Практическое руководство по алхимической лабораторной работе

Вот почему алхимический процесс был, есть и будет сокрыт покровом тайны, в необходимости чего искренне убеждены все истинные адепты этого искусства, ибо в нем просто нет места для корыстных и алчных людей.

У всех адептов алхимии имеется лишь одна цель – оказать помощь страждущему человечеству в облегчении его физических и духовных недугов.

Полагаю, что мои друзья из мира медиков и фармацевтов вряд ли признают для себя стоящим нижеописанный материал. И это вполне понятно, учитывая всю его чуждость ныне существующим стандартным представлениям. Поэтому единственное, о чем я хотел бы их попросить, так это оценивать содержание этой книги, пользуясь исключительно алхимическими понятиями. Если же это для кого-то окажется невозможным, то пусть он просто отложит мою книжку до тех лучших времен, когда он сможет взглянуть на нее без каких-либо предубеждений.

Дело в том, что я даже не пытаюсь здесь говорить об «аллопатической медицине»15, целиком оставляя ее во власти соответствующих специалистов.

Об алхимии же я пишу в силу того, что посвятил занятиям ею годы кропотливейших интеллектуальных исследований и экспериментальных трудов в лаборатории, и, скорее всего, продолжу заниматься этим до конца своих дней.

Ибо сфера алхимии столь необъятна, а жизненный срок одного человеческого воплощения столь мал, что его наверняка не хватит для завершения Великой Работы.

К тому же восхождение по лестнице алхимии сопряжено с преодолением самых разных препятствий, включая время, деньги, душевные невзгоды и т. п. А потому претендент должен тщательно все обдумать, прежде чем решиться на столь тяжкие испытания.

Следует пояснить, что процессы Малого и Большого кругооборотов отнюдь не требуют каких-то чрезмерных затрат. Они на самом деле сравнительно невелики16. Правда, для того, чтобы это понять, вам придется, скорее всего, потратить немало времени, сил и денег. Вот почему я никому не советую бросаться в алхимию очертя голову в расчете на то, что он вскоре будет «сидеть на радуге с полными горшками злата у своих ног».

Подобные романтические и сентиментальные бредни никогда не смогут удовлетворить подлинно высокие души.

Ибо цели алхимии не только далеко превосходят пределы человеческого тщеславия, но и, по правде говоря, вообще не имеют к нему никакого отношения, будучи отличны от него, как день от ночи.

Все это вновь подводит нас к тому простому определению, которое было приведено в начале этой главы: «Алхимия есть увеличение частоты вибраций».

И тем, для кого это вроде бы банальное утверждение не имеет смысла, вообще бесполезно приступать к алхимическим экспериментам. Ибо их можно уподобить людям, убежденным в своей способности понимать любой язык только потому, что они хорошо знают свой родной алфавит (поскольку, дескать, все языки состоят из одних тех же букв).

Однако ясно, что они глубоко заблуждаются, поскольку в разных языках один и тот же смысл выражается посредством совершенно разных сочетаний букв. В этой связи можно задаться вопросом: а разве владеющий всеми химическими формулами и знаками химик может утверждать, что он знает, что они на самом деле значат? Говорят ли они [ему] о своем истинном истоке? Или о своем первичном состоянии?

Ясно, что с подобными вопросами мы должны обращаться не к нему, а к специалистам совершенно иного профиля.

Если все вышесказанное не обескуражило читателя и не заставило его с раздражением закрыть книгу и отложить ее в сторону, то, возможно, она сможет помочь ему обрести душевное удовлетворение и внутренний мир.

Ибо наряду с чисто практическими арканами герметическое искусство неустанно утверждает одну и ту же древнюю аксиому: «Пребывающее вверху таково же, как и пребывающее внизу. А пребывающее внизу таково же, как и пребывающее вверху»17.

Относительно вопроса о степени использования мною трудов алхимиков прошлых времен я могу сказать следующее. К настоящему времени уже опубликовано столько трудов, освещающих историю и романтику алхимического поиска, что я вряд ли могу к этому что-либо добавить. Поэтому в этой книге основной упор делается на современном описании экспериментальной работы в лаборатории (полностью согласующейся, впрочем, с древними практиками).

Иными словами, мы попытаемся продемонстрировать истины традиционной алхимии, используя вполне современный язык, но в то же время в строгом согласии с древними правилами и ритуалами Алхимического знания.

Ибо как в древности, так и в настоящее время практика алхимии необходимо требует серьезного и благоговейного настроя, что может быть продемонстрировано на примере нижеследующей клятвы современных адептов алхимии, представляющей собой несколько видоизменный вариант древней формулы:

Готов ли, скажи мне, охотно принятьПричастье, поклявшись, его не продать,Пока не закончится срок твой земной,За злато, за серебро иль за любовьПрелестницы юной по слабости волиИль власти соблазном прельстившись любой?Клянись, что доверенной тайны не сдашьНи устно, ни письменно, ни баш на баш,Ни даже с прибытком, поддавшись на лестьИль прелесть молвы, чтоб повыше пролезть!Клянись, что доверишь Природы секретСебе лишь подобному, что злато летГотов на жемчужину духа сменять!Но даже ему воздержись обещать,Что выскажешь тайну в понятьях простых:Пусть станет одеждою ей акростих,Эмблема, парабола, притча и шифр,Символика тайная буков и цифр.

Рано или поздно у всех желающих овладеть алхимией возникает желание найти посвященного в сию науку, дабы стать его преданным учеником. Однако даже самого искреннего желания ученика еще недостаточно для того, чтобы судьба столкнула его с Адептом, действительно владеющим Великим Арканом. Ибо и в наши дни действует древнее правило, согласно которому «учитель сам находит ученика, когда тот бывает готов». Человек может вполне искренне увлекаться алхимией, заниматься исследованиями по ее теории и практике, но в то же время не иметь никаких надежд на обретение драгоценной Жемчужины (Великого Аркана).

Ибо одной лишь учебы (даже самой усердной) для этого еще совершенно недостаточно.

Истинный путь открывается не тому, кто прочел великое множество книг и манускриптов, но тому, кто искренен и чист сердцем, кроток и благожелателен. Хотя, как это ни странно, именно глубокое знание предмета бывает, как правило, связано с вышеперечисленными качествами.

Короче говоря, никто не может назвать себя мудрецом или алхимиком в отсутствие глубокого знания и понимания природных законов и их «духовных соответствий».

Не воспринимайте вышесказанное как попытку как-то оправдать алхимию, поскольку она ни в каких оправданиях не нуждается. В данном случае я выступаю скорее в качестве адвоката алхимической истины, наиболее (из числа доступных человеку) захватывающей, по моему мнению, опыт самореализации.

В самом деле, разве может ли что-либо сравниться с опытом лицезрения «света, воссиявшего из тьмы»!

Понимаю, что на некоторых людей все вышесказанное может оказать скорее обескураживающее воздействие. Возможно даже, что я зароню в сердцах поклонников алхимии тяжкое сомнение. Но как бы то ни было, я хочу донести до них тот факт, что занятия этим искусством связаны с тяжелой ответственностью.

Во-первых, как явствует из биографий алхимиков, некоторым из них приходилось трудиться многие годы, прежде чем они достигали желаемой цели.

Ириней Филалет18 является, пожалуй, единственным в своем роде исключением, поскольку его труды были увенчаны обретением lapis philosophorum спустя «всего лишь» двадцать три года. Большинству же других алхимиков пришлось прожить не одну жизнь, чтобы заслужить сию награду. Но лишь рассеяв все сомнения человеческого ума посредством утверждения его в сиянии непоколебимой Веры, мы можем приблизить момент знания, позволяющего нам достичь не простого понимания, но истинного осознанья единства вселенной как высочайшей тайны Творения и развертывания мирового сознания.

Это неизбежно подводит нас к следующим двум вопросам: «Что такое Творение?» и «Что же собою представляет жизненная сила?», ответы на которые обязательно должны быть получены алхимиком еще до того, как он попытается получить что-либо в своей лаборатории.

Поскольку все растущее произрастает из семени, мы должны согласиться с тем, что в любом семени уже содержится соответствующий данной сущности плод. Постарайтесь это хорошенько запомнить, потому что именно здесь и заключена тайна любого творения.

Ибо в основе проявления всякого индивидуального творения лежит, как мы уже говорили, пробуждение определенной частоты вибраций.

Итак, все сущее, то есть растения, животные, минералы и металлы порождены семенем. Осознание этой тайны Природы, к разгадке которой современное человечество еще только подходит, составляет суть теории алхимии.

Но лишь при полном ее осознании обретается понимание средств, необходимых для того или иного индивидуального порождения, или проявления, что и составляет, в свою очередь, суть трансмутации.

Обладание возможностью оказывать помощь Природе в достижении ее высшей цели, то есть в доведении того, что ею порождено, до совершенства, равнозначно пребыванию в гармонии с присущими ей законами. Для приведения своих порождений к совершенству Природа не нуждается в каких-то искусственных ускорениях или замедлениях.

Предположим в качестве иллюстрации, что мы решили вырастить помидоры, посадив семена этого растения в землю поздней осенью.

Ясно, однако, что по прошествии зимы, когда выпавший на землю снег растает, мы так и не дождемся прорастания семян. Если же мы посадим их в более благоприятное время года (т. е. в подходящих для их прорастания условиях температуры и влажности) в должную для них почву, обеспечив им необходимый уход, то мы, несомненно, дождемся желанных плодов. И все потому, что мы следовали в данном случае требованиям Природы, т. е. действовали в полном соответствии с ее законами. Ведь, для того чтобы семя проросло и принесло свой плод, ему необходимы лишь огонь (тепло), земля, воздух и вода.

При этом следует иметь в виду, что оно порождается, благодаря не четырем вышеуказанным элементам (т. е. огню, воздуху, земле и воде), но благодаря одушевляющей его жизненной силе, которая представляет собой совершенно особую (пятую) сущность, называемую алхимиками квинтэссенцией.

Именно квинтэссенция является тем наиважнейшим предметом, поиском которого они занимаются. Сия пятая сущность, содержащаяся также и во всех четырех перечисленных выше (т. е. в огне, воздухе, земле и воде), является наиважнейшей составляющей мира, которую алхимики стремятся обнаружить и выделить в чистом виде.

В результате подобного разделения (separation) мы и получаем отчасти ответ на вопрос о том, «что же лежит за тайной творения».

Ответ приходит в виде густого и непрозрачного пара, проходящего через трубку холодильника и осаждающегося в желтоватую водянистую субстанцию, содержащую в себе некую маслянистую составляющую, которая и придает экстрагированной жидкости свою окраску.

Сия маслянистая субстанция, или алхимическая Сера, и является сущностной составляющей для приготовления таких алхимических препаратов, как Соль и Эссенция.

На этом я хотел бы здесь остановиться, поскольку дальнейшие подробности процесса будут приведены несколько позднее.

Следует заметить, что по ходу настоящего изложения читатель будет постоянно встречаться с одними и теми же выражениями и предложениями, что отнюдь не является прихотью автора, но делается исключительно для того, чтобы привлечь его внимание к некоторым весьма важным положениям. Ибо, для того чтобы приподнять покров, скрывающий смысл алхимической тайны, он должен их многократно перечитывать и осмысливать.

Причем каждый ученик должен проделать эту работу самостоятельно.

Все же остальное ему откроется уже в ходе непосредственной экспериментальной работы в лаборатории, к обсуждению которой мы и переходим.

Дело в том, что традиционные описания алхимии окрашены, как правило, в самые мрачные цвета, на которые только было способно человеческое воображение. Даже сегодня многие из так называемых «религиозных» людей предпочитают говорить об алхимии разве что шепотом, поскольку она является, с их точки зрения, поистине «дьявольским» занятием.

Полагая со своей стороны, что для некоторых людей невежество представляет своего рода благодать, лишать которой их никто не собирается, мы не считаем себя вправе обсуждать позицию людей, воспринимающих алхимию именно с этой точки зрения. Мы также не собираемся обращать кого бы то ни было в свою веру.

Единственной нашей целью является оказание помощи тем, кто уже сделал свой сознательный выбор, собираясь заняться алхимической практикой в лаборатории. А в ней, как известно, все вертится вокруг огня или, вернее, источника тепла.

Помимо него ученику необходимо обзавестись несколькими колбами, холодильником и определенной предприимчивостью. И, хотя это может показаться слишком упрощенным, дело действительно обстоит именно так.

Вы можете спросить: а как же со всеми остальными сложными алхимическими приспособлениями, представление о которых вы почерпнули из многочисленных книг и фильмов? В качестве ответа я приведу вам пример художника, нуждающегося, в принципе, лишь в холсте, кисти и красках, но могущего использовать при этом также тьму разных вещей.

Понятно, что ему, по мере углубления своих знаний и роста достижений, потребуются сложные и разнообразные устройства и приспособления, поскольку жажда к познанию истины, то есть к открытию законов Природы, может быть утолена лишь по достижении Высочайшей Цели.

Где следует устраивать подобную лабораторию? Нельзя же, в самом деле, заниматься алхимией в переполненном людьми городе?

Здесь каждый должен исходить из своих индивидуальных предпочтений. Комнатушка в мансарде или укромный уголок в подвале равно приемлемы при условии, что к ним можно подвести воду и оборудовать там источник постоянного подогрева.

Пожелавший заняться спагирической практикой обязательно должен все делать только своими собственными руками. Сможет ли он в этом преуспеть? А как иначе он сможет объективно оценить результаты своих экспериментов, не познав высшую тайну алхимии исключительно за счет своих собственных усилий?

Впрочем, я, пожалуй, достаточно полно описал все подстерегающие ученика сложности и проблемы.

И если все это по-прежнему не отбило у подвизающегося желания перешагнуть порог лабиринта, ведущего ко входу в священный храм спагиристики, то он найдет для себя на последующих страницах этой книги вполне удовлетворительное и доступное руководство, описывающее все секреты процесса «Малого Кругооборота».

Тех же, кто ожидает найти здесь полное и столь же ясное изложение Великого Аркана, я вынужден разочаровать. Он не может быть изложен подобным образом, ибо на сей счет существует твердый запрет.

Но, что чрезвычайно важно осуществив в своей лаборатории (благодаря приведенным ниже инструкциям) описанный здесь процесс, ученик, несомненно, сможет осуществить и Великий Аркан. Правда, при условии, что он для этого созрел.

Подобное приготовление может занять у него от несколько лет до нескольких десятилетий (точнее я сказать не могу, поскольку подобное достижение является строго индивидуальным). Здесь большое значение играет природная или наследственная предрасположенность, а также дар к разгадыванию тайн, что дается мистическими исследованиями.

Короче говоря, войти в храм дано далеко не всем, а вопросы типа: «Это еще почему?» – здесь совершенно неуместны.

Тем же, кто готов следовать по царскому пути алхимии, я могу сказать лишь одно: «Терпение! Терпение! И еще раз Терпение! Да будут твои мысли чисты, а деяния милосердны! И да не уклонишься ты никогда от пути истины (во всяком случае, от той, которую ты искренне таковой считаешь)».

Подобного неофита, несомненно, ожидает удача, если он к тому же не забывает об известном библейском завете: «…ищите, и найдете; стучите, и отворят вам!»

Мудрость мудрейших представляет предел того, что только достойно человеческой веры, знания и интуитивного постижения. Ибо достигший подобной степени озарения пребывает в гармонии со вселенной и в согласии со своим окружением.

Но для достижения столь высокой степени просветленности необходима (как полагают некоторые) не столько постоянная борьба за достойное место в этом мире, сколько непрерывное бодрствование и обостренное внимание ко всем открывающимся жизненным возможностям, позволяющим нам подняться над суетой и обеспечить внутренний покой.

Не осознав Алхимии своей внутренней сущности, то есть так называемого трансцендентального аспекта этой дисциплины, ученик вряд ли добьется результатов в практике своих лабораторных экспериментов. Проще говоря, он может получить вещи, совершенно ему непонятные, а следовательно и бесполезные.

Но одного знания при этом совершенно недостаточно: истинным венцом любой работы является осознание того, что тебе удалось познать. Одна лишь Мудрость Мудрейших и Адептов нашего искусства способна помочь ученику правильно понять подлинное значение того, о чем ему вначале удалось составить лишь собственное (причем самое поверхностное) представление.

Ибо в Алхимии существует единственный путь, способный привести к подлинным результатам. Претендент должен доказать реальность своих заслуг и степень подготовленности к работе, что требует знания множества самых разных предметов, хотя главным является все же неустанный поиск истины.

Иными словами, жизнь в состоянии постоянно пробужденного сознания должна быть исполнена искренней веры, претворяющейся в каждом сказанном слове и совершенном действии.

Необходимо испытывать любовь ко всему человечеству, лишенную каких-либо личных предпочтений, выражающуюся в готовности разделить свою собственность с другими и умении ставить интересы общества выше личных.

Ибо Мудрость мудрейших и Адептов будет иметь для вас смысл лишь в том случае, если вы овладеете всеми этими добродетелями.

Но зато Природа станет тогда вашим верным помощником, готовым вам всячески услужить. Иными словами, до поры непонятный и враждебный нам мир приобретает свои истинные вид и форму, лишь благодаря познанию Бога, что в полном смысле слова озаряет нашу жизнь.

В самом деле, с восселением в нашем сердце Божества мы уже не можем рассматривать мир как поле непрерывной борьбы за существование. И внутри нас воцаряется тот глубокий мир, благодаря которому мы уже можем спокойно взирать на суету окружающей жизни.

Но помочь нам достигнуть всего этого способна одна только Мудрость, обрести которую мы можем, в свою очередь, лишь упорной работой и праведной жизнью.

Итак, мы должны сами выполнять свою работу, потому что никто другой не способен ее за нас сделать. И тогда каждый постепенно начинает понимать, что на самом деле мир не так уж разделен, как это ему раньше казалось. Можно сказать, что его индивидуальное «Я», или «Эго», постепенно сменяется понятием «Мы».

«Мы» – это «я и Господь», «я и все остальное человечество». Иными словами, понятие личного «Я» все более и более теряет свой смысл, растворяясь в чувстве Мирового Единства.

Можно сказать, оно начинает осознаваться лишь как часть Единого Целого, а человеческая индивидуальность – как составляющая Мирового Существа. В результате мы осознаем, что наше личное «Я» составляет лишь часть всеобъемлющей Божественной Личности, то есть, строго говоря, не является подлинно индивидуальным.

Благодаря этому достигшие озарения Мудрецы, Адепты или великие люди (как бы мы их там ни называли) имеют возможность объединяться друг с другом, как бы поднимаясь на высочайшую вершину, господствующую надо всем земным планом, лежащим внизу. При этом, благодаря расширению своего кругозора, они имеют возможность видеть не только то, что происходит на земле в данный момент, но и то, что произойдет там в будущем.

Для тех же, кто пребывает внизу, «в земной низине», подобное видение невозможно в силу постоянной поглощенности «естественной борьбой за свое место под солнцем».

Напротив, для слившихся с Божественным Единством мудрецов Природа является открытой книгой, словно бы напечатанной на хорошо им известном языке.

Вот почему писания всех мудрецов древних времен и народов знакомят нас, по сути, с одними и теми же концепциями, изложенными к тому же практически на одном и том же языке. Что же касается некоторых кажущихся несовпадений и противоречий, то они свидетельствуют на самом деле лишь о неизбежном для обычных людей непонимании, поскольку последние не проходили полноценной инициации.

В качестве примера подобных писаний я хотел бы привести семь базовых принципов, поразительных по своей глубине и точности изложения, из курса обучения Университета Креста и Розы, прочитанного последним из выдающихся Верховных Учителей этого ордена Тором Киималето.

Вышеуказанные принципы позаимствованы из текста его лекции, озаглавленной «Основные концепции розенкрейцеров»:

1. Мир имеет божественное происхождение, являясь эманацией и проявлением Единого Абсолютного Космического Существа. Таким образом, все жизненные проявления суть центры сознания или выражения Единой Жизни, каждому из которых присущи свои специфические материальные ограничения. В целом в мире существует лишь Единая Космическая Жизнь, которая пронизывает и наполняет собой все существующие формы и проявления.

2. Души суть не что иное, как наполняющие вселенную сияющие искры Божественного Сознания. И подобно отдельным каплям великого океана, проявляющимся во всем разнообразии материальных форм, эти индивидуальные души составляют частички Великой Души Мира. При этом отдельная человеческая душа является средством развития одной из Ее индивидуальных сторон или граней.

3. Каждой душе присуща сила, которая обладает огромным потенциалом, соответствующим действующему в мире божественному принципу.

И целью каждой конкретной формы земной жизни является обеспечение всех возможностей для его максимального развития. Поскольку, однако, достижение этого невозможно в течение лишь одного жизненного срока, душа неизбежно должна пройти через множество земных воплощений.

4. Нравственный закон является одним из важнейших мировых законов. Его часто называют также законом кармы, или законом причины и следствия (действия и противодействия). Однако карма нисколько не связана с человеческим понятием наказания за грехи, будучи подобно всем остальным законам Природы совершенно безличной. Следствия произрастают из конкретного действия столь же естественно, как произрастает из семени плод. Принцип кармы управляет как судьбой отдельного человека, так и судьбой целого народа. Знание этого принципа позволяет человеку управлять собственной судьбой.

5. Жизнь отнюдь не бессмысленна и имеет свою цель, а счастье является вполне реальной вещью, будучи закономерным продуктом знания, действия и (образа) жизни.

6. Человек обладает свободным выбором. Ему также присущи огромные возможности применительно как к добру, так и ко злу в зависимости от принимаемого им сознательного решения.

7. Поскольку индивидуальная душа составляет часть души вселенской, человек владеет силами, о которых он даже не подозревает, но которые могут ему постепенно открываться по мере обретения им знания и опыта.

Герметические философы прошлых времен обучали человечество тем же принципам, которым его будут обучать философы времен будущих, ведь с течением времени истина не изменяется, оставаясь извечно той же самой.

Иначе обстоит дело с мнениями и теориями людей, ошибочно принимаеми ими за истину: последние подвержены постоянным изменениям. Ибо далеко не каждый из числа называющих себя философами является таковым на самом деле. Истинным философом можно назвать только того, кто, искренне возлюбив проявляющуюся в мире мудрость, старается претворять ее в своей повседневной жизни. Приобретается же она, прежде всего, праведной жизнью.

По сути, мудрость есть претворение истинного знания.

Что же касается присуждаемых в нынешних университетах степеней докторов философии, то чаще всего они лишь вводят обладающих ими и окружающих в заблуждение.

Для истинного познания истории философии, так же как и для ознакомления с жизнью и учениями великих философов, необходимо не только глубокое изучение изложенных ими концепций, но и понимание выводимых из них следствий. Следовательно быть философом – значит не просто понимать абстрактные принципы, но и уметь жить в соответствии с ними. Единственным же оправданием веры в человечество может стать лишь безусловная личная самоотверженность и нестяжательство.

Лишь по достижении подобной стадии внутреннего развития занятия алхимией приобретают степень определенной реальности.