Практическое руководство по алхимической лабораторной работе

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Это сокращенный пересказ вступления Артура Эдварда Уэйта к английскому переводу собрания алхимических текстов, изданному в Лондоне в 1893 году: The Hermetic Museum. Restored and enlarged Containing Twenty-Two Most Celebrated Chemical Tracts. In two volumes / ed. Arthur Edward Waite. Vol. I. London: Elliott and Co, 1893. P. IX–XI. Уэйт, один из лидеров Ордена Золотой Зари и просветитель англоговорящих читателей в области алхимических и эзотерических знаний, дал своему двухтомнику историческое название, которое пришло из немецкой традиции: «Musaeum Hermeticum» (лат. «Герметическая библиотека») называлось издание малых алхимических трактатов, опубликованное во Франкфурте в 1625 году немецким издателем и гравером Лукасом Йеннисом-младшим (1590–1630): Musaeum Hermeticum, omnes sopho-spagyricae artis discipulos fidelissime erudiens <…> Francofurti: Lucas Jennisii, 1625. Оно было переиздано с дополнительными материалами на латинском языке в 1678 и в 1749 году. Немецкий издатель XVII века поставил целью собрать сравнительно новые и более понятные современным алхимикам трактаты по Искусству, которые не вошли в другие компендиумы алхимических знаний: в том числе в шеститомный «Theatrum Chemicum» («Алхимический театр»), публикация которого началась во Франции 1602-м, а закончилась в 1661-м году. Уэйт при подготовке своего двухтомника ставил иную цель – познакомить англоговорящую аудиторию (и прежде всего тех, кто разделял идеи Золотой Зари) с сокровищами алхимической мудрости. Французские читатели к концу XIX века были лучше знакомы с алхимическими текстами благодаря их пересказам на французском языке и переизданиям на протяжении всего XVIII века.

2

Спаги́рия (от др.-греч. σπάω – «извлекать», и ἀγείρω – «собирать») – одно из направлений ятрохимии, т. е. медицинской алхимии, которая работает над созданием лекарственных и косметических средств. Спагирики применяли алхимические методы при работе с растениями, высвобождая их целительную силу, неизвестную медикам. Термин «спагирия» первым начал употреблять Парацельс. В ХХ столетии существовали две крупные спагирические лаборатории, где производились лекарства по рецептам Парацельса: первую (Station Scientifique de Suhalia) организовал в 1928 году французский художник и теософ Рене Адольф Шваллер (де Любич). Вторая появилась в США в 60-е годы вместе с «Исследовательским обществом Парацельса» (The Paracelsus Research Society). Ее создал в Солт-Лейк Сити розенкрейцер Альберт Ричард Ридель (1911–1984), о чьем опыте отчасти рассказывает эта книга. Его имя «брат Альберт» (лат. Frater Albertus) напоминает о великом средневековом ученом Альберте фон Больштедте, или Альберте Великом (ок. 1200 –1280), которому приписывается один из самых известных трактатов по алхимии.

3

Процесс алхимического Великого Делания, который завершается получением Эликсира Философов, или Философского Камня. Прося снисхождения к тем, кто занимался Великим Деланием ради обогащения, т. е. собирался использовать Квинтэссенцию для превращения неблагородных металлов в благородные (золото), автор имеет в виду алхимиков, которые жили до XVI века, то есть до Парацельса (ок. 1493–1541). Этот врач и философ первым начал доказывать, что цель Великого Делания – создание препаратов для продления жизни. Парацельс считается основоположником медицинского направления в алхимии – ятрохимии (от др.-греч. ἰατρός – врач).

4

Автор имеет в виду спагирическое направление в алхимии. Ниже будет описана не обычная алхимическая лаборатория (одно из ее самых ранних описаний можно прочесть в трактате, который приписывается Альберту Великому), а оборудование, необходимое для производства лекарств с использованием алхимических методов.

5

Этот тезис отстаивали адепты ятрохимии – медицинского направления в алхимии, начало которой декларировал Парацельс.

6

Петр Добрый, лат. Петрус Бонус, ит. Пьетро Антонио Бони (XIV век), был врачом из итальянской Ломбардии, предположительно жил в Ферраре, отсюда его прозвище «Бонус из Феррары». Автор алхимического трактата «Драгоценная жемчужина» (Margarita Preciosa), написанного в первой половине XIV века. Израэль Регарди, написавший это предисловие к книге брата Альберта, посвятившего свою жизнь медицинской алхимии (ятрохимии), выбирает для примера текст врача-алхимика, жившего до Парацельса.

7

Автор имеет в виду доступные его читателям в США книги об алхимии на английском языке. На латинском и на французском языках такие трактаты существовали и переиздавались.

8

Возможно, Израэль Регарди намекает на трактат английского алхимика Иринея Филалета. Но на самом деле это крылатое латинское высказывание о Великом Делании, которое происходит само собой после длительной подготовительной работы Адепта: «Ludus puerorum et opus mulierum» – «Игра детей, работа женщин», или наоборот: «Работа женщин, игра детей». Встречается в разных трактатах по алхимии. В цитатах, собранных в этой книге братом Альбертом, встретится и другое толкование этой формулы.

9

Девиз святого Бенедикта Нурсийского (480–547), основавшего в 529 году орден монахов-бенедиктинцев. К этому ордену принадлежали некоторые ученые-алхимики, в том числе цитируемый в этой книге Василий Валентин (см. ниже).

10

Василий Валентин – монах из Эрфурта, химик-экспериментатор. Возможно, легендарная фигура. Жил, предположительно, в XV веке; его работы впервые увидели свет в следующем столетии и оказали большое влияние на язык алхимиков и на развитие химии. Указывал на необходимость занятий ятрохимией и создание новых лекарств; называл Философский Камень Истинной Медициной.

11

Сборник алхимических и ятрохимических трактатов, изданный в 1893 году Артуром Эдвардом Уэйтом: Collectanea Chemica: Being Certain Select Treatises on Alchemy and Hermetic Medicine / ed. by Arthur Edward Waite. London: J. Elliot and Co., 1893.

12

Аркан (лат. Arcanus) – тайна. Традиционно применяется к изображениям на картах Таро (Старшие Арканы, Младшие Арканы). Артур Эдвард Уэйт, издатель алхимического корпуса, на который будет часто ссылаться брат Альберт, вошел в историю как создатель философской и эстетической концепции самой популярной в мире колоды карт Таро (1910), так называемого Таро Уэйта, или англосаксонского Таро, или Таро Уэйта-Райдера-Смит (по именам издателя и художницы). Далее брат Альберт приведет другое значение слова «аркан», более близкое к тому, что применял Парацельс.

13

Философский Камень, он же Эликсир Философов, венец Великого Делания.

14

Великая Работа, Великое Делание, процесс получения Эликсира Философов.

15

Здесь – традиционная медицина, использующая фабричные лекарства и не заботящаяся о духовном росте пациента, как это делает медицинская алхимия, или ятрохимия.

16

Автор напоминает о распространенном заблуждении, которое восходит, по меньшей мере к XIV веку. Тогда государственные запреты на деятельность алхимиков мотивировались тем, что это «разорительное занятие»: оно якобы требует заказа множества дорогих и редких компонентов, а это разрушает семейный бюджет. На самом деле почти все ингредиенты, необходимые для Великого Делания, адепты покупали в ближайших аптеках.

17

Второй тезис Изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста: QUOD EST INFERIUS, EST SICUT QUOD EST SUPERIUS, ET QUOD EST SUPERIUS, EST SICUT QUOD EST INFERIUS (лат.). Впервые был опубликован в Европе в 1541 г. в трактате Хрисогона Полидора «Об алхимии».

18

Легендарный английский алхимик XVII века. Некоторые интерпретируют сведения из его трактата «Introitus apertus ad occlusum regis palatium» так, что он получил Философский Камень в 23 года, т. е. еще молодым человеком. Возможна интерпретация «через 23 года».

19

Парацельс обозначал этим словом (особую) печь, в которой постоянно поддерживался огонь (примеч. автора).

20

Позднее продвинутые ученики будут ознакомлены с «планетарным» временем сбора различных растений (примеч. автора). В данной книге брат Альберт не опубликовал эту таблицу, которая встречается в источниках на латинском и французском языках.

21

Или, как было сказано неизвестным автором, «мудрость есть тот цветок, из которого пчела вырабатывает мед, а паук – яд, каждый в соответствии со своей природой» (примеч. автора).

22

В человеческом теле содержатся микроскопические количества различных неорганических минералов, благодаря которым он получает «питание высокочастотной природы» (примеч. автора).

23

В принципе, спирт может быть получен из самых разных источников. Среди наиболее распространенных можно назвать сахарный тростник, зерно, крупы, картофель, виноград и т. п. Иначе говоря, мы можем иметь дело с самыми разными видами спиртов. Так, говоря о «зерновом спирте», мы имеем в виду Сущность (Essence), полученную из хлебных злаков; иными словами, спирт представляет собой «дух», или Сущность, высвобожденную из определенного вида сырья, обладающего вполне конкретными свойствами. Например, древесный спирт, или метанол, при приеме внутрь действует как яд. Что же касается спирта, полученного из виноградного вина, то он является наисовершенным представителем зрелых Сущностей растительного царства, обладая наивысшими вибрационными характеристиками. Вот почему алхимики предпочитают использовать именно его в качестве менструума для экстрагирования сущностей растительного царства (примеч. автора).

24

Для очистки спирта следует поступить следующим образом: взяв какой- либо чистый и неядовитый спирт (190 proof spirits), перегоните его при 78°С. (Спирт, полученный при более высокой температуре, будет непригоден.) Отделив отогнанную фракцию в чистую колбу, повторите перегонку, но уже при 76°С. Повторите подобную дистилляцию еще семь раз (включая первую). Вы увидите, что отгоняемая фракция будет становиться все более и более прозрачной, пока не станет кристально чистой. (Повторяю, ни в коем случае не следует использовать метанол.) Правда, существует и другой метод очистки неядовитых спиртов. Отогнав промышленный 90-градусный спирт при 78°С, добавьте на каждые 1000 мл. спирта по 25 г. безводного карбоната калия и оставьте смесь на 48 часов, время от времени встряхивая колбу. Затем снова перегоните спирт, но уже при 76°С. В этом случае вы также получите спирт нужной чистоты. Первый метод использовался еще в глубокой древности, тогда как второй разработан сравнительно недавно. Опыт сам позволит вам установить, какой из них будет для вас наиболее подходящим (примеч. автора).

25

При еще более продолжительном прокаливании светло-серый пепел приобретает красноватый оттенок, что потребует, однако, значительно большего времени (примеч. автора).