сама породила животные организмы, для того чтобы существовать внутри них. Каждое живое живет само для себя, но параллельно, будучи неуловимое для самого животного, в нём присутствует абсолютное начало, которое живет переживаниями первого. Это похоже на то, как один человек под настроение напевает для себя, но рядом находится другой и, будучи для первого невидимый, слушает песню и переживает вместе с поющим. Получается, что каждый животный организм, включая и человека, существуя, переживает собственные эмоции, а параллельно их испытывает и «слушает» абсолютно совершенная генерирующая система. Если кому-то плохо, то плохо Ей, а если кому-то хорошо, то радуется этому, прежде всего, Она.

Абсолютно совершенная генерирующая система может реализовать свой потенциал не сразу, а только постепенно. Ведь только в безмерном все пребывает сразу и везде. А в мерном, каждому состоянию должно предшествовать предыдущее. То есть существует очередность событий, которые составляют вместе последовательность, именуемую временем. Поэтому, существует эволюционный процесс, где заметно усложнение систем. Нельзя сразу создать абсолютно совершенное, потому что это будет безжизненный статичный кадр, лишенный своей генетической истории. Поэтому начинается все с самого несовершенного и движется по пути усложнения и приближения к совершенству. Исходя из законов функциональности, из того положения, что сложное может быть порождено не менее сложным, нужно сказать, что направляет эволюционный процесс абсолютно совершенная самая сложная генерирующая система. Нужно понять, что простое само по себе не может усложняться. Сложное выходит за рамки простого, и в последнем нет понятия о существовании первого. Например, рыбка не может сама себя начать улучшать. Это выше ее сознания. Например, то, что у нее появляется защитная окраска, пятнышко на хвосте, напоминающее глаз, для обмана хищников, не могла придумать сама рыбка. Это всё за нее делает абсолютно совершенная генерирующая система, которая, улучшая рыбку, приспосабливая ее к окружающей среде, делая ее более живучей и жизнеустойчивой, тем самым продлевает и улучшает собственное существование в ней. Например, дельфин дышит через дыхало, расположенное на верхней части головы, но разве это придумал сам дельфин? Разве слон является создателем собственного хобота? У многих животных организмов мы заметим различные приспособления, которые облегчают им жизнь, но разве они сами достигли этого? Разве известно тому дельфину, что в крови существует гемоглобин, который улавливает кислород, что существуют белки, ДНК, гены и т.д.? Нет, не известно. Но между тем, он из всего этого состоит. Абсолютно совершенная генерирующая система движет эволюционным процессом, управляет всеми другими событиями, ведя мир к ею самою поставленной цели. Существование мира имеет для нее самой огромный смысл. И потому она тратит всю свою заложенную энергию на созидание, на бытие.

Эмоция, чувство.

Выше уже было сказано, что сущностью абсолютно совершенной генерирующей системы является абсолютно совершенное отношение, основу которого, в свою очередь, составляет идеальная структура эмоций. Но что такое «эмоция»? Сумеем ли мы ответить на данный вопрос? Если говорить о чувствах, то здесь всё более ясно и понятно. Чувство – это явление, связанное с предметным миром, которое формируется внутри человека посредством сенсорной системы, состоящей для человека из пяти основных органов чувств (зрения, слуха, обоняния, осязания и вкусовых ощущений). Взаимодействие индивида с окружающим миром порождает внутри него чувства-характеристики окружающей среды. Далее, как мы знаем, сознание систематизирует поступающие чувства, структурирует их, создавая мысли. В дальнейшем к ним должно быть выработано отношение, характеризующее качество того или иного явления либо предмета в собственной жизни человека. Отношение – это уже структура эмоций. Но что такое эмоция? Вероятно, мы подошли к самому сложному вопросу. Но всё же попытаемся его разрешить. Для начала перечислим качества, которыми обладает такое явления как «эмоция». 1) Эмоция, в отличие от чувств, не может быть объективирована. Чтобы понять сказанное рассмотрим пример: человек, касаясь стекла, чувствует, что это стекло, что оно гладкое, немного холодноватое, зрительно он видит прозрачность, блики, если слегка постучит по стеклу, то услышит характерный звук и т.д. Получилось, что человек ощущает, что перед ним стекло. Теперь, если мы скажем, что «человек ощущает стекло», то это будет правильно, но оказывается, мы не можем сказать, что «он переживает стекло», так как это уже неправильно. Разве мы говорим, касаясь, например, деревянного изделия, либо железного, что «переживаем деревянное», либо «переживаем железное»? Нет, мы говорим, что ощущаем, что это дерево, либо, что это железо. Переживание нельзя пощупать. Эмоцию невозможно потрогать руками, увидеть зрением, услышать слухом, осязать либо попробовать языком. Её можно только переживать. Итак, эмоция не может быть объективирована. 2) Эмоция это атрибут живого. То есть, способны переживать эмоции только живые организмы. 3) Эмоция – это внутреннее по отношению к сознанию качество. Оно является более глубинным и может только переживаться последним. Так, в зависимости от фактического состояния организма сознание могут наполнять определенные эмоции. Это похоже на то, как сквозь рамку проходит бесконечная череда определенных эмоциональных гамм. Они могут быть связаны с окружающей средой, или внутренним состоянием животного организма, но в любом случае они всегда остаются внутри последнего и не могут быть от него отторгнуты. Теперь, если подытожим всё вышесказанное, то получим: эмоция – это внутреннее по отношению к сознанию качество, которое не может быть объективировано, атрибут живого организма, является его реакцией к внешнему или внутреннему раздражителю, и не может быть отторгнуто от него. Мы получили самое простое определение эмоции. На самом деле, нужно сказать, что содержание данного понятия намного сложнее. В трансцендентном отношении эмоция – это самая тонкая субстанция, самый малый элемент системы, который граничит между понятиями «существует» и «не существует». Эмоция характеризует единичное качественное состояние. Весь существующий мир является порождением эмоций, а вернее их идеальной структурой. Нужно знать, что самой элементарной субстанцией из чего соткана вся вселенная, является эмоция. Она не имеет пределов и относится к миру безмерного, но в то же время она реально существует. Об этом, для доказательства, каждый человек может спросить у самого себя, переживает ли он эмоции или нет? Повторимся, эмоция – это самое элементарное тонкое единичное качество, граничащее между «существующее» и «несуществующее», не имеющее граней, относящееся к миру безмерного, имеющее бесчисленное число вариативных оттенков, являющееся исходным материалом для всей вселенной.