Гримуар Тиамат

Тиамат была убита Мардуком в битве за новый космический порядок, но она остается дремлющий под основой мира, готовая пробудиться и восстать, сотрясать и пожирать творения богов и человеческой цивилизации, потому что она является тем, кто дает рождение всем вещам, и поглощает их в вечном космическом цикле. Ее плоть и кости составляют структуру мира, ее кровь течет по венам всех живых существ на земле, и ее первичное сознание пребывает в корне человеческого разума, отражая миф Первичном Драконе в человеческом биологическом образе и в факте происхождения древних частей мозга человека от рептилий. Она является Внутренним Драконом, Сопутствующим Драконом, Змеей Кундалини, которая пробуждается и открывает сознание для змеиных (Ophidian) и драконических потоков. Она является силой, которая не может быть приручена или заблокирована в пределах структурированной формы. Ее вечная сущность безгранична. Она поднимается изнутри, вырывая душу из ворот Ночи, где сознание разрушено в утробе Хаоса, отделено и освобождено от мирской обусловленности. Она Соблазнитель для взошедших на Путь Пламени, который зажигает божественную искру в их крови. Она является матерью для тех, кто осмеливается спуститься в Сердце тьмы, чтобы возродиться в ее чреве и подняться к вершинам небес на ее пылающих крыльях. И она также Разрушитель слабых и лживых, тех, кто выбирает застой и невежество вместо страсти и эволюции.

И Тиамат также «Дракон Вовне», грозная сила природы. Грозы, огонь в жерле вулкана, свирепость ураганов и смерчей, разрушительная сила наводнений, внезапный ужас молнии Тиамат управляет всеми мощными и зловещими погодными явлениями, которые никогда не были приручены человеком. Ее энергия составляет магнитное поле всей планеты и протекает через мистические вены земли в виде «драконовых линий», или «силовых линий», которые, как полагают, соединяют места силы (древние вихри космической энергии) или «чакры земли». Эти вихри резонируют с энергией Дракона, которая может быть использована разумом, связанным с драконческим потоком, теми, кто пробудил первичную сущность Дракона в своем сознании. Человек есть Плоть и Кровь Дракона. Осознание этого наследия открывает двери в наших душах, через которые мы можем претендовать на первичный потенциал, подняться к звездам на крыльях дракона, протянуть руку к Таблицам Судеб и стать воплощенными Богами, верховными правителями Вселенной.

БИТВА СВЕТА И ТЪМЫ

Как мы уже знаем, в начале не существовало ничего, кроме неразделенной, хаотичной и безграничной первозданной водной массы. Выйдя из этой массы воды разделились на соленый океан Тиамат и пресные воды Апсу, которые смешались вместе и породили первых богов: Лахму и Лахаму, затем Аншар (небо) и Кишар (земля), у последних был сын Ану и, наконец, Ану породил Нудиммуда (Эа). Далее родились остальные божества вавилонского пантеона.

«Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, Праматерь Тиамат, что все породила.

Воды свои воедино мешали,

Тростниковых загонов тогда еще не было,

Когда из богов никого еще не было,

Ничто не названо, судьбой не отмечено,

Тогда в недрах зародились боги,

Явились Лахму и Лахаму и именем названы были.

И пока они росли и мужали,

Тогда родились Аншар и Китар.

Они дни копили, множили годы,

И наследник их Ану, отцам своим равный.

Ану-первенца Аншар себе уподобил.

Нудиммуда сотворил по своему подобию Ану.

Нудиммуд, отцами рожденный своими,

Он разумом светел, многомудр и всесилен,

Аншара, деда его, превзошел он премного, Меж богов-сородичей нет ему равных.»

Во времена создания богов существовало бесконечное число миров, и с их возникновением во вселенную пришел «порядок». Молодое поколение богов представляло солнце, луну, планеты и звезды, в то время как первородные божества постепенно демонизировались и в конечном итоге стали олицетворением тьмы, ночи и всего мирового зла. Это подготовило почву для легендарной борьбы между силами Света и силами Тьмы.

В Энума Элиш битва начинается, когда молодые боги убивают Апсу, это первая попытка получить контроль над первичным хаосом. Взбешенная предательством своего потомства и подстрекаемая другими богами , особенно Кингу, Тиамат решает отомстить за смерть мужа и призывает союзников. Ее сила растет, и она создает одиннадцать ужасных монстров, облаченных в ужас, и с ядом вместо крови. Грозные и богоподобные, они воплощают наиболее разрушительные качества разъяренной Богини. Эти одиннадцать монстров описываются как гадюки, драконы, ураганы, свирепые псы, человеко-скорпионы, могучие бури, быки и люди-рыбы. Первородные боги, такие как Лахаму, приняли сторону Тиамат и встали в ее армию наравне с демонами. Возглавить армию она поручает богу Кингу, своему второму мужу, и дарует ему Таблицы Судеб, знак высшей власти над вселенной.

«Матерь Хубур, что все сотворяет,

Неотвратимое множит оружие, исполинских делает змеев!

Остры их зубы, их клыки беспощадны!

Она ядом, как кровью, их тела напитала,

В ужас драконов свирепых одела,

Окружила нимбами, к богам приравняла.

Увидевший их — падет без силы!

Если в битву пойдут, то уже не отступят!

Гидру, Мушхуша, Лахаму из бездны она сотворила,

Гигантского Льва, Свирепого Пса,

Скорпиона в человечьем обличье,

Демонов Бури, Кулилу и Кусарикку.

Безжалостно их оружие, в битве они бесстрашны!

Могучи творенья ее, нет им равных!

И еще сотворила одиннадцать этим подобных!

Из богов, своих первенцев, что совет составляли,

Кингу избрала, вознесла надо всеми Главным в Совете,

Распределителем добычи полководцем,

С оружьем битвы скликающим к бою,

Всех отдала под власть его, на престол посадила.

Надо всеми в Совете тебя вознесла я Все божьи решенья в твою руку вложила!

Всех ты превыше, супруг мой единый,

Над Ануннаками вознесу твое имя!"

Таблицы судеб ему вручила, на груди его укрепила.

Лишь твои неизменны приказы, уст твоих нерушимо Слово!"»

Видя угрозу войны молодое поколение богов исполнилось страхом, не в состоянии противостоять силам тьмы. Сначала они пытаются успокоить Тиамат, но ее ярость чересчур велика, и её гневный вид обращает их в бегство. Тогда сын Эа, Мардук, сам предлагает возглавить войско богов в битве с Тиамат и ее армией. Будучи солнечным божеством, величайшим из всех сил Света, Мардук становится естественным противником драконической Богини и ее сил Тьмы. На большом совете во время пира он доказывает, что достоин сражаться от имени богов, демонстрируя свою созидательную и разрушительную силу, после чего ему вручают королевские знаки отличия: скипетр, трон и кольцо. Затем он начинает готовиться к битве: берет лук, копье и палицу. Он наполняет свое тело огнем, а перед собой ставит молнии. Сплетает сеть, с помощью которой он намерен поймать Тиамат, и ставит рядом четыре ветра, чтобы ей не дали вырваться. Он также создает себе в помощь сильные ветры, бури и ураганы и, наконец, взяв в руки гром, садится в колесницу, запряженную штормом, и выходит на встречу с Тиамат. При одном виде его власти монстры и демоны в страхе замирают, но Тиамат с помощью колдовства и заклинаний атакует его. Однако она терпит поражение, Мардук её убивает и разрезает напополам. Он разбивает ей череп своей палицей, а ее кровь рассеивает по северному ветру. В свою сеть он ловит одиннадцать монстров и растаптывает их беспомощные тела ногой, забирает у Кингу Таблицы Судеб, запечатывает их своей личной печатью и вешает их себе на грудь.

«Как убил он предводительницу Тиамат,

Рассеялось войско ее, разбежались отряды.

А боги-соратники, что с ней выступали,

От страха дрожа, назад повернули,

Убежали, жизни свои спасая,

Но в кольце оказались, ускользнуть не сумели.

Он в плен их забрал, разбил их оружье.

Брошены в сеть, очутились в ловушке.»

За битвой следует акт творения, переход от хаоса к порядку. Мардук делит тело Тиамат на две части. Из одной половины он творит купол неба, а из другой строит обитель для своего отца, которую он размещает над бездною, т.е. Апсу. Между водами Тиамат и вновь созданным миром он ставит «запоры [замка]» и «сторожа» для того, чтобы охранять новый Порядок от Первородного Хаоса.

«Разрубил пополам ее, словно ракушку.

Взял половину покрыл ею небо.

Сделал запоры, поставил стражей,

Пусть следят, чтобы воды не просочились.»

Далее он создает Эшарру, обитель небес, жилище для богов, а затем в процессе Творения создает планеты и звезды, солнце и луну, устанавливает календарь. Он устанавливает Знаки Зодиака и связывает каждый знак с определенным месяцем. Однако боги начинают жаловаться, что их существование безрадостно, потому что им не хватает поклонников, которые бы строили их храмы и приносили им жертвы. Поэтому Мардук решает создать человека. По совету Эа он решает пожертвовать одним из богов и использовать божественную кровь для своего нового творения. На совете выбор падает на Кингу, который был зачинщиком битвы и был в плену после поражения Тиамат. Мардук убивает его, и из его крови бог Эа создает человечество для служения богам. Теперь боги, бывшие на стороне Тиамат, и которых победители использовали как рабов, освобождаются от своей работы, и на замену им приходит человек. Мардук выбирает Вавилон в качестве своей резиденции, а его самого выбирают в качестве верховного правителя мира и царя всех богов и дают ему пятьдесят имен. Оканчивается эпос длинным хвалебным гимном в честь главного бога и его славных достижений.

Стоит заметить, что первоначально Мардук планирует сотворить человека из собственной крови, смешанной с землей. На это указывает Беросс в ІІІ в. до н. э. в мифе о Беле (Мардуке) и Тиамат. В вавилонском эпосе Мардук также намеревается сделать «кость» для последующего создания человека. Интересно, что используемое в тексте ассирийское слово «кость» (issimtu) является эквивалентом еврейского слова esem («кость») из повествования о сотворении женщины в книге Бытия. Свою кровь Бел использовал не только для создания человека, но и для создания животных. Человек, однако, стал кульминацией процесса творения Мардука; хотя сама роль человечества представляется довольно мрачной и жалкой люди были созданы исключительно как прислуга для богов, без какой-бы то ни было высокой цели. Религиозная практика Месопотамии интерпретировала это буквально: божества в храмах были подобны, царю жрецы их одевали, кормили и заботились о них. Легенда о Мардуке послужила базисом для патриархальной религии, основанной на поклонении солнечному божеству. Представители верховного бога на земле (или «придворные боги») царь, его супруга и их дети, им прислуживает остальное человечество.

Однако с магической точки зрения ключ к пониманию метафизического смысла мифа лежит в мотиве изначального Хаоса, ограниченного и запертого в структурах нового мирового порядка. Мардук победил Тиамат и ее потомство, но не уничтожил их. Вместо этого он сделал попытку укротить и подавить эти силы, включив их в только что сотворенную структуру Вселенной. Воинство Тиамат стало его трофеем: их разоружили и некоторых сделали рабами Мардука, а позже они трансформировались в его символических животных как, например, дракон Мушрушу (musussu). Сама Тиамат стала частью мира в качестве «Матери-Природы» или «Матери-Земли». Считалось, что кровь Кингу, демона-воина, течет в теле человека, но его демонический аспект связан и усмирен. Монстры первобытного хаоса стали теперь частью космического Порядка.

Но дыхание Дракона еще можно услышать в шепоте ветра, драконический огонь пылает в сердце земли, и кровь человека бежит быстрее, когда дремлющий Змей вздрагивает во сне. И тот, кто спит, может быть разбужен.

ОДИННАДЦАТЬ ДЕМОНОВ

Еврейская концепция Техом в Каббале, связанная с примордиальной Богиней-драконом, относится к первой обителей» дерева Клипот. Клипот - это «скорлупы», царства зла, темная сторона каббалистического Древа Жизни. Считается, что это искры, оставшиеся от потока божественного света, слишком сильного, чтобы Сефирот могли удержать его, и который, исходя из Древа, создает антимир в областях тьмы. В них обитают демоны и злые духи, ответственные за все зло в мире. Клипот Древа Сефирот, в то время как десять Сефирот воплощают единство и совершенство Бога, одиннадцать клипот расстраивают изначальный баланс, представленный числом 10. Наивысшая клипа, Таумиэль, которая противоположна божественному единству Кетер, двоична и называется Боги-близнецы. Каждая клипа представляет собой негативный аспект соответствующей сфиры и является его антиподом. Их иногда отождествляют с одиннадцатью аспектами сил Тиамат и ее одиннадцатью демонами. Все клипотическое древо считается темным, феминным и воплощенным в лице женского божества чаще всего Лилит, первым Противником и «Инициатором» человечества, в то время как первичная Богиня-дракон Тиамат, воплощающая непосредственно источник хаотических сил, существует вне структур Творения и находится за пределами эманации Божественного Света.

Одиннадцать монстров Тиамат, упомянутых в Энума Элиш, обозначены в терминах, которые передают их характер или вид, однако не являются их именами. Т.к. в исследовательской литературе они часто используются в качестве таковых, то и в данном гримуаре мы поступили таким же образом. Некоторые из этих имен характеризуются множественным числом и могут относиться к группе существ. Во время магического ритуала эти духи могут явить себя как множество, ввиду их бесконечной, сложной и аморфной природы. Они также имеют хаотичную и неупорядоченную природу и могут принимать различные формы, меняя их в течение нескольких минут или даже секунд, распадаться на части или проявлять себя во всех формах одновременно, что создает впечатление, что мы имеем дело не с единым целым, но с множеством существ. Это одновременно и верно, и неверно. Они чрезвычайно мощные богоподобные существа, которые существуют на нескольких уровнях одновременно, и поэтому могут принимать сотни форм или проявлять их все одновременно. Но их формы и проявления составляют одну силу, которая должна быть обозначена как единая.

Из мифа мы узнаем, что «остры их зубы, их клыки беспощадны», их тела наполнены ядом вместо крови, они «в ужас одеты», блеском украшены, богоподобны и могущественны. Кто видит их, того охватывает ужас, и никто не может выдержать их атаку. Они названы «неотвратимым оружием» и перечислены в следующем порядке: гадюки и драконы, монстр Лахаму, ураганы, свирепые псы, человеко-скорпионы, могучие бури, люди-рыбы и люди-быки.

С магической точки зрения они представляют одиннадцать темных и разрушительных сил Тиамат, и некоторые из них могут быть соотнесены с клипотическими силами Древа Клипот. Тем не менее, было бы натяжкой и ограничением, если бы мы постарались поставить каждого из них на конкретный клипотический план: их силы слишком сложны, а их природа слишком хаотична, чтобы сформировать карту духовного прогресса, как оккультные практики понимают каббалистическое Древо.

Существует даже возможность прочтения истории в буквальном смысле, что означает, что демоны Тиамат представляют конкретные аспекты духовной войны. В мифе они были созданы как армия, где каждый из них выступал в качестве конкретного типа оружия. Таким же образом эти первородные силы проявляют себя в магических ритуалах. Современные практики могут успешно использовать их для магических атак и защиты, но также их растворяющие и отравляющие силы могут быть использованы в работах внутренней алхимии и саморазвития. Вполне возможно, что некоторые из них могут иметь связь с астрологией, наличие которой в вавилонской

магии и мифологии подтверждается историками и исследователями. Исторические источники, однако, не единодушны в своем толковании существ качества, соответствующие демону в одной книге, в другой приписываются совершенно другому существу. Кроме того, результаты практической работы и магических исследований подтверждают предложенные атрибуты в одних случаях, но существенно различаются в других. Но, опять же, мы должны подчеркнуть, что ранее принадлежность атрибутов конкретному существу проводилась на основе лингвистического анализа слов, используемых в Энума Элиш. В этой книге мы расширим эту перспективу и представим неизвестные аспекты Одиннадцати Могущественных, которые были утрачены в течение многих веков, но все еще доступны для современного практика.

Но на самом ли деле их описания потеряны, а силы забыты? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны внимательнее изучить мифы и легенды Месопотамии, которые излагают оригинальную историю Творения. Как уже отмечалось, одиннадцать монстров Тиамат были связаны и встроены Мардуком в новый мировой порядок и, таким образом, вынуждены были служить богам Света. С тех пор считается, что они существуют как знаки Зодиака, созвездия, звездные силы, прислуживающие богам и охраняющие их храмы. Тем не менее, есть достаточно упоминаний демонов, злых духов и существ, неуспокоенных душ, чтобы доказать, что не все из них были связаны и подчинены власти богов. Они блуждают в местах, где грань между измерениями тонка, прячутся за Вратами Ночи, ожидают момента, когда откроют двери, и они ворвутся в мир человека. Они бродят по пустыням и пустошам, появляются в нелюдимых и заброшенных местах, живут в недрах земли и на вершинах гор. Эти темные миры, населенные демонами и монстрами, отождествляются с клипот, обителью всего зла в мире. Эти орды и легионы демонов живут в Утробе Ночи, между пространствами и измерениями, и каждый день они множат ужас, выжидая время, чтобы вторгнуться в мир и уничтожить его, и тогда Изначальный Хаос вновь воцарится.

Древние мифы полны легенд о змеях и драконах, обитающих под землей или среди звезд, первозданных существах, которые существовали до сотворения человека, монстров, рожденных в Недрах Хаоса. Есть также мифические змеи, олицетворяющие сам Изначальный Хаос, безграничную Тьму, существующую вне структур мира, окружающую вселенную и удерживающую землю в своих бесчисленных кольцах. Например, скандинавский Ёрмун-ганд, свернувшийся вокруг Мидгарда, мира человека, или индуистский змей Шеша, плавающий в космическом океане, а его кольца служат местом отдыха Вишну, одного из высших богов Индуизма. Шеша известен в роли царя Нагов, древних божеств, изображаемых как змеи, изначальных существ Творения. Считается, что когда Змей раскручивается время движется вперед и создаются миры, когда он закручивается обратно миры перестают существовать. Подобная функция приписывается египетскому змею Мехен, который извивается вокруг Бога Солнца Ра, чтобы защитить его в пути через Океан Ночи. Он называется Окружающим (Encircler), и считается древнейшим, первичным богом-змеем, рожденным в изначальные времена, времена до создания человечества.

Мифы и легенды Месопотамии содержат множество описаний демонов и злых духов, чья природа кажется первозданной, аморфной и хаотичной. Эти духи являются «множащимися облаками, что затмевают день», штормами и ветрами, перед которыми «не устоять». Они приносят в мир ужас и мрак, сеют хаос и разрушения на полях, убивают людей и животных. Они живут под Горой Заката, по ту сторону Врат Ночи, в пещерах земли и в пустынных местах. У них нет имен и они «безвестные на небе и на земле». В найденных табличках они упоминаются как злые духи, смерчи, демоны, боги чумы, призраки, дьявол, обитающий в пустыне, сильные ветры , проклятья, что «приносят недуг людям», или демоны-блудницы, что воруют сперму, дабы породить демонов, и ищут мужчин, чтобы сделать их бесплодными.

С магической точки зрения, их сила проявляется как на макрокосмическом, так и на микрокосмическом уровне. Они являют собой принцип первобытного хаоса, который действует против божественного порядка: против света, законов и правил, цивилизации, религии и основ мира человека. Являясь также и Внутренним Хаосом, они представляют собой низменные инстинкты, скрытые похоти и дикие порывы: атавистические, первичные, присущие человеческой душе, но загнанные в самые дальние области сознания. На микрокосмическом уровне это антиномичные импульсы, которые ведут человека к отстраненности сознания и обожествлению. Это ураган изменений, инициаторы движения и эволюции, божественное пламя Становления, проявление первичной драконической силы, лежащей в основе Творения.

Однако в Месопотамии полагали, что эти демоны и злые духи действуют против человека, и что их разрушительная сила вызывает недуги, болезни и смерть. Они приносят головную боль , лихорадку, страдание, дизентерию, опухоли, язвы, проказу, судороги и агонию. Они делают мужчин и женщин бесплодными, убивают людей и вырывают их сердца. Они могут устроить в доме пожар, принести засуху и падеж скота. Эти описания имеют большое сходство с силами одиннадцати Могущественных, как они изображаются в этом гримуаре. С помощью темной магии практик может заставить их уничтожить выбранную цель. Среди текстов проклятий известна ассирийская формула, приведенная в «Халдейской Магии». Ее рождение и развитие иллюстрируется следующими проявлениями демонической атаки:

«Мучительный недуг кишок,

Немощь, что делает мрачным и одурманенным ...

Та, что во рту, отрава для голоса,

Мучительная тошнота, золотуха, язвы, выпадение ногтей,

Гноящиеся нарывы, заскорузлый лишай,

Сыпь, порождающая рубцы и шрамы,

Проказа, покрывающая кожу,

Еда, от которой тело человека превращается в скелет,

Еда, которая будучи съедена отторгается,

Питье, от которого раздувается плоть,

Смертельный яд,

Чумной ветер, что приходит из пустыни и не возвращается обратно,

Мороз, что заставляет землю дрожать,

Зной, что иссушает кожу,

Злая судьба, что лишает успеха мужчин...»

Эти и многие другие проклятия могут быть получены в частности от демонов из Одиннадцати Могучих, если призвать их через обряды вызывания. В аккадских и ассирийских заклинаниях на этом специализируются такие злые духи как Утук, Алаль, Гигим, Телал, Галлу и Маским. Эти существа описываются как фантомы, призраки, вампиры, инкубы, суккубы, ведьмы и духи, которых темной магией можно заставить действовать против другого чело-века. Телал, демон-бык, возможно является одной из форм Куса-рикку, «человекобыка» из мифа о Тиамат, но и другие существа очень напоминают Одиннадцать Могучих. Кажется многие из них имеют первобытную природу, и их силы направлены против космического Порядка. Они разоряют небо и землю, беспокоят звезды и прерывают движение планет, составляя «войско зла, вышедшее из небесных глубин; злую судьбу, исходящую из глубин пропасти». Их злодеяния потрясают весь мир, они могут угрожать даже богам. В экзорцизме и защитных заклинаниях для защиты человека от их действий обычно призывается Мардук, глава всех богов. Интересный пример их атак представляет собой одно из заклинаний, цитируемое Франсуа Ленорманом в его «Халдейской магии»:

«Ужасный Идпа устремляет на голову человека свою силу,

Злой Намтар - на жизнь человека,

Злой Утук на лоб человека,

Злой Алаль на грудь человека,

Злой Гигим на кишки человека,

Злой Телал на руки человека.»

Этих существ считают злыми по природе, «плохими сами по себе». Они питаются кровью и не поклоняются богам. Они проявляют себя в ветре, чье обжигающее дыхание приводит к болезням, в злых духах пустынь и диких мест, что изматывают человека, в обитателях мрачных горных вершин, чумных болотах, в морских демонах и монстрах. Считалось, что «Утук обитает в пустыне, Macc на вершинах гор. Гигим блуждает в пустыне, а Телал проникает в города». Однако их изначальной обителью является пустыня, и в ритуалах экзорцизма они обычно отсылаются обратно именно туда. Возможно в ближневосточном представлении пустыня олицетворяет Изначальную Бездну, место рождения и обитель всех демонов и злых духов мира.

Популярной практикой в Месопотамии было использование талисмана или статуи другого божества для защиты от влияния злого демона. Поэтому изображения и статуэтки демонов и чудовищ размещались на дверях, над входами и с обеих сторон ворот. Также считалось, что в стражах были заключены настоящие духи, которых боги связали заклинаниями и магией. Так было в случае быков с человеческими головами, которые охраняли вход в адские обители на Горе Заката. Согласно тому же поверью демоны или гении наблюдают за небесными сферами и границами между царством Божественного Порядка и изначальным Океаном Хаоса, который существует вне мира, созданного богами. Перечислим этих божественных стражей: Сед, изображаемый в виде быка с человеческим лицом, Ламас, в виде льва с головой человека, Устур, в облике человека, и Наттиг орлоголовый. В Западной традиции они сохранились как четыре символических существа, что поддерживают престол Иеговы, в так называемой форме «тетраморфа».

Монстры и демоны служили хранителями храмов и изображались на дверях в виде статуй или вырезались на стенах, пластинах, цилиндрах и украшениях. В шумерском храме Энину на дверях был орнамент в виде Идим (Уридимму) или «яростных львов», Мушшатур (Башму), т.е. в виде «змей» и Мушхушшу, в виде «ужасных гадюк и монстров». Глиняные таблички аккадского периода содержат изображения богов, сражающихся с монстрами и демонами, такими как огненные циклопы, драконы, змеи, львы, крылатые существа и т.д. Однако первородные монстры часто изображались в качестве свиты, слуг и стражи богов. Наиболее характерными памятниками времен касситских царей являются межевые камни (кудурру), на них, например, изображены Мушхуш, дракон Мардука, и барабулька (которая, вероятно, соот-носится с Кулулу) как символическое животное бога Эа. В изображениях посткасситской Вавилонии мы также находим быка и молнию (бык может относиться к Кусарикку, а молнии были символом демонов погоды), символы шторма Адад. Эпитетом Адад был также «великий сияющей бык», а сам он изображался в виде воина в шлеме с бычьими рогами. Своим происхождением этот атрибут возможно обязан изначальному демону Кусарикку. Быки, драконы и львы также выступали в качестве украшений на Воротах Иштар в Вавилоне, выходивших на Дорогу Процессий, которые были построены Навуходоносором в VI веке до нашей эры. Мушхушшу, который стал «драконом Мардука», обычно изображался как гибридное существо, покрытое чешуей, с двумя рогами на голове, как у персидской рогатой гадюки. Передние ноги существа были кошачьи, задние ноги напоминали конечности хищной птицы, а хвост оканчивался жалом скорпиона .