- -
- 100%
- +
I. Зачин, или О природе сюрпризов
В истории русской литературы не найдется более точного определения нашего национального характера, чем гоголевское «черт знает что такое». Именно эти слова всплыли в моей памяти, когда я держал в руках скриншоты переписки из чата московского жилого комплекса – документа, который социологи будущего, если таковые доживут до изучения нашей эпохи, непременно включат в хрестоматии по антропологии XXI века.
Началось все с того, что около девяти часов вечера четверга – время символическое, поскольку в четверг, согласно народным поверьям, обычно случаются самые неожиданные повороты судьбы – некая Ольга Александровна обнаружила в своих дверях то, что именно в эвфемистических терминах нашего века принято называть «неприятным сюрпризом». Хотя, если называть вещи своими именами, это были самые обыкновенные человеческие экскременты.
Парадокс заключался в том, что данный биологический факт стал катализатором социального эксперимента такой чистоты, которой позавидовал бы сам Милгрэм. Впрочем, американский психолог изучал подчинение авторитету, а здесь перед нами предстала картина прямо противоположная – тотальное неподчинение никому и ничему, включая элементарную логику и человеческую солидарность.
II. Анатомия современного конфликта
«Я это прибирать не буду», – заявила Ольга Александровна, и в этой фразе зазвучал весь кодекс современной индивидуалистической этики. Справедливо? Безусловно. Но справедливость, как известно еще со времен Аристотеля, бывает разная: формальная и содержательная, юридическая и нравственная. Ольга Александровна исходила из железной логики формального права: кто сделал, тот пусть и убирает. Логика безупречная, но, как показал дальнейший ход событий, абсолютно непродуктивная.
«Завтра посмотрим камеры», – пообещала она, и вот тут мы вступаем в область, которую историки назовут эпохой тотальной визуализации. Мы живем во времена, когда каждый наш шаг записывается и архивируется, когда Большой Брат из антиутопии Оруэлла превратился в банальную систему видеонаблюдения жилого комплекса. И странное дело – это нас не пугает, а, напротив, успокаивает. Камеры стали нашим последним аргументом в спорах, электронным судьей, который все видит и все помнит. Но способны ли камеры разглядеть человеческую душу? Вот вопрос, достойный Достоевского.
Екатерина предположила, что виновниками могут быть «например, бездомные». Версия удобная – она переносит ответственность на маргинальных субъектов, на тех, кого нет в чате и кто не может возразить. Это классическое перенесение вины на Другого. Бездомные в данном случае играют роль козла отпущения – тех, на кого можно свалить все грехи сообщества. Удобно, не правда ли? Виноваты всегда те, кто не может защититься.
III. Социология подъезда, или Новая мещанская драма
Маргарита задается резонным вопросом о том, кто будет платить за клининг. И тут начинается самое интересное. Предложение «скинуться всем подъездом» наталкивается на стену непонимания и возмущения.
Перед нами классическая дилемма общественных благ, которую экономисты изучают уже несколько веков. Все хотят пользоваться чистотой, но никто не хочет за нее платить. Впрочем, разве не так было всегда?
Особенно примечательна позиция Ольги Александровны: «пусть кто-то из мужчин оплачивает». В этой фразе – целая антропология современных гендерных ролей. С одной стороны, эмансипированная женщина, живущая в собственной квартире, участвующая в общественных дискуссиях. С другой – архаическое представление о том, что за решение «грязных» проблем должны отвечать мужчины. Феминизм и патриархат в одном флаконе – разве не этим характеризуется наша переходная эпоха?
Александр – имя царское, между прочим, но и это не помогает – возмущается, что не обязан платить всю сумму. В нашем демократическом обществе даже тезки великих правителей не готовы брать на себя финансовые обязательства по очистке лестничных площадок. Демократия, как известно, это власть народа, но когда дело доходит до уборки за этим самым народом, демократические принципы дают трещину.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.