- -
- 100%
- +
Одним из главных направлений воспитательного процесса является закладывание в растущее начало надличностных понятий и ценностей. В период формирования личности необходимо в сознании ребенка заложить понимание того, что он находится в социальной среде и, следовательно, должен ориентировать свою деятельность с учетом прав ближних. Упрощено говоря, воспитываемому должно быть разъяснено, что он не один на свете, а помимо его есть другие люди, у которых есть свои желания и интересы. Он должен научиться еще в детстве учитывать пожелания окружающих, стремиться вести себя с учетом их запросов. Воспитание должно быть направлено на профилактику и предупреждение роста эгоцентризма. Нельзя допустить, чтобы ребенок считал, что кроме его «я» больше ничего не существует. Такое отношение не позволит вырасти полноценной, творчески одаренной личностью. В данной связи сущностью воспитательного процесса является предотвращение развития заложенного природой биологического эгоцентризма. Формируемые внутри взрослеющей личности понятия, должны уравновесить природные коды, утвердив примат надличностных ценностей.
Государство должно следить, как это ни странно звучит, за взаимоотношениями между супругами. Необходимо добиться, чтобы они отличались преданностью, супружеской верностью, взаимоуважением, искренностью. Половые отношения вне брака должны гласно осуждаться. Нужно помнить, что аморальность ведет к разложению любого общества, становится отправной точкой к объективному кризису и ухудшению. Внебрачные половые связи, распущенность мешают полноценному воспитанию детей. Родители тогда начинают больше думать о собственных любовных интригах, нежели об интеллектуально-духовном развитии детей. Более того, похотливость взрослых наносит непоправимый урон нравственному состоянию взрослеющего ребенка. Всем должно быть ясно, что половые отношения возможны только в рамках брака. Они необходимы для зарождения новой жизни, в остальных случаях они не имеют рациональной полезности, и потому должны осуждаться как неразумная, непродуктивная, бессмысленная деятельность.
Родители обязаны дать ребенку всестороннее культурное воспитание. Они должны стремиться научить его цветовому сочетанию, построению музыкальных звуков, пространственных форм. Нужно помнить, что в этот период дети активно впитывают все новое. Без давления, легко без нажима пробуждая интерес к построению фигур, сооружений, цветному рисованию, сочетанию мелодичных звуков, можно заложить широкие познавательные основы, способствовать созданию богатого воображения, эстетического восприятия и разнообразных умений. Далее наращивая начатое, усложняя требования, стимулируя независимость во взгляде, заставляя все рационально анализировать, можно добиться большого развития творческого мышления.
Во всем надо помнить, что эффективных результатов можно добиться только при условии систематизма, регулярности, последовательности воспитательного процесса. Многие родители часто разово «вспыхивая», пытаются за один присест вдолбить в детское сознание множество различных знаний, затем надолго охладевая к воспитательным занятиям. Это в корне неверно. Разовость не может считаться эффективной. Больших успехов в обучении может дать только систематизм, регулярность, каждодневность. Невозможно выпрямить искривленную веточку единожды распрямив ее, и тут же отпустив. Упругая веточка, когда усилие будет снято, вновь возвратится в первоначальное положение. Если по-прежнему, выпрямлять и снова отпускать, то и через длительный промежуток времени упругая веточка останется искривленной. Только если надолго ее прикрутить к чему-либо прямому и так оставить до привыкания, то систематический нажим сделает свое дело. Веточка после снятия его будет оставаться прямой. В образовательном процессе разовость недопустима, мало того, что она мало эффективна, она еще опасна тем, что может навредить легкоранимой психике взрослеющей личности. Только неотступные систематические разъяснения, без навязывания, за счет роста понимания, пробуждения внутреннего интереса, могут эффективно способствовать построению совершенного творчески одаренного человека. Еще раз надо повториться, только систематическое разъяснение, без навязывания и нажима, за счет личного примера на основе равноправия и взаимоуважения, стимулирования внутренней радости к познанию нового, интереса к многообразию цветов, форм, звуков, могут сделать воспитательный процесс эффективным, способствовать построению творчески развитой личности.
Сами родители не должны забывать, что прежде чем обучать детей, им самим нужно качественно преобразиться, стать духовно богатыми, содержательными, разносторонними людьми. Плохо, когда невежественные учителя, не ощущая собственной ограниченности и ущербности, приступают активно вдалбливать в ни в чем не повинное сознание мизерные знания, тем самым ломая и уродуя только начавшее цвести живое начало. Каждый взрослый, прежде чем, кого-либо начать обучать и воспитывать должен, в первую очередь, перестроить самого себя. Ему необходимо самому стать интеллектуально развитой, творческой личностью. Ведь если он сам мало что знает и имеет, то, что он может передать другому? Родители должны помнить, что от них во многом зависит, кем станет их ребенок. Вкладывая в него самое лучшее, вдумчиво строя в нем самостоятельную интеллектуально развитую личность, способствуя духовному творческому богатству, они по праву могут надеяться вырастить гения науки либо искусства, историческую личность или просто хорошего человека, который способен бескорыстно помогать людям, будет человеколюбив, добр.
В детях с раннего возраста необходимо пробудить интерес и понимание к культурам различных народов, сделать их восприимчивым к языкам, обычаям, традициям, фольклору других этносов, народов, наций. Взросление в однотипной среде грозит всегда ограниченностью, неприязнью к чуждым понятиям и ценностям, стремлением к осуждению явлений, выходящих за имеющиеся привычные рамки. Человека с самого начала нужно приучать к мысли, что на планете существует богатое разнообразие этнических культур, все они равны и имеют право на существование. Не бывает высших и низших культур, просто каждая из них отличается своеобразием, которое необходимо уважать. В целом все должно способствовать росту миролюбия, отсутствия агрессивности по отношению к тому, что является непривычным для данного индивида. Каждый должен знать: «многообразие культур – богатство мира», и если он сам стремится стать совершенной одухотворенной личностью, то ему надо бережно относиться к культурному многоцветию, хранилищу глобально-исторических ценностей.
Необходимо стимулировать преодоление иррационализма родоплеменных, кровнородственных связей. Сегодня данный фактор является одним из застарелых пережитков, когда индивиды, объединенные внутрисемейными связями, готовы заботиться только друг о друге, порой игнорируя интересы и потребности не входящих в семейный круг людей. Родоплеменные связи, являясь положительными для субъектов данных взаимоотношений, в объективности несут в себе колоссальное, трудноистребимое зло. Часто многие преступления надуманно оправдываются стремлением защиты и заботы о своих ближних и детях. Придуманным оправданиям на самом деле нет извинения. Перед объективностью все равны. Родоплеменной фактор искажает социальное пространство, разделяет его, порождает ближних и дальних, что является большим злом. Все кто, спекулируя именем своих детей, близких, нарушал закон, совершал преступления, обкрадывал других, злоупотреблял должностным положением, вымогал взятки и т.д. будут строго осуждены в свое время. В настоящем они должны понять, что их поведение ведет к глубоким социальным противоречиям, росту конфликтов. В целом данный тип отношения является одним из зародышей массовых преступлений, кровопролитных истреблений, войн.
В настоящем практически во всех странах Азии, Африки, Обоих Америк, большинстве стран Европы сохраняются родоплеменные пережитки, не только тормозящие социальное развитие, но и являющиеся угрозой стабильности и мирному сосуществованию. Только в некоторых прогрессивных государствах, прежде всего, в Англии смогли преодолеть вредные архаизмы, перестали делать исключения для своих и чужих. Правильно говорится «враги человеку домочадцы его». Но разве большинство понимает смысл сказанного? Разве смогут они относиться к дальнему, незнакомому, чужому также как к самому близкому, например, детям, матери? Не должно быть близких или далеких. Для человека самый дальний человек должен быть таким же близким как его собственные дети или мать. Человечеству необходимо оставить родоплеменной тип взаимоотношений как архаизм, вредный тормозящий поступательный прогресс пережиток прошлого. Родители, любя и заботясь о своих детях, не должны отграничивать других людей. В корне недопустимо, когда под девизом защиты ближних, совершается зло другим, даже если это на первый взгляд кажется справедливым. Еще раз надо повторить, нет дальних или ближних, перед объективностью все равны. Нужно сравнить все с солнцем, которое всем дарит свет и тепло без исключения. Человек, стремящийся к совершенству не должен делить людей на плохих или хороших, на дальних и близких. Для него все должны быть одинаково любимы. Если человечество не поймет сказанного здесь, оно обречено.
Религия как социальный институт.
Особое внимание необходимо уделить определению социального статуса религии, культовых учреждений в современном обществе. Глубокий анализ объективных социальных процессов указывает на ненужность религиозных институтов. Если ранее святилища, храмы, церкви, мечети, исполняя сакральные функции, иррационально объясняли мироздание, наличие духовного, способствовали упорядочиванию социальных процессов, то сегодня научно и последовательно, а значит и более эффективно, это могут делать образовательные учебные и научные учреждения. Необходимость в религиозных институтах отпала. Их заслугой на сегодня является сохранение текстов, содержащих высказывания незаурядных личностей человечества, а также культурно-исторических ценностей. В настоящем даже более квалифицированно все это могут исполнять библиотеки, электронные накопительные системы, базы данных, музеи, фонды, галереи и т.д. В чем-либо другом священнослужителям нельзя похвалиться. Это они, требуя веры, но не разумения, уводили от истины поколения людей. Церковные проповедники, муллы и другие культовые работники во многом тормозили научный прогресс, множа невежество и ограниченность. Сами, оставаясь далекими от понимания глубоких мыслей незаурядных людей, они навязывали субъективное и, вследствие этого ошибочное, мнение другим. За это, многие преступления в истории человечества, остаются на их совести. Более всего достойны осуждения те, кто откровенно спекулировал именем трансцендентного начала, наживая себе саны, улучшенное, комфортное существование.
Религия, отвергая рациональные научные методы познания, стала существенным тормозом социальному прогрессу, и потому должна быть ликвидирована как общественный институт. Разве поняли церковнослужители, что «уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». Это они затворяют дорогу в совершенное будущее, «ибо сами не входят и хотящих войти не допускают». Поступательное движение вперед возможно только на основе понимания, знания закономерностей объективной реальности. Путь в совершенное будущее лежит через научно обоснованное объективно доказанное вскрытие причинно-следственных связей, расположенных в основании мироздания. Только разумное осмысление освещает дорогу, в то время как религиозные деятели требуют слепой веры. Конечно, для них выгодно, чтобы люди подчинялись им и верили, особо не спрашивая, ведь они сами не могут объяснить многого, а жить как-то надо, и заработок у церковнослужителей неплохой, и жизнь непыльная. Конечно, во многом мы сейчас не правы, много истинно верующих людей, с чистой душой шли в религиозные учреждения, чтобы имеющимися путями приблизиться к пониманию бога. Но во многом они ошибались. Нельзя просто верить, надо знать и понимать. Пустая вера, неподкрепленная знаниями всегда ведет к заблуждениям. Только рациональные систематизированные, научно апробированные и доказанные положения могут браться за основу поведения. Все должно быть логически осмыслено. Но для этого культовые учреждения уже не нужны. Человечество сумело подняться на другой качественный познавательный уровень. Учебные и научные институты способны и должны просчитать все закономерности строения окружающей действительности. Только посредством них можно рационально познать мир, получить твердые убеждения относительно задач, смысла и конечной цели всего сущего.
Если взять существующее положение, то религиозные деятели, сохраняя влияние на социальные массы, манипулируя их мнением, способны повести их к преступным целям. Ведь здесь мало научной логики, но много иррационализма. Все построено на авторитете церкви, мечети. Например, в исламе, успешно программируют людей на совершение террористических актов посредством самоубийства. Им обещают загробный рай, и необразованные одураченные люди верят, что, погубив неповинных людей, могут рассчитывать на райское существование. Надуманные измышления, навязанные верующему, ведут его в погибель не только в этом мире, но и после жизни. Но больше всего получат наказание те, кто именем бога толкал людей на совершение чудовищных преступлений. Культовые работники нарочно забыли, что перед абсолютным началом все равны. Человек не может оправдать убийство. Для трансцендентной системы важно, чтобы никто никого не лишал жизни, какой бы возвышенной причиной он не прикрывался. Убийство есть убийство. Тот, кто совершил данное деяние, будет наказан. Оправдания всегда будут относительны. Абсолютен факт содеянного.
Сегодня священнослужители, муллы, попы успешно наживаются на одурачивании доверчивых людей. Попадая в гости они лезут на самое почетное место, требуют самых вкусных и дорогих угощений. Особенно это распространено в исламе, где мулла, часто разжиревший человек в дорогом одеянии, умеет только петь стихи из корана. Об аскетизме, скромности, бескорыстности он понятия не имеет. К сожалению, таковых среди мусульманских священнослужителей особенно много. Они нашли удобное место, легкий способ добывания неплохого пропитания. Худо то, что при этом спекулируют именем абсолютно совершенного. Они задурманивают мозги, забивают их ненужным, малосущественным хламом, «очищают внешность чаши, между тем как внутри она полна хищения и неправды». Разве поняли они, что «бόльший должен быть всем слугой». Священнослужителям, муллам, попам нравится командовать, быть пастырями, направлять людей, в то время как сами не ведают куда идут. Еще раз надо повторить, только осмысление, рациональные научно апробированные методы познания способны указать дорогу в светлое совершенное будущее. Для того и дан разум человеку, чтобы он, в конце концов, нашел путь в светлое, объективно правильно устроенное общество.
Задумаемся, насколько изменится содержание книги, если у нее поменять обложку. Насколько известно, никак не изменится. Так и люди, если они стараются только внешне совершенствоваться, иметь благообразный вид, но внутри себя думают, как хотят, могут лукавить и говорить неправду, то они обречены. Они не понимают, что существует совершенное начало, для которого все прозрачно и кажущиеся скрытыми мысли, и тайные замыслы, и хитрость и другое лицемерие – все для него ясно, здесь невозможно укрыться. Это похоже на то, как годовалый ребенок, закрыв собственные глазки, думает, что его не стало видно. Все мысли, чувства, эмоции четко фиксированы для совершенного начала. Для него нет ничего тайного. Человек обманом вредит, прежде всего, лично себе, своей душе. Он даже не представляет, насколько он прозрачен.
Священнослужители, религиозные институты, формализовав веру, подменив содержание малостоящей формой, живое – мертвым, пытаются очищать души, считают, что способствуют усовершенствованию человека. В христианстве, у мусульман, в других религиях требуется в основном формальное исполнение предписанных процедур. Якобы их добросовестное осуществление даст возможность обрести рай. Но ведь это не просто глупо, более того, это ведет к искаженным представлениям, уводит от истины, концентрирует внимание на несущественных деталях. Вспомним, сколько жертв вызвал великий раскол на Руси в 17 веке. Там люди спорили, двумя ли перстами креститься, либо тремя. Насколько все это бессмысленно и трагично. Ведь познание истины не зависит от того сколькими пальцами креститься, да и нужно ли вообще это делать. Ведь это всего лишь внешняя форма. Для абсолютного начала важно внутреннее отношение, эмоциональное наполнение, духовное содержание, а не то в каком виде оно выражается. В коране также предписаны нормы, что необходимо молиться пять раз в день, делать обмывания и т.д. Опять же, содержание подменено формальными предписаниями. Как люди не поймут, что важно не сколько раз ты молишься, а с какими эмоциями ты это делаешь. Для совершенного начала несущественно чистая или грязная одежда на тебе, дорогая она или дешевая, на коленях ты либо просто стоишь, ему видно все, что нам кажется, открыто только для нас, и потому здесь нужна только искренность. Если внутреннее не соответствует внешнему, если человек лицемерит и лукавит, то это оскорбляет и гневит.
Во многих религиях описаны формальные способы освобождения от грехов, это, например, покаяние, исповедание, пост, хадж и другие. Понятно, что это все надумано. Вспомним, как в свое время велась бойкая торговля индульгенциями, отпускавшими не только прошедшие грехи, но и будущие. Как было указано выше, внешние действия, не затрагивающее внутреннее содержание, не способны изменить и очистить духовную сферу. Если человек совершил проступок, преступление, то никакая религия не способна искупить его. Человек должен помнить, что неправедное деяние навсегда зафиксировано в абсолютной сущности, стереть его невозможно. Никакие посредники между совершенным началом и внутренним миром человека не могут взять на себя право освобождать от ответственности за содеянное. Это не только нелогично, но и преступно. Как может священнослужитель, либо формальные действия, например хадж, изменить внутреннюю структуру эмоций, если этого не делает сам индивид? Как они могут залезть во внутренний мир, куда имеет доступ только собственное сознание человека?
Если сам субъект не хочет, не желает улучшаться, продолжает лицемерить и лукавить, если он остается порочным, если он уверовал в собственную непогрешимость, думает, что может всех обмануть, то как могут священнослужители, либо внешние обряды изменить его? Это невозможно. Пока собственный разум не осознает содеянного и постарается в будущем не совершать неправедных действий, станет искренним, добросовестным, честным, непритворным, никто не сможет кроме него этого сделать.
Формализация культовых обрядов нужна, прежде всего, самим религиозным институтам. Посредством нее они могут навязывать определенный тип поведения социальным массам, управлять ими. Для клерикалов важно послушание, ведь так они обретают социальное положение и статус. Задумайтесь, кому нужно создавать алтари, украшать их золотом, писать иконы, осыпать все алмазами, изумрудами? Прежде всего, самим культовым работникам. Так они показывают свое положение, оказывают скрытое давление на прихожан, зомбируют их, используя фетишизмы, золотистость и красочность украшений. Ведь понятно, что для абсолютного начала неинтересно, где находится человек, а важно с какими эмоциями он к нему обращается. Для истинно верующего, храмы не нужны. Его не должно интересовать, что думают о нем другие. Его отношение к богу это только его интимное дело, и никому, кроме самого бога, он не должен что-либо сообщать. Когда человек верует, он не обязан этого показывать другим. Его внутренний мир это его личное отношение, и никому его открывать не надо. Ему не нужны ни раскрашенные иконы, ни позолоченные алтари, ни священнослужители, потому что, во-первых, они не могут влиять на мнение трансцендентного начала, во-вторых, они не способны внешними усилиями изменить внутреннее содержание, в-третьих, отношение верующего к богу должно отличаться глубокой интимностью, и больше никого не должно интересовать.
Заключая вышесказанное необходимо сказать, что в настоящем эффективной пользы от существования культовых, религиозных институтов практически нет. Паразитируя на доверчивости людей, данные учреждения подменивают истинное содержание пустой формой, одурачивают простых верующих, фокусируют внимание на малосущественных деталях. В целом нужно указать на большую негативность влияния культовых учреждений на массовое сознание, выражающееся в уводе от рационального, разумно осмысленного поведения. Требуя слепой веры, безусловного подчинения, они способствуют росту невежества, ограниченности, неразвитости мышления. Только научными методами можно раскрыть принципы мироздания, четко определить пути совершенствования, конечный смысл человеческого разума.
Глава V. Абсолют. Смысл абсолютного существования.
Определение истины. Уровни истин, границы истины, познание истины. Абсолютная истина.
Настала очередь более подробного рассмотрения понимания «истины», которое существует в объективной философии или философии отношения. Как говорилось выше, истина – это соответствие объективному миру. Но в философии отношения даже ложные высказывания, не отображающие действительность, не отбрасываются. Каждое из них имеет право на существование. Все они систематизируются в виде структуры, у которой есть самый поверхностный уровень и более глубокие слои. Первое состоит из относительных истин, где наиболее ограниченные высказывания занимают самые верхние пласты, затем идут уровни, где степень объективности с каждым разом растет, достигая в конечном абсолютности. Критерием истинности служит наличие в высказывании возможности объяснения как можно большего числа связанных явлений. Если утверждение способно дать доказательные логические объяснения только части взаимосвязанных явлений, а на остальные вопросы у него нет рациональных ответов, то значит, оно является ограниченным. Тот круг, сфера, где оно является верным, есть предел его истинности. Получается, что любое высказывание объясняет относительное пространство явлений. Внутри него оно верно, за его границами – нет.
Философия отношения, таким образом, строит мыслительное пространство, где каждая мысль занимает свое место. На более глубоких уровнях расположены наиболее объективные из них, или иначе их называют абсолютными. Следующие уровни, слои мыслительного пространства построены в зависимости от степени истинности утверждения.
Рассмотрим следующий пример, в древности считали, что земля является плоской и покоится на спине громадной черепахи. Исходными, для данного утверждения, служили следующие мысли. Во-первых, человек видел зрением, что поверхность земли является плоской. Во-вторых, он не мог представить себе, чтобы что-либо могло находиться в воздухе, ни на что не опираясь. То есть тогда не знали о возможности невесомости. Опыт людей указывал на то, что что-то должно на что-либо опираться. Допустим чайная чашка, стоящая на столе, опирается на него, стол удерживается поверхностью пола здания, здание поддерживается землей, и она, в свою очередь, полагали они, также должна на что-либо опираться. Не может что-либо вот так просто висеть, не будучи с чем-либо связанно, считали они. Поэтому древние придумали громадную черепаху, которая должна была подпирать снизу всю землю. Ведь им надо было как-то объяснять окружающий их мир, наблюдаемые объективные явления и процессы. Но знаний в то время было недостаточно, и потому возникли иррационализмы, алогичные утверждения. В-третьих, сушу, как это наблюдали древние, окружали моря и океан. При этом они знали, что земля тяжелее воды. Поэтому, в целом, получилось, что земля – это плоская суша, покоящаяся на спине громадной черепахи, плавающей в открытом безбрежном океане. Так смогли они объяснить наблюдаемую действительность.
Здесь важно отметить моменты, которые имеют место в реальности: а) земля действительно относительно плоская (это доказывается в геометрии Лобачевского, где плоскость есть поверхность сферы, радиус которой равен бесконечности); б) правильно и то, что при определенных условиях вещи, предметы не могут просто так висеть в воздухе, ни на что не опираясь, так как на них действуют силы земного тяготения; в) земля действительно тяжелее воды. Перечисленные высказывания в чем-то правильны, но в тоже время имеют границы истинности. То есть они верны на каком-то относительном уровне, глубже и шире которого их правильность исчезает. Получилось, что утверждение древних в чем-то истинно и отображает какую-то ограниченную сторону действительности, но далее оно становится ложным. Так высказывание получило свои границы, внутри которых оно верно, за которыми – нет.