- -
- 100%
- +
© Алексей Аимин, 2021
ISBN 978-5-0053-4276-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
От автора
Говоря о зверской несправедливости – остановись – звери такими жестокими не бывают!
Чувство несправедливости знакомо всем. Каждый хоть раз в жизни его чувствовал. Кто-то в раннем детстве, кто-то в юности.
В детстве чаще из-за недопонимания взрослых и неспособности объяснить им свое поведение.
В юности из-за отвергнутой дружбы или любви. Эти чувства со временем проходят (время лечит), хотя у некоторых людей обида может сохраняться на всю жизнь.
В этой книге речь пойдет не о личном отторжении, а об общественном. О неприятии личности или группы людей, выделившейся из общей массы.
Быть отвергнутым одним человеком или небольшим коллективом – это одно, а вот если всеми или большинством – совсем другое. Появляется неприятное ощущение – чужой, отвергнутый всеми!
Стадное чувство имеет глубокие корни. Первобытно общинный строй существовал десятки тысячелетий и этот ген очень устойчив. Совместное проживание требовало определенных правил выживания. Точно так же как у муравьев, пчел или стадных животных.
Непременное правило: в стаде должны все быть одинаковыми. Простейший наглядный пример – альбиносам выжить всегда труднее. Не случайно не приспособленных к жизни людей называли «белыми воронами» а сейчас «ботаниками». Такие особи всегда стремились к уединению.
Их не любили, сторонились, а порой изгоняли.
Как-то прочел умную мысль с которой полностью соглашусь:
Люди, живущие не по закону своего социума, становятся изгоями…Так уж получилось, что такими людьми мне не раз приходилось встречаться. После разговоров по душам о несправедливости их чувства и мысли отразились в моем посвящении им:
ИЗГОЙ
Он изгой в этом мире устоев,Он немой среди тех, кто молчит,Рана в сердце болит – беспокоит,И душа, вся в оковах кричит.Мысль одна не дает все покоя,И мешает заснуть по ночам:– Крест изгоя на мне! – Крест изгоя!Я повсюду чужой – здесь и там!..Суждено ли ему к нам вернуться?Был, мне помнится, случай такой.Вряд ли —вновь от него отвернутьсяОн такой уродился – ИЗГОЙ!Тема людей отвергнутых обществом не нова. О них писали как наши, так и зарубежные классики. Виктор Гюго в своем романе «Отверженные» определил их основную причину их внутренней неустроенности:
Недостаточно быть счастливым, надо быть в мире с самим собой.Если совсем уже просто – жить по совести. Быть самим собой отваживаются немногие – единицы. Они становятся укором окружающим и этим становятся неугодными. Это люди не стадные – личности, ставящие общественные интересы выше личных.
Согласитесь – это парадокс!
Довольно часто собственным примером ведут людей к лучшей жизни, жертвуя своим благополучием и даже жизнью. Примером самопожертвования был и остается Иисус Христос.
Хочу рассказать о таких личностях – древних изгоях: – отшельниках и бродягах,
– вольнодумцах и бунтарях.
– революционерах и моих современниках – диссидентах.
Исторические очерки покажут взаимоотношение таких личностей и общества уже в древние времена. Биографические о более близкой нам истории бурного ХХ века.
В них можно будет найти много примеров, дающих ответы на многие вопросы и сегодняшней жизни.
Переломный момент
На самом деле материал для этой книги копился несколько десятилетий. Именно с того времени когда стал «прозревать», протирая замыленные глаза.
В СССР тогда полным ходом шла перестройка. Я работал инженером на передовом заводе, а рядом оказались «изгои» советских времен – диссиденты. Хотя и я тоже числился вольнодумцем местного пошиба. Это нас и сблизило.
Перебирая свои бумаги наткнулся на стихи из прошлого века. Уже в самых ранних, кухонных прибаутках конца 80-х нашел тот переломный момент расхождения личных приоритетов с бывшими друзьями-товарищами:
Сидим вдвоем – он залпом пьет —а я потихоньку тяну…Он думает только про свой огород —а я за всю нашу страну!Чем дальше в стране перестраивались, тем чаще ощущал себя одураченным, а заодно беспомощным.
Однако время вспять не повернуть и в прошлого исправить невозможно. Понимал, что время потеряно и учили нас не тому и воспитывали не так:
Я учился плохо, не скрываю,Чувствовал, – учили не тому,Троечки с натугою сшибая,Лишь теперь я понял, почемуТак зубрёжку раньше уважали,Ставя во главу «от сих – до сих».Если ж вы вопросы задавали,То придурок, а скорее псих.Слава Богу, кончилось то время,Хоть другое и не началось,У меня ещё свободно темя,Что себе оставил на авось.Новое авось туда вольётся,Выльется народу во благаТолько вот народу горько пьется,А вокруг копыта и рога…Жизненного опыта еще было маловато, а вот вольнодумства и наглости в достатке. К тому же гласность объявили. Писал о том, что видел и насколько ума хватало.
Поначалу шли наблюдения:
В коридорах власти очереди к кассам – обычное явление.Толпою руководят не те, у кого сильнее разум, а обычно те, у кого громче голос.Потом пришло осмысление и определенные выводы:
Общественное мнение обычно работает на ту часть общества, которая имеет вес.«Теневой» бизнес – это возможность обрести место под солнцем.Всего-то и надо – хлеба и зрелищ. Народ всегда спокоен, когда он переваривает пищу и с жаром обсуждает навязанные чужие проблемы.Из слова громкого служить,Мне нравиться концовка – жить,Ну а начало слова – слу —Пускай достанется ослу!ДУРАКИДураки собираются в стаюНо на юг что-то не улетают.Дураки собираются в стадоИх пасти совершенно не надо.А бывает что прут косякамиИ кричат, что мол, сами с усами…Пусть кучкуются, пусть табунятся,Не страшны они – пусть порезвятся.Страшен только дурак – одиночка:Встанет сверху, – и всем будет точка!Писал это в запале о директоре-самодуре своего предприятия. Но первые ценители уважительно смотрели и говорили:
– Эка ты замахнулся! – имея в виду руководителей страны.
.
Обещаниям верили и одобряли
Фактически это была не власть народа, а власть от имени народа. Власть захваченная в 1917 году путем переворота. с невыполненными обещаниями:
Заводы – рабочим! Землю – крестьянам!На тот момент с руководством страны у нас действительно были проблемы. Это были личности но не того масштаба, а скорее даже и не личности. Народ, воспитанный на непререкаемых авторитетах вождей, постепенно начинал прозревать.
И я был в первых рядах – занялся самообразованием. Но полного осмысления очередного исторического зигзага еще не было. Были лишь ощущения жизни в каком-то дурдоме, а мысли и чувства рождались на эмоциях. Писал без какого-либо философского подтекста. Однако много позже этот подтекст проявлялся все больше:
Покрашу волосы и прочие места
В любимый цвет, – какой, еще не знаю.
И сяду на скамейку у куста
Неважно, возле дома иль сарая.
Послушаю я трели соловьев,
Без разницы там курских, иль тамбовских
Хотя в Тамбове больше про волков
Товарищи пошучивают плоско.
У нас в стране стреляйся иль давись,
Без разницы – считай одно и то же.
А высунешься, глянешь сверху вниз —
И не с лицом уже, а с грязной рожей.
И вправду, ну чего тут уточнять,
Такие мелочи – мужик ты или баба
У нас есть Дума, ей все и решать
В разрезе всероссийского масштаба.
Нас тогда строили с раннего детства. Прогулки за ручку и номерные горшки в детском саду. Октябрята со значками и пионеры в красных галстуках.
Атрибуты прошлого
Вроде все по-честному. Собирали в организации, учили быть открытыми и соблюдать данные обещания под клятву: «Честное пионерское!». А позже «Честное комсомольское!». А самым значимым было «Честное партийное!».
Все верили в светлое будущее под бодрый припев из песни:
Мы будем жить при коммунизме!После победы, казалось уже ничто нам не сможет помешать. Целина, космос, Братск…
Обещания давались каждому поколению:
– В 60-х обещали, что в 1980 году мы построим коммунизм.
– В 80-х, что в 2000 году всем будет по отдельной квартире.
Вскоре его идейные вдохновители обюрократились, и идею равноправия и свободы извратили в убогий социализм. Чиновники с номенклатурной разбивкой по обкомам, горкомам и райкомам. Сделали всех, кроме самих себя, равно бедными. Они же одевались в спец-ателье, получали спец-пайки и ездили на спец-транспорте.
А народу и парады и демонстрации.
Возвращение чувства стадности включало коллективную ответственность. Общественные нагрузки распределяли профсоюзные и партийные организации. Апогеем охвата стало общество борьбы за трезвость – борьба народа с самим народом. А мы ведь и так уже были многочленами:
Социализм прошелся по народу,Прошел он и по мне, я вам скажу,Платил рубли я обществу в угодуЗа мир, за дружбу и что с Бобиком дружу.Меня завербовали и в охрануПрироды – хоть не видишь, а плати,Хоть обошли шторма и ураганы,Есть «Красный Крест» – плати и не финти.Денек в фонд мира, парень, отработай,Вот ДОСААФ – плати и за него,И клеишь, клеишь марки до икоты,И все же, кроме этого всего,Плати за коммунизм на этом свете,Плати пожарникам и тут же за ОСВОД…И ты платил за все названья эти? —Ну, значит, как и я, такой же идиот!Так наступало и мое и общее прозрение.
Желание Советской власти остановиться на достигнутом привело к переменам в конце XX века не уступавшим событиям его начала. Нашей дурости и изначального энтузиазма хватило на три поколения. Новая история, которую писали большевики а затем коммунисты, абсолютно игнорировала древнюю и не признавала предыдущую.
А зря!
КАМНИ ПРЕТКНОВЕНИЯ
Когда человечество вступило на цивилизованный путь?
Чем отличаются археологические культуры от древних цивилизаций?
Сравнивая находки археологов пришел к удивительному выводу. Оказывается не наличием культурных центров, а городов с водопроводом и канализацией.
Есть канализация – есть цивилизация!
А если чуть шире и серьезнее – наличием менталитета, заметно отличавшегося от животных инстинктов. Напомню основные, что сохранились до наших дней:
– инстинкт самосохранения;
– инстинкт продолжения рода;
– стадный инстинкт.
И если первые два это основа физиологического выживания до сих пор незыблемы, то третий стали подвергать сомнению уже в каменном веке.
Стадное чувство имеет глубокие корни. Первобытно общинный строй существовал десятки тысячелетий и этот ген общности очень устойчив. Совместное проживание требует определенных правил поведения. Например, у стадных животных и стайных птиц все должны все быть одинаковыми. Например, альбиносам выжить всегда труднее.
Не случайно не приспособленных к жизни в обществе людей называли «белыми воронами» а сейчас «ботаниками». Они всегда стремились к уединению, наблюдению и размышлению, легко могли обойтись без соплеменников. Потому их первоначально называли
саманами. Это были предшественники шаманов – умных и знающих людей сохранившихся в племенах и народах живущих вдали от цивилизаций.
Есть такие люди и сейчас среди нас. Про них говорят в разных тональностях:
— самостоятельный;
– самоуверенный;
– самонадеянный.
Есть и еще емкие определения – самодостаточный и самообеспеченный.
Обычно это люди уверенные в себе, умные и умелые. Корень УМ для таких категорий людей является объединяющим.
Интересно, что и однокоренные слова сноровка и норов – говорят и о способностях, и о характере таких людей. Их порой раздражают непонятливые и неумелые и они, никого не слушая, все делают по-своему. Некоторые социологи считают, что их всего 3—5% из общего числа людей. А смелых и решительных из них на порядок меньше.
Их и сторонились, а порой даже изгоняли. Особенно их не любила уже существующая власть.
Тема отвергнутых людей не нова и о них писали как наши, так и зарубежные классики. Виктор Гюго в своем романе «Отверженные» определил их основную причину их внутренней неустроенности:
Недостаточно быть счастливым, надо быть в мире с самим собой.
Основная часть неугодных – люди не стадные – личности. Они собственным примером ведут людей к лучшей жизни, жертвуя своим благополучием и даже жизнью. Примером самопожертвования был и остается Иисус Христос.
Истоки разногласий
Чтобы разобраться в причинах недопонимания в обществе – надо заглянуть в историю развития человеческой цивилизации. Исторические сноски показывают взаимоотношение личностей и общества по мере его развития. В них можно найти очень много аналогий, дающих ответы на проблемы сегодняшней жизни.
Но в преддверии разборок древних конфликтов личности и общества, надо оговориться о двух типах индивидов – по их характеру и взглядам на жизнь.
Первые – более мудрые и спокойные. Они сами сторонятся общества и возможных конфликтов. А еще попадания под эффект влияния толпы:
В толпе от мнения другихМеняются твои черты:Был, вроде тихим, – стал вдруг псих —Короче – ты уже не ты!Вторые, кто не мог справится со своим характером (норовом) и настойчиво продолжали учить других жизни – заканчивали плачевно. Тут можно вспомнить растерзанного Орфея. В зрелом возрасте он стал проповедовать поклонение природе, написал гимны наукам – физике и астрономии.
Единая, мы все – твои созданья!Ты – тот отец, что вырос без отца.Волшебница, чудесное преданье.После надоевших ему оргий он начал призывать распутниц к нравственности. По одной из версий его убили воины по просьбе своих любовниц.
Особенно это культивировались казни проповедников в разгар религиозных войн, когда разногласия достигли апогея. Тогда принцип «Свой – Чужой» определялся по имени бога и способам поклонения ему.
Когда-то на земле существовали жреческие центры, где собирались умные и умелые люди. Из позднего каменного века аиболее известны три:
– Кольский полуостров, Карелия. Святыни – гора Мандара (дар людям), озеро Имандра, острова Валаам и Соловки;
– Полуостров Таймыр, Северный Урал. Святыни – гора Хара (Нарада), озеро Лама;
– Гималаи, Непал (Шамбала). Святыни – гора Меру, южное Семиречье. Сюда перекочевали жрецы скандинавского центра и шаманы с солярными знаками севера России.
Следующим культурным центром уже медного века стал храм Солнца на Кавказе. Он известен по путешествию гомеровских аргонавтов и проходящим у подножия Эльбруса пирам на весь мир.
Побывавшие там люди были восхищены и ошарашены чудесами. А личности пытались донести знания и мудрость до простых людей.
Яркий пример тому – Прометей пытавшийся рассказать людям тайну небесного огня – главного чуда огнепоклонников. За это он и был наказан как неугодный богам. После него были и другие просветители.
Орфей после путешествия в храм Солнца стал материалистом и проповедником своего учения под названием орфизм. Оно просуществовало почти два века.
Известно и путешествие грека Аристея на озеро Лама к жрецу Олонхо. Аристей стал его апологетом (апол-олоном) и проповедником культа Аполлона Гипорборейского. Но Аристей был честолюбив и самовлюблен, ассоциируя себя с этим богом. Первые статуи Аполлона лепили с него.
Многие историки склонны верить тому, что Иисус посещал Индию (Шамбалу?). Он тоже стал проповедником своего учения. Христос превратил индийское понятие аватар (божий дар) подразумевающий способности, в понятие душа. Это был шаг к равноправию – ведь ею он одарил всех, и царей и рабов. Царям понятие душа оказалась не по душе.
Такие идеи уже до христианства витали у античных философов. Например, у Сократа:
В каждом человеке солнце. Только дайте ему светить.
Сократ за свои проповеди был приговорен к смерти еще за 400 лет до Иисуса.
Первые вольнодумцы
Сторонники устоев боялись этих вольнодумцев и часто отправляли в ссылку на острова. На одном из них – острове Самос, находился научный и философский центр. Название острова наводит на мысль о самодостаточных людях его населявших. Это была родина Пифагора, Эпикура и других выдающихся людей.
Остров стал ссылкой просвещенных афинян после поражения демократии. Остров имел дурную славу пиратского центра Но належда, что там бандиты с просвещенными разберутся – не оправдались. Остров стал процветать, появились первые школы. С помощью доморощенных инженеров и строителей заимел три уникальных сооружения: тоннель, мол и храм Геры, которые Геродот причислял к чудесам света. Именно отсюда вышли две известные школы – пифагорейцы и эпикурейцы.
Пифагор впервые разделил школы на низшую и высшую.
Эпикурейцы предлагали всем больше уделять внимания себе. считая, что боги и сами о себе могут позаботиться.
Понимая, что они не угодны власть имущим, философы представлялись не совсем адекватными личностями. Диоген, например, жил в бочке. Часто выражались иносказательно. Таким же приемом позже пользовались диссиденты.
Интересно, что сначала своих богов никто никому не навязывал. Их наоборот берегли от чужих глаз. Святилища устраивали в труднодоступных местах и чужаков туда не допускали. Излишнее любопытство чужаков каралось смертью.
Но тут появляются недоверчивые личности – дотошные искатели истины. Как, например, забравшийся на Олимп пастух из Греции. Никаких богов он там не обнаружил и успел об этом рассказать. Народ начал понимать, что его откровенно дурят. Царям, естественно, это не понравилось – ведь они себя называли их назначенцами Дальнейшая судьба любознательного пастуха неизвестна – он куда-то пропал.
Именно тогда в Древней Греции появились первые атеисты и материалисты, верившие только своим глазам и ощущениям. Доверие было подорвано и христианскими ценностями.
Почти все боги Олимпа были родственники, жены и любовницы Зевса. Не любили греки и его последних отпрысков Артемиду и Аполлона – они были беспощадными исполнителями приговоров Зевса. У Артемиды было прозвище «убийца», а у Аполлона «губитель». Известен миф как Аполлон с живого фавна Марсия кожу содрал за то что тот играл лучше на музыкальном инструменте. Иногда их свергали с постаментов, а у статуй Аполлона отбивали руку держащую иго губительный лук.
ОЛИМПИЙСКИЕ БОГИ
Кровосмесительные связи,Эллады скверные сыны!Вы как и мы пришли из грязиНо как тщеславием полны!Нет, вы покуда не устали,ни шельмовать ни предавать,Стремясь в неведомые даливсех несогласных убивать!Как дети малые жестоки,И скаредны как старики,вы есть первообраз и истокивсей человеческой реки.Пришло время, когда своих богов и их учения стали навязывать. Это была первая «мягкая сила» покорения не силой оружия, а силой убеждения жить по нужным правилам.
Единобожие
А ведь, правда, Бога никто не видел. А если с ним кто и говорил, будь то Моисей или Магомет – то без свидетелей. При этом самое древнее представление о Боге как о том что окружает человека – МИР (природа) новых проповедников не устраивало. Единобожие должно было быть в одном образе.
Предыдущие боги теряли актуальность и свою значимость. Появлялись новые боги – профессиональные. Например, боги скотоводства или кузнечного мастерства.
Демократический принцип устройства божественного руководства с разделением обязанностей себя не оправдал. Была попытка повременной ответственности по месяцам земледельческого цикла (12 месяцев бога Эля).
Нужен был объединяющий символ, как самый древний земной бог, олицетворявший природу – Мир.
Первым признанным богом на территориях Закавказья и Междуречья стал Ахура Мазда. Народы моря поклонялись Ваалу, а иудеи своему. Имя его до сих пор остается втайне. В Библии их около пятидесяти пяти. Основные имена первых вождей реформаторов:
Иегова (Йима, Яма, Яхве);
Эль (Аль, Элахим, алахим).
С краха античности с его многобожием, началась борьба за единого и правильного, способного сплотить народ и даже многие народы. Идею мирового господства выдвинул Аристотель в своих беседах с молодым царем Александром Македонским. Но тот сделал ставку только на военную силу.
Первыми поняли силу религиозной идеологии были евреи. Заставить людей верить в чужого бога силой, с применением казней полного успеха не принесли. Во II веке до н.э. евреи покорили соседнюю страну Идумею (Эдом) и насильственно обратили в иудаизм всех жителей этой страны. Потом попытались это сделать и в Галилее.
Позже, учитывая, что царь Ирод I умер за четыре года до рождения Христа, это событие осветили как избиение младенцев. Люди прятались и убегали, но своих убеждений не меняли.
Появились пророки и лжепророки.
Пророки, делали упор на предсказания будущей справедливой жизни. Это тоже был подкоп под устои, что в те времена было опасно.
Лжепророки работали на богатых покровителей. По заказу торговцев они пророчили то засуху, то холода. Тем надо было сбыть залежалый товар. Платили им значительно больше, чем стукачам, типа Иуды.
Лжепророки умели красиво лгать и вводить людей в нужные заблуждения. Это были предшественники пропагандистов, которые прекрасно знали, что правда не всегда приятна. И людей чаще покупали на сладкую и красивую ложь.
Иисус не раз с ними сталкивался и говорил, как можно отличить лжецов, задав им прямые вопросы:
«Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».
В Иерусалиме три века Иисуса не признавали, пока его учение не распространилось по миру, и не появились первые паломники на место его рождения и казни.
Иудеи даже включили Евангелие в священное писание, хотя исправления и урезания были значительными.
Но даже в таком виде жизнь Иисуса Христа стала идеалом служения людям и образцом самопожертвования.
В первых веках нашей эры христиане были гонимыми. Первые проповедники его учения были бродяги калики. Потом появились святые пещеры в Крыму и на Кавказе. Позже в Киеве и под Псковом.
Сопротивление чужой религии, особенно по окраинам и в глубинке было долгим – несколько столетий люди параллельно с христианством не забывали и древних богов.
Но история борьбы за счастье людей захватила не только Евразию, но и Африку. Там Христа изображали темнокожим.
Раздел власти на небесах продолжался более тысячелетия, пока в просвещенной в Европе не появилось вольнодумство. В средние века с развитием наук раскрывались законы, объясняющие многие чудеса приписываемые Богу.