Пир во время чумы. Документальный детектив

От автора

«Пир во время чумы» – книга о непримиримой борьбе с сектантами- пятидесятниками1, которые пытались захватить власть в одном из районов Центральной России на фоне слабой государственности и всепроникающего воздействия «мягкой силы» в двухтысячные годы XXI столетия. Эту борьбу вели на протяжении двух избирательных циклов как власть предержащие, так и простые люди, полномочиями не обремененные. Книга охватывает десятилетие (с 2003 по 2013 годы), когда автор являлся активным участником описываемых событий. В книге он передает свои выводы, мысли и ощущения, которые возникали в различных эпизодах этой борьбы, дает оценку своим действиям и действиям других персонажей. В содержании присутствуют документальные свидетельства, полученные из различных источников. Книга предназначена для прочтения широким кругом читателей. Приведенные в книге документы и тексты аудиозаписей взяты из личного архива; имена и фамилии персонажей, места их действия – изменены.

Глава I. Предыстория

Оценку тем или иным событиям с определенной степенью объективности мы можем дать только по прошествии некоторого времени, когда, наконец, проясняется их суть, порой скрытая изначально. События, о которых пойдет речь в данном повествовании, произошли в 2003-2013 годах. Я, бывший офицер, в 1995 году завершил свою службу и уволился в Россию, на Родину. Здесь, вопреки радужным ожиданиям, меня ожидала новая реальность, в которой я был «никем», нулем. Страны, которая называлась СССР, больше не существовало, а семья отказалась вернуться со мной в Россию, и осталась по последнему месту моей службы. Нужно было с чего-то начинать. Благодаря улыбке судьбы, я устроился на работу в районную администрацию и до 2003 года находился там на низких должностях, которые не оказывали никакого влияния на местную политику. Тем не менее, мой опыт и целеустремленность позволили мне к началу 2003 года занять должность председателя одного из комитатов районной администрации. Но действительно значимый толчок в моей судьбе (и карьере) произошел несколько раньше – в период кризиса 1998 года. Именно кризис мобилизовал во мне силы, о существовании которых я не подозревал: в условиях отсутствия зарплаты, вынужденный искать дополнительные заработки, я начал за деньги писать рефераты и дипломные работы для студентов, а затем мой уровень вырос до грантов, которые в двухтысячные годы щедро раздавались иностранными посольствами. Эффективность такой деятельности была достаточно высокой: на каждые 3 написанных мной проекта, один получал грант. В период с 2000 по 2005 годы мной было получено 4 гранта Фонда «Открытое общество» (Сороса) и один грант Посольства Королевства Нидерландов. Эта работа позволила мне в условиях кризиса не только прокормить семью, но и помогла в основной деятельности (в администрации), и параллельно высоко подняла мой авторитет. Возглавляемый мной комитет, в отличие от других структурных подразделений администрации, за счет грантов был полностью обеспечен компьютерами и оргтехникой, в то время как другие, этого не имели. Именно грантовая деятельность привела меня однажды на семинар с такими же, как я, «грантоедами» (назовем их так). Он состоялся в одной из гостиниц обычного районного города ЦФО где-то в 2003 году, и на нем присутствовали молодые ребята, имеющие за плечами успешные иностранные гранты. Там я познакомился со Швидко Александром Юрьевичем, очаровательным и эрудированным молодым человеком, который писал гранты, ориентированные на США, и который был удостоен приема в посольстве этой страны президентом США Бушем (старшим). Как соискатель грантов Александр Юрьевич выступал не сам по себе – за его спиной стояла областная еврейская община, от имени которой он и занимался этой деятельностью. Впоследствии мне приходилось неоднократно бывать в их штаб-квартире, которая располагалась в одной из многоэтажек областного центра. Но вернемся к семинару. Поскольку моя голова в тот момент была занята исключительно грантами, я с непониманием воспринял новое направление работы, которое предложили эти ребята – заняться выборами, и пойти во власть. В моем тогдашнем понимании руководителями районов и городов должны были избираться заслуженные люди, имеющие опыт, а не вчерашние студенты. Но дальнейшая работа этой молодой команды («грантоедов») опровергла мои заблуждения, и волею судьбы я оказался в орбите их деятельности. Но об этом чуть позже.

Имея опыт сегодняшнего дня, я понимаю, что решение «идти во власть» было для этих ребят не спонтанным – их кто-то очень тактично к этому подвел. К взаимодействию с ними и позитивному восприятию новых идей готовили и меня (теперь я это понимаю) – все мои выигранные гранты были пропитаны идеями свободы и толерантности. Бесплатно я получил от фонда Сороса целую библиотеку книг о толерантности для работы со школьниками и студентами. Сказать откровенно, в то время я действительно верил в эти идеи, пока до меня (а я себя считаю не глупым человеком) не стала доходить вся их фальшь.

Между тем команда молодых «грантоедов» стала заниматься выборами в регионе и делала это сверх успешно. С вероятностью, приближенной к 100%, они приводили своих ставленников во власть, и вскоре (в 2004 году) потребность в их услугах возникла и в нашем районе. Проиграв в первом туре варягу из Москвы, местный кандидат шансов во втором туре не имел. Пришлось мне предложить свои услуги в привлечении известной мне команды на наше электоральное поле. Ребята выборы выиграли и, благодаря покровительству вновь избранного главы района, обосновались в нашей районной администрации, создав управление развития, в которое на должность председателя одного из комитетов пригласили и меня. Так открылась для меня новая жизненная страница – моя работа стала влиять на выборы. Эта страница имела и обратную (темную) сторону: с этого момента каждые проигранные выборы могли означать для меня только одно – отставку. Сам избирательный процесс в двухтысячные годы был достаточно драматичен, и, поэтому, интересен. Так, например, варяг из Москвы (деликатно упущу его фамилию) в 2004 году сам на себя организовал «покушение», привязав под свой автомобиль учебную гранату. Нашу глубинку, где всегда все было тихо и мирно, данная акция ввергла в шок. В моей жизни поэзия занимала не последнее место, и я не смог удержаться, чтобы ничего не написать по этому поводу:

«Не в провинции там сраной,

а в Москве – в столице славной

жил Андрюша – молодец,

Люберецких войск стрелец!

Хорошо жилось Андрюше

– водку жрал, и не тужил,

на Российскую глубинку

он, как все в Москве, ложил.

Так и кончилась бы сказка,

да случилась неувязка.

Как-то утром, с перепою,

плохо он владел собою,

выставляя напоказ

то, что прячут все у нас…

Царь был тоже с бодуна

(там компания одна),

да и он увидел уши

– стало ясно – у Андрюши

тихо шифером шурша,

«крыша» едет, не спеша.

Раз проблемы с головой

– едь-ка ты в район главой!

Там на родине волхвов

пять столетий кряду

призывали дураков

к этому обряду.

Уж прошло немало лет,

а порядка там все нет.

Порешили – ноги в руки,

управленческой науки

подключили ухарей,

да пи-ар богатырей!

Post scriptum

Не смогли его манеры

разбудить электорат,

и отчаянные меры

применил Андрюша-гад:

-то под джип лимонку бросит,

-то помойку снять попросит,

и отправит на «канал»

за хороший он, за «нал».

Только что же изменилось?

-Ни проехать, ни пройти!

-Это наш уездный город,

в душу мать его ети!»

Скажу сразу – все это были «цветочки». Ягодки только вызревали. Но об этом в следующей главе.

Глава II. Горчаков

«Подумать мог бы я, что нынче бесы Погибший дух безбожника терзают»

А.С.Пушкин «Пир во время чумы»

Секрет успеха молодой команды «грантоедов» заключался в том, что они приводили на выборы своего избирателя. Делали они это в три этапа, следующим образом:

1-й этап: сплошной опрос избирателей о поддерживаемом кандидате (выявление своего избирателя);

2-й этап: работа со своим избирателем (листовки, газеты, закрепляющие материалы и т.п.);

3-й этап: тотальный контроль (по спискам) за явкой своего избирателя на выборы.

То есть с чужим избирателем «грантоеды» не работали: не пытались никого переубеждать, агитировать и т.п. И этот метод приносил им неизменный положительный результат.

За выборами 2004 года пристально наблюдал еще один персонаж – Горчаков Владимир Владимирович, депутат областной Думы. Он анализировал происходящее и делал выводы.

О его властных амбициях могли свидетельствовать следующие подготовительные действия, которые он предпринимал в период между избирательными циклами:

■ Горчаковым В.В. была создана газета «Наш район», которая «поливала грязью» местную власть и размещала агитационные материалы своего хозяина; газета распространялась бесплатно через магазины, киоски, клубы, библиотеки;

■ Горчаков В. В. не пропускал ни одного юбилея производственных коллективов, всегда был галантен и щедр на подарки, в связи с чем его охотно приглашали на подобные мероприятия;

■ В городском парке в зимний период он обычно устанавливал деревянную горку для детей;

■ На центральной улице города в помещении, где раньше располагалась библиотека «Екклесиаст» Горчаков В.В. открыл детское кафе.

Все эти мероприятия широко освещались газетой «Наш район» и через некоторое время имя Горчакова В.В. стало узнаваемым большинством жителей города и района, что давало ему высокие шансы на очередных выборах главы района.

Приведенные выше факты вызывали двоякие эмоции:

Во-первых, положительные: человек думает о районе, о детях – значит, это хороший человек;

Во-вторых, лишь немногие задавались вопросом: откуда у Горчакова В.В. столько «лишних» денег, которые он в течение продолжительного времени тратил на агитацию?

И вот здесь, если поглубже разобраться, всплывает много интересного. И это интересное не ускользнуло от внимания руководителей управления развития: оказывается, Горчаков В.В. был тесно связан с сектой «пятидесятников». Факты, свидетельствующие об этой связи, были получены не сразу вдруг, а по мере того, как начали интересоваться этим вопросом. Первое, на что обратили внимание – это статья журналиста, руководителя пресс-службы областного центра религиоведческих исследований от 24 мая 2004 года. Приведу ее без сокращений:

«Любопытный процесс должен состояться 26 мая в районном суде малого города. Истец – недавно избранный депутатом областной Думы местный житель Владимир Горчаков. Ответчик – местный же общественный деятель Анатолий Ефимцев. Накануне выборов он уверял, что кандидат в народные избранники Горчаков покровительствует филиалу небезызвестной секты "Новое поколение". Теперь, став депутатом, Владимир Владимирович требует от Ефимцева опровержения таких данных и возмещения морального ущерба в сумме 80 000 рублей.

Год назад город "прирос" забавным учреждением – библиотекой "Екклесиаст". Некие люди сняли комнату в здании на улице Розы Люксембург и поставили там стеллажи с книгами. Вход, естественно, сделали свободным – вот только литература была отнюдь не православной, да и сами работницы библиотеки стыдливо именовали себя "просто христианками". Местное духовенство обратилось за консультацией к областным антисектантам. Они побывали в учреждении, полистали предлагаемую литературу, поговорили с сотрудницами и сделали вывод: за "Екклесиастом" стоит бывший районный филиал "Нового поколения", который, впрочем, зарегистрирован сегодня в качестве самостоятельного юридического лица – местной религиозной организации христиан веры евангельской-пятидесятников.

Результатами этой проверки заинтересовался Анатолий Ефимцев – человек с активной, что называется, гражданской позицией. Будучи православным, он давно противостоит разного рода сектам. Именно благодаря ему в 2001 году было сорвано строительство в городе так называемого "Зала Царств” – молельного здания Свидетелей Иеговы.

Анатолий Ефимцев принялся "копать" данные о том, кто финансирует странную библиотеку. И выяснил, что договор за номером 381 от 11 сентября 2003 года на аренду помещения с местной администрацией подписал предприниматель Горчаков. Более того – именно супруга Владимира Владимировича стала заведовать разместившейся здесь "евангельской читальней". Из других источников поступила информация, будто Горчакова вроде бы видели в составе делегации областных "новопоколенцев" на прошедшем осенью межрегиональном слете пятидесятников.

Пока общественник вел свое расследование – рядом с вывеской библиотеки "Екклесиаст" появился еще один стенд, из которого следовало, что в этом же доме скоро откроется созданное по проекту Горчакова детское кафе. "Чтобы с младых ногтей совращать детей в секту" – сделал вывод православный Ефимцев. Вариант, между прочим, действительно удобный: ребята, узнав за чаем об "истинной вере", могут тут же стать читателями специфической библиотеки. Всего-то и нужно выйти из одной двери и зайти в другую. А еще можно просто прорубить общую стену. Тогда путь от пирожных к стеллажам, забитым пятидесятнической литературой, будет еще короче и незаметнее. Что, кстати, весьма важно. По закону "О свободе совести и о религиозных объединениях", вовлекать детей в религию без согласия родителей запрещено, и маленькие посетители "Екклесиаста" сразу бросались бы в глаза. Тут же не поймешь, куда именно идет школьник – то ли в кафе, то ли через кафе в религиозную библиотеку.

Это, конечно, версия. Но именно такой вариант развития событий не исключает Анатолий Ефимцев. Известно, что сектанты пускаются сегодня на самые разные ухищрения, дабы завлечь к себе мальчишек и девчонок. Входят в доверие к руководителям детских домов, назойливо "опекают" интернаты, предлагают услуги по "реабилитации" юных наркоманов, приглашают ребят на "евангельские музыкальные фестивали". Даже новогодний Дед Мороз может внезапно заговорить с детишками про Иисуса и пригласить их на просмотр "христианских мультиков" в молельный дом. Создаются при некоторых общинах и кафе. Не исключено, считает Анатолий Ефимцев, что в городе пытаются перенять как раз такой опыт.

Еще в 2002 году на конференции Российского объединенного союза христиан веры евангельской-пятидесятников его руководитель Сергей Ряховский заявил, что пришло время поменять стратегию – перейти от обороны к нападению, то есть внедрению "своих" людей во власть. Последний раз такая попытка предпринималась в 1995 году, когда его единоверцы пытались пробиться в законодательные органы по спискам партии "Христиане России". Областное "Новое поколение" выставило тогда аж семнадцать кандидатов, которые, впрочем, потерпели оглушительное фиаско вместе с "христианскими" выдвиженцами из других регионов. С тех пор руководители пятидесятников поумнели. Поддержка людей, которые уже "засветились" как сектанты, теперь не приветствуется. Упор сделан на "темных лошадок", о религиозных симпатиях которых избиратель, как правило, знает мало.

По весне были объявлены выборы в областную Думу, куда и выставил свою кандидатуру Владимир Горчаков. "Благослови вас Иисус!" – такую здравицу в духе "Нового поколения" содержали новогодние открытки, которые претендент на мандат лично раздавал вместе с подарками избирателям. Это переполнило чашу терпения Ефимцева, и он забил тревогу. Статья Анатолия о том, что в областную Думу собирается человек, явно симпатизирующий "Новому поколению", появилась на страницах местной газеты. Ту же самую информацию он распространял и в листовках. Однако силы оказались неравны. Что такое шестьсот листовок против щедрых подарков Горчакова многодетным семьям и сооруженных по его инициативе зимних ледяных горок?

В итоге Владимир Владимирович стал депутатом – и теперь, расправив мандатные крылья, потребовал у Ефимцева опровержения данных, будто связан с "Новым поколением". Как сказано в иске, Анатолий Ефимцев должен опровергнуть распространенную им информацию о религиозных симпатиях Горчакова на страницах местной в газеты и в листовках со своей собственной фотографией, где говорилось бы, что истец – не сектант и не финансирует "Новое поколение". При этом, сами листовки Ефимцев должен расклеить по городу под контролем некоего "представителя" Владимира Горчакова. А еще – выплатить депутату за моральные страдания 80 000 рублей.

Установить, каковы действительные отношения Владимира Горчакова с "Новым поколением", районному суду предстоит 26 мая. Сам Ефимцев настроен философически: "проиграем здесь – выиграем во второй инстанции. Проиграем там – выиграем в Верховном суде. Надо будет – дойдем хоть до Страсбурга".

А пока горожане, проходящие по улице Розы Люксембург, могут лицезреть не только вывеску существующей благодаря Владимиру Горчакову библиотеки "Екклесиаст", но и стоящий рядом "опель". На нем сюда чуть ли не ежедневно приезжает, чтобы "поработать с читателями", пастор местного "Нового поколения".

Краткая справка. Владимир Владимирович Горчаков родился в 1972 г. в семье военнослужащего.

С 1988 г. по настоящее время постоянно проживает в одной из областей Центральной России.

В 1990 г. с медалью окончил муниципальную гимназию.

В 1995 получил высшее образование по специальности «Автоматизация производства».

В настоящее время возглавляет общество с ограниченной ответственностью, работающее в сфере производства и торговли высокотехнологичного инструмента из синтетических алмазов для предприятий машиностроения. Кроме того, по некоторым данным, у него еще несколько фирм, занятых распространением программного обеспечения, организацией компьютерных клубов, торговлей комплектующими.

В марте 2004 года избран депутатом Государственной Думы области по избирательному округу № 58. Входит в состав постоянной комиссии по законодательству, вопросам государственной власти и местного самоуправления и комиссии по социальной политике. Член фракции «Порядок и Справедливость». Женат, воспитывает троих детей.

Краткая справка. Ефимцев Анатолий Ефимович родился в 1948 году в Курской области. Учился в Калининском суворовском военном училище, проходил службу в рядах Советской Армии.

После демобилизации окончил Московское художественно-промышленное училище им. М.И. Калинина.

С1978 по 1982 гг. работал главным художником. Затем семь лет трудился в местном государственном музее.

Работал преимущественно в жанре военно-исторического портрета. Участник различных выставок, соавтор нескольких художественных изданий (Москва 1988, 1993). Работы художника хранятся в Военно-историческом музее Отечественной войны 1812 года (г. Малоярославец), Музее-панораме "Бородинская битва" (Москва) и частных коллекциях.

В 1987 году создал в городе детский военно-исторический клуб и Военный музей. Воспитанники Анатолия Ефимцева организовали в городе работу дворового кадетского корпуса.

В 1989 году выступил против планов строительства рядом с городом атомной электростанции и собрал десятки тысяч подписей земляков против этого проекта.

В 2001 году путем организации пикетов добился запрещения строительства на территории города молитвенного здания Свидетелей Иеговы.

В 2002 году возглавил борьбу против незаконного строительства в городе т.н. "ночного кафе".

В 2003 году был одним из самых активных противников вывоза из города в областной центр богатейшего документального архива. Кроме того, стараниями А. Ефимцева был спасен старинный городской (т.н. "княжеский") пруд, на месте которого один из частных предпринимателей планировал построить торговый центр».

На основании приведенного материала следует сделать вывод, что сам Горчаков В.В. «за руку пойман не был», но последующие события только подтверждали его тесные связи с сектой «пятидесятников». Это наиболее ярко проявилось в период выборов главы района в 2008 году, где Горчаков В.В. принял участие, как кандидат. В чем это проявлялось?

Во-первых, члены секты «пятидесятников» активно включились в предвыборную работу на его стороне. Удалось заснять на видео собрание сектантов в архитектурном ансамбле города (в концертном зале «Боян») в поддержку Горчакова В.В. На видео сектантам противостоят активисты «Союза хоругвеносцев» (держат хоругви, поют анафему). Защищают вход от проникновения посторонних лиц несколько активных сторонников секты, среди которых находится и главный редактор газеты «Наш район» (газета принадлежит Горчакову В.В.),

Во-вторых, в списках наблюдателей от В.В. Горчакова на одном из избирательных участков был обнаружен известный в области активист секты «Свидетели Иеговы» А. Далижанцев.

То есть секта в открытую включилась в политическую борьбу, пытаясь провести во власть своего ставленника.

О том, что Горчаков В.В. являлся ставленником секты, свидетельствовали данные из нескольких источников, не имеющих отношения к избирательному процессу. Например, его водитель Николай М. в период с 2005 по 2008 годы неоднократно возил Горчакова В.В. за пределы области, в молельный дом.

Открытое вступление секты в предвыборную борьбу сыграло с ней злую шутку – на процесс (благодаря вмешательству управления развития/нашему вмешательству) обратила внимание РПЦ, которая до этого момента благостно «дремала». Помимо проповедей был организован крестный ход, информацию о котором я приведу из материалов одной из центральных газет:

«На днях по благословению архиепископа (Имя), прошел общегородской Крестный ход. Данное событие было приурочено ко Дню Торжества Православия.

В начале торжества настоятель монастыря игумен (Имя) совершил праздничную Божественную Литургию и отслужил чин Торжества Православия в монастырском храме Святителя (Имя) – основателя обители. По окончании службы начался Крестный ход, в котором приняло участие множество горожан, в том числе духовенство всех городских храмов с прихожанами и почетный гражданин города Валерий Плотников.

По окончании Крестного хода и молебна представители Союза православных хоругвеносцев приняли участие в молитвенном стоянии напротив входа в помещение, арендуемое филиалом секты «Новое поколение», сообщает информационный портал «XXX».

Открытое участие секты в борьбе за власть привело к ее поражению и показало, что жители района в большинстве своем не желают видеть сектантов в органах местного самоуправления. Выиграл выборы и стал главой района почетный гражданин города Валерий Иванович Плотников, которого поддерживали ресурсы управления развития, созданного по итогам победы в предыдущем избирательном цикле (в 2004-м году) «грантоедами».

Глава III. Выводы по выборам главы муниципального района 2008 года и положение сторон электорального конфликта.

Чтобы перейти к выводам, следует сначала прояснить, что представляют из себя стороны конфликта. Обратимся к литературе:

«Пятидесятники, протестантская деноминация, возникшая в конце 19 – начале 20 вв. Название «пятидесятники» происходит от события Пятидесятницы, когда, согласно книге Деяний святых апостолов, на учеников Иисуса Христа снизошёл Святой Дух и они стали говорить «на иных языках». Корни пятидесятничества – в американском ривайвелизме, служениях исцеления в 19 в. и особенно в «Движении святости», в котором уже отмечались случаи крещения Святым Духом, «говорения на языках» и исцеления по вере. На основании одной из общин этого движения в 1886 г. была создана «Церковь святости», в 1896 г. под влиянием общины Б. Эруина там началось «пробуждение», которое сопровождалось глоссолалией, с 1907 г. церковь стала называться «Церковь Бога» (Кливленд, штат Теннесси), тогда же там впервые было декларировано и официально принято крещение Святым Духом»2.