Гримуар Тиамат

Стоит также отметить популярность человека-скорпиона в Вавилонии и Ассирии. Его изображения можно часто встретить на барельефах и межевых камнях, наиболее часто встречается образ вооруженного луком и стрелами существа с торсом, головой и руками человека, и нижней частью тела от скорпиона. Популярен был образ людей-скорпионов в роли стражей у ворот в преисподнюю. В Эпосе о Гильгамеше они охраняют ворота в горах Машу в земле Кур через которые каждую ночь спускается Бог Солнца Шамаш. Это демонические и страшные существа. Их головы касаются неба, а их взгляд несет смерть. Скорпионы были также символами богини Ишхары и представляли созвездие Скорпиона. Иногда сама богиня Ишхара описывается как скорпион, или много грудая Мать-Скорпион, живущая среди звезд и питающая души умерших своим молоком. Ее священными животными были скорпион и дракон.

Есть и другие божества, природа и атрибуты которых отражают драконические аспекты Первичного Хаоса, Примордиальной Богини. Среди них особо стоит отметить богиню Нинту, иногда отождествляемую с Нинхурсаг, и её связь с созданием человека из глины и крови. Большое количество вотивных предметов, приносимых женщинами, желавшими иметь потомство, дает основание полагать, что среди людей Месопотамии она занимала место Богини Матери. Она изображалась с изысканной тиарой и вуалью, ее грудь была обнажена, а одежда закрывала только бедра, иногда

она изображалась кормящей ребенка своей левой грудью. Ee верхняя обнаженная часть была от женщины, в то время как нижняя части была покрыта чешуей, подобно змеиной коже, что символизировало ее примордиальное драконическое происхождение. Интересно отметить, что такая форма, наполовину женщины наполовину змеи, также часто встречается среди проявлений змееподобных демонов, принадлежащих к одиннадцати монстрам Тиамат. Эти существа, как правило, появляются в женском обличии, покрытые чешуей змеи или дракона, или с частями тела рептилии. Возможно, Нинту - одна из этих изначальных существ, рожденных в утробе Первичного Хаоса, а затем интегрированная в вавилонский пантеон и новую религиозную структуру.

Символы Тиамат, Первой Матери, также сохранились в способностях и атрибутах иных женских богинь, таких как Нинхурсаг, Намту, Белит или Иштар. Аккадская богиня Белит или Белили, также именуемая «Богоматерь», «Дама с Нижней Бездны», «Матерь Богов», «Королева Земли» и «Богиня плодо-родия». Эти эпитеты и функции принадлежат как ей, так и другим женским божествам, основополагающим принципом которых является изначальная влага, источник всей жизни, первоначально называемый Тамти (Tamti), море". И хотя наследие Месопотамии хранит много формул изгнания злых духов, нет ни одной формулы для Тиамат, Изначального Дракона. Она является естественной и неотъемлемой частью вселенной, и она не может быть изгнана, ибо мир перестанет существовать без силы Дракона, составляющего тело и душу всех живых существ. Считается, что она спит под землей, не мертвая, но дремлющая, мощная, первородная, страшная и весьма реальная. Ее способности могут использовать те, кто не боится открыть Врата Ночи и войти, те, «кто достаточно умел, чтобы пробудить Левиафана» .

Кемпбелл-Томпсон в Devils and Evil Spirits of Babylonia приводит описание Нинту и упоминания других богов и демонов, чей облик свидетельствует об их драконическом происхождении. Среди них он упоминает существо, у которого голова змеи,уши василиска, рога закручены в три завитка, а на ногах когти.Его называют Сашу-уринну (Sassu-urinnu), и он представляет собой морское чудовище, «форму Эа», что означает, что он, вероятно, берет начало из первобытного океана Апсу, или является одним из изначальных существ, рожденных в утробе Тиамат. Другое описание относится к женской сущности, имя которой не сохранилось ни в одной табличке, но известно, что

ее «выбрал Эрешкигаль». У нее рога газели, один из которых выгнут вдоль ее спины, а другой растет прямо над лицом, уши овцы, пальцы человека и тело рыбы, покрытое змеиной чешуей.Еще один безымянный бог, упоминаемый в тех же табличках ,имеет лицо человека, рога быка, крылья птицы и тело льва.

Существует также существо по имени Лахму-иппиру (Lahmu ippiги), с хвостом льва и телом киссугу (kissugu), ногами он стоит на земле, а руками касается неба. Там же описывается изначальное божество Лахаму, изображаемое до пояса в виде человека, а от пояса до ног в виде собаки. У него крылья птицы и уши быка. На рогатой голове он носит повязку, а на груди наподобие камзола. Оканчиваются таблички описаниями богов

по имени Сулул (Sulul), у которого лицо человека и тело рыбы,

Низуктум (Niziktum), имеющему тело обнаженной женщины и крылья птицы, и безымянной богини с телом человека и головой птицы, у нее вуаль от головы до плеч и два факела в руках. Эти звериные тела раскрывают первичную природу существ, и они также являются частями тел первородных демонов Тиамат. Змеиные головы, покрытые чешуей тела, когти, рыбообразные тела и крылья птиц все это общие атрибуты Одиннадцати Могучих и проявления Первичного Хаоса.

В литературе, посвященной мифу творения, популярной является теория о том, что первичные монстры и богоподобные существа превратились в вавилонский Зодиак. Э.А. Уоллис Бадж в своей книге «Амулеты и суеверия» утверждает , что Знаки Зодиака были ничем иным, как Умму-Хубур (т.е. Тиамат), Кингу (ее супруг), Гадюкой, Змеем, Лахаму, Вихрями ветра, Свирепыми псами, Человеком-скорпионом, ураганом, Человеком-Рыбой, Рогатым зверем (Козерог) и оружием (Гром). Другими словами, это были

существа, созданные Тиамат для битвы, включая демона Кингу и саму Богиню-Дракона. Эта теория основана на убеждении , что созданные Мардуком Знаки Зодиака отличались от изначальных и заменили собой систему, которая предшествовала началу цивилизации, основанной на законах патриархальной религии. Новыми Знаками были следующие: Пахарь (Овен), Звезда и Бык Небес (Бык) , Верный пастух небес и Великие Близнецы (Близнецы), Черепаха (Рак), Великий пес/лев (Лев), Дева с колоском (Дева), Zibanitum (Весы), Akrabu (Скорпион), бог Энурта (Лук), Бара-булька (Козерог), Большая Звезда (Водолей), Звезда и рыбы (Рыбы).

Как правило, большая часть знаний о демонах Месопотамии почерпнута из заклинаний, гимнов и формул изгнания злых духов, которые постоянно пытаются навредить человеку и принести в мир Тьму и Хаос. Эти заклинания были разработаны, чтобы защититься от демонов, предотвратить их действия и оградить человека от их атак. Среди них мы находим длинное и монотонное заклинание против семи злых демонов, называемых Маским (Maskim). На английский язык формулу перевел Р. Кэмпбелл-Томпсон и в 1903 году опубликовал ее в книге The Devils and Evil Spirits of Babylonia. Маским были «Ловцами», наиболее злыми демонами, что превзошли всех в силе и зле. На глиняных табличках они описываются как «безжалостные духи, созданные на небосводе», а их природа темна и первична. Это дает основание предположить, что изначально они были демонами первобытного хаоса, который, будучи скован рамками нового миропорядка, имел силу, слишком великую, чтобы противостоять ему, и позволившую им вырваться на свободу и сеять хаос по всей стране. Их описания напоминают природу и атрибуты одиннадцати могучих из мифа творения, и они были самыми опасными злыми духами в Месопотамии. Даже при том, что иногда они упоминаются как «посланники Ану», бога Неба, проявляющие себя в виде молний, их считали порождением Преисподней, хтоническими существами, обитающими в недрах земли. Есть также свидетельства о том, что число Маским было «дважды семь» «семь на небесах, семь на земле». Таким образом, они представляют собой две различные группы духов, обе разрушительные и страшные. В то время как семь хтонических демонов вызвали бедствия и катастрофы на земле (землетрясения, наводнения и т. д.), небесные духи проявляли себя в бурях, ураганах, молниях и разрушительных ветрах, принося с собой «тьму в небесах» и «мрак в ясный день».

Подобно первозданным монстрам Тиамат они были аморфными и бесформенными, с составными телами, неопределенного пола. Описываемые как разрушительные бури и сильные ветры, они проносились над землей подобно урагану. «Они набрасываются с четырех сторон, как огонь, яростно вторгаются в жилища человека, опустошают город и всю страну». Ни одна дверь не может защитить от них, ни один засов не заставит их повернуть обратно. Они несутся от дома к дому, проникая через каждую дверь. Они олицетворяют силы Хаоса, естественный порядок природы им противен. Первый из них - «Южный ветер» , второй «дракон, чей открытый рот... никто не измерит»; третий — «свирепый леопард, убивающий потомство»; четвертый «ужасный Шиббу (Shibbu)»; пятый «яростный Волк, не знающий поражения»; шестой «неистовый... что выступает против бога и царя»; а седьмой «мстительный шторм, злой ветер». Исходя из совпадения этих описаний с атрибутами Одиннадцати Могучих, можно заключить, что эти существа связаны с первоначальными Детьми Тиамат, или даже они могут быть самими изначальными демонами, проявляющими свою силу в новом мире.

В таблицах Маским изображают как посланников Намтара и носильщиков трона Эрешкигаль, что указывает на их связь C подземным миром. Эрешкигаль, «Великая подземная госпожа», богиня, которая правит на земле мертвых вместе со своим супругом Нергалом. У нее есть посланник и советник Намтар, один из демонов преисподней, несущий смерть. Его имя означает «судьба» или «смерть». Считалось, что он командует шестьюдесятью болезнями в обличии демонов, которые поражают различные части человеческого тела. Намтар также олицетворял чуму, и вместе с Идпой, лихорадкой, они считались самыми грозными демонами, поражающими человечество.

Согласно легенде, Ану породил Маским вместе с другими главными божествами, т. е. они такие же древние. Их попеременно причисляют то к богам, то к демонам или духам. Союзником их является Имкуллу (Imkhullu), «злой ветер», а их главный враг бога огня, вместе с другими главными божествами: Энлилем, Эа и Иштар. Маским были созданы, «чтобы сеять разрушения». Для того чтобы избежать этого, Небеса были поделены между тремя богами: Сином, богом Луны; Шамашем, богом Солнца; и Иштар, Небесной Госпожой, дочерью Сина и сестрой Шамаша. Но семь злых богов штурмовали Небеса и переманили на свою сторону Сина, Шамаша и Адада, бога бурь. Чтобы лишить мир света они сотворили лунное затмение и заставили густые облака закрыть солнце. Тьма окутала землю. Не светили ни луна, ни солнце. Боги испугались и призвали на борьбу с демонами Мардука, бога войны. В легенде много лакун, но то, что осталось, хорошо описывает природу семи демонов, которым удалось поставить под угрозу Божественный порядок. Они в силах разрушить небо и землю, прервать движение звезд и затмить солнце и луну. Усилия богов сопротивляться им тщетны. Даже всемогущий Бог Огня беспомощен перед их силой.

Описания Маским очень напоминают одиннадцать изначальных демонов. Это драконы и змеи, штормы и бушующие ветры, волки и дикие звери, живущие в пустынных местах. Демон южного ветра, первый среди Маским, связан с пустыней, солнечным зноем и засухой, приносящими смерть людям и животным, болезни и гибель посевов. Это чрезвычайно горячий ветер, сжигающий все, что попадется ему на пути, подобный черному, демоническому огню или разрушительному торнадо. В древней Месопотамии, ветры и ураганы часто связывали с демонами, обычно демонами стихий. Иногда считалось, что они посланы богами, чтобы покарать людей за их грехи. Демон южного ветра имеет различные формы или проявляется совершенно бесформенным, в виде водо-ворота черной пыли. Он может проявлять себя как антропоморфная ящерица с длинными волосами и двумя парами крыльев; как человек с демоническим лицом и длинными рыжими волосами; или в виде черной фигуры с маской на лице. Он черный ветер пустыни, вырезающий образы и символы на песке; или крова-во-красный ветер в свете заходящего солнца, указывающий на вход в подземный мир. Он выходит из темных недр земли и уводит странников в подземные лабиринты, храмы и тоннели. Там черное пламя горит так сильно, что едва ли можно дышать, а жар сжигает тело и освобождает дух, трансформируя посвященного в живой факел или Огонь. Похожая разрушительная сила приписывается еще одному из демонов Маским: «мстительному шторму, злому ветру». Этот дух также обнаруживает тесную связь с темными силами природы: бурями, ураганами, торнадо, ливнями, громом и молнией, то есть всеми агрессивными явления, относящимися к сфере воздуха. Он появляется магу в виде черной крылатой фигуры или в виде крылатого змея с человеческой головой и рогами. Он может также проявляться как разрушительная природная сила: сильный ветер, вырывающий деревья из земли, разрушающий здания и сметающий все на своем пути. Он входит в храм в виде урагана, проносит душу за Врата Ночи, поднимает бури и наносит серьезный урон врагам. Существует также демон, который олицетворяет саму сущность хаоса и беспорядка, таинственное существо, «неистовый... что выступает против бога и царя», дух мятежа против рукотворных сооружений, построенных людьми, против их богов. Сам демон чрезвычайно хаотичен и предполагает сотни форм. Тем не менее, ни одна из них не является постоянной, и он сменяет одну форму на другую. Иногда он напоминает тигра, пантеру, оборотня или может просто состоять из многих частей животных, как если бы он был одновременно воплощением всех хищников. Он - зверь, вышедший из Черных вод Тиамат, чтобы разорвать мир на части, разрушить Божественный Порядок и принести Первичный Хаос на землю. Этот дух также имеет свойства к некромантии: он может проявляться как разрушительная сила смерти, которая не щадит никого ни царей, ни богов. Как мы знаем, в мифологии Месопотамии даже боги могут умереть, например, Гугалана (Gugal-Ana), первый супруг богини Эрешки-галь, умер, и позже она вышла замуж за своего второго супруга, Нергала. Поэтому силу демона составляет не только космический бунт, но и смерть, которая приходит к живым существам и всей человеческой цивилизации.

В Маским также входят демоны в виде драконов и змей. Одним из них является дракон, «чей открытый рот... никто не измерит». Другой «ужасный Шиббу», в переводе с аккадского «змея». Драконоподобные существа в древней Месопотамии не всегда считались демоническими. В шумерской поэзии есть термин usumgal (змей монстр), который не имеет никакого уничижительного смысла, но обозначает могущественного бога или славного короля, и, возможно, относится к одному из монстров Тиамат, существу под названием Ушумгаллу (Usumgallu), которое стало ассоциироваться с королевской властью в новой структуре мира. В мифах и легендах мы сталкиваемся со множеством существ в виде драконов или змей, например, Змей-дракон (Мушхушу), или лев-дракон (Азаг или Анзу). Как мы отмечали ранее, Мушхушу был символом божественной власти над Первичным Хаосом в лице Дракона, и был связан с такими богами, как Мардук, Набу, или Азур. Но, с другой стороны, Азаг и Анзу были порочными демонами, принесшими человечеству чуму и несчастья. Характер дракона-демона в Маским также кажется неоднозначным. Он принимает формы, связанные со всеми стихиями. Он может стать водным змеем-драконом, как Левиафан, с челюстями из океанских волн. Но он также проявляется и как огненный дракон, с раскаленным и огненным дыханием, выпускающий молнии из своих грозных глаз. Кроме того, он может быть полностью хтоническим и выглядеть как часть земли или Преисподней. Его голова как огромная гора, а его открытые челюсти образуют вход в пещеру с острыми камнями и скалами, напоминающими зубы зверя. Его плоть сама земля с ее подземными пещерами, лабиринтами и храмами. Его кровь образуют подземные реки, наполненные водой, которая выглядит как кровь в тусклом свете Преисподней. Эта форма может быть связана с Мушмахху, еще одним существом из Одиннадцати. И, наконец, демон может представлять воздушную форму. В этом состоянии он выглядит как огромный космический дракон, опоясывающей всю вселенную подобно Уроборосу. Его челюсти настолько широки, что он мог бы легко поглотить весь мир. Его тело ночное небо, а его чешую образуют звезды, ярко сияющие на небосводе. Все эти формы указывают на универсальный характер Дракона, первичной силы, которая содержит в себе все четыре стихии, связывая их пятой Духом. Кажется, что это существо объединяет свойства и атрибуты драконо- и змееподобных существ из Мифа о Первом Творении. Все остальное персонифицируется в Шиббу, демоне, изображаемом в виде змеи с парой рогов. Это описание, возможно, относится к Башму из мифа о Тиамат, но оно также применимо для характеристики других змееподобных существ, рожденных в недрах Хаоса. С магической точки зрения, этот дух напоминает Мишхушу, так как они оба имеют тенденцию проявляться в виде темных, ужасных призраков, источающих смертельный яд. Они обвивают посвященного и кусают его, вонзая свои зубы в смертную плоть и отравляя душу ядом. Пока яд растекается по венам, посвященный впадает в галлюциногенный транс, и в зеленоватой дымке возникают видения змей и гадюк, людей-змей, подземные храмы со змеиными статуями и бесконечные тоннели, петляющие, как если бы они были живыми. Там, в недрах земли, он встречает обитателей Преисподней полулюдей полузмей, над которыми правит Богиня-Змея. Они предлагают путнику погрузиться в котел, наполненный зеленым ядом, который вызывает дальнейшие видения и галлюцинации, через которые Посвященный превращается в змею, способную скользить между мирами и измерениями. Магическая сила этого демона Маским заключается в искусстве трансформации в змея через галлюцинаторной транс , вызываемый принятием ядовитого эликсира жизни. Природа этого демона в большой степени вампирическая, и кроме целей самоинициации, его можно использовать в астральном вампиризме, когда духовные силы жертвы будут отравлены и иссушены с помощью данного темного духа.