Универсальный метод решения проблем

В таком понимании Жизни наука становится составной и неотъемлемой частью религии, поскольку научная истина возникает на основе предоставления человеку в сокровенной обоюдосторонне направленной связи его и Бога (т.е. в религии) самим Богом доступа к «первичной», «оперативной» и «ответной» объективной информации.

Другое дело, как человек – носитель субъективизма – осмыслит в процессе освоения предоставленную ему объективную информацию, и что именно он устремится делать и будет делать на основе полученного информационного обеспечения. Но и на это будет реакция Свыше в виде «ответной» информации, пришедшей по цепям обратных связей.

Утверждению же о самодостаточности человека в выборке «первичной» и «оперативной» информации из потока событий в Жизни, по умолчанию сопутствует то, что такого рода факты зависания и краха разных дел списываются на никем не управляемые “случайности”, не имеющие ни причин, ни целесообразных следствий, что по сути является выражением атеизма.

Коран всё сказанное выше о поступлении первичной, ответной и оперативной информации в психику человека объясняет, как даваемое Богом непосредственно каждому Различение. Различение в самом общем смысле представляет собой способность видеть некое «это» на фоне некоего «не это», т.е. видеть разграничение «это» и «не это». В психической деятельности всевозможные пары «это – не это» предстают как субъективные образы реальных жизненных явлений, первообразы которых доступны органам чувств человека, и которые даются человеку Богом в Различение.

В психике человека Различение – озарение Различением – возникает на уровне сознания (и такого рода моменты озарений Различением практически все люди могут вспомнить в своей жизни). Но следующий вопрос состоит в том, что происходит в психике человека с информацией, которую он обретает в Различении. Вариантов два:

Первый – худший – она проходит мимо внимания и без осознанного осмысления уходит куда-то в бессознательные уровни психики. Это ведёт к формированию калейдоскопического мировоззрения, нарастанию имеющейся калейдоскопичности, остановке в личностном развитии, бессмысленности бытия и куче бед, вызываемых деятельностью людей на основе неадекватного мировоззрения и миропонимания;

Второй – осознанное внимание человека её подхватывает, и воля даёт команду запомнить и осмыслить. В зависимости от характера запоминания и осмысления возникает мозаичное мировоззрение и миропонимание одного из двух названных выше типов: Я-центричное либо Богоначальное мировоззрение и миропонимание триединства материи-информации-меры, обладающее голографическими свойствами.

Если говорить кратко, то для того, чтобы субъективная диалектика как процесс познания объективной Правды-Истины работала достаточно хорошо, необходимо, чтобы культуре психической деятельности личности была свойственна триада, образованная преемственностью «Озарение Различением – Внимание – Осмысление», которая должна быть устойчива активна в любых обстоятельствах.

Что касается озарения Различением, то Коран (8:29) сообщает, что оно даётся Богом непосредственно каждому по его нравственности:

«О те, которые уверовали! Если вы будете благоговеть перед Богом <т.е. будете остерегаться вызвать неодобрение Божие>, Он даст вам Различение и очистит вас от ваших злых деяний и простит вам. Поистине, Бог – обладатель великой милости!» (Коран, сура 8:29).

Из всего сказанного здесь о Различении и о триаде «Озарение Различением – Внимание – Осмысление» следуют подтверждаемые жизнью выводы, суть которых может быть изложена кратко так:

Если человек верует Богу и соответственно старается ввести свою волю в русло Промысла, то все ошибки в его мировоззрении и нравственности устраняются тем успешнее, чем эффективнее работает триада «Озарение Различением – Внимание – Осмысление», поскольку Бог даёт в Различении соответствующую информацию и вводит человека в ситуации, осмысленное отношение к которым с верой Богу, позволяет выявить и устранить ошибки в мировоззрении, миропонимании, в нравственности, в личностной культуре мышления и личностной культуре психической и прочей деятельности в целом.

При этом особую роль в жизни человека и его психической деятельности занимает нравственность, поскольку именно она определяет всю алгоритмику психической деятельности и мышления, в частности.

Алгоритм как описание представляет собой совокупность, во-первых, информации, описывающей характер преобразования входного потока информации в каждом блоке алгоритма, и во-вторых, мер (мерил), управляющих передачей потоков преобразуемой в алгоритме информации от каждого блока к другим. Алгоритмика – это система специализированных алгоритмов в их функциональной взаимосвязи.

Внешне формально алгоритмы и их фрагменты могут быть отнесены к одному из следующих типов или же представлять собой их упорядоченную комбинацию:

линейные – в них информация передаётся последовательно по цепочке от блока к блоку;

циклические – в них несколько блоков образуют кольцо, по которому передаётся информация в процессе преобразований;

разветвляющиеся – в них передача информации от одного блока к последующему не определена однозначно структурой алгоритма, но обусловлена результатами обработки информации;

«распараллеливающиеся» – в них информация от одного блока передаётся сразу нескольким блокам-преемникам процесса.

Все типы, кроме линейного, если речь не идёт о прерывании или остановке выполнения алгоритма до его завершения, требуют некоторого управления потоками информации при передаче их от блока к блоку: вхождение и выход из цикла, выбор блока-преемника, параметры «распараллеливания» процесса и т.п. – требует управления. Управление информацией в алгоритмах при передаче её от блока к блоку основано на сопоставлении получаемых результатов с некоторым стандартом сопоставления. Такой стандарт может быть как «вычисляемым» в самом алгоритме, так и быть неизменным свойством самого алгоритма. По своему существу в мировоззрении триединства материи-информации-меры такой стандарт сопоставления, управляющий информационными потоками в алгоритме, представляет собой одно из жизненных выражений меры, т.е. это – мерило.

Как можно понять из этого описания, в двух экземплярах одного и того же достаточно разветвлённого алгоритма с некоторым количеством циклов обработки информации один и тот же входной поток информации будет преобразовываться в различные результаты, если в одном экземпляре заменить значения мер (мерил), свойственных алгоритму (а не вычисляемых в нём), с которыми сопоставляются промежуточные результаты обработки информации, и на основании какого сопоставления информационный поток передаётся для дальнейшей обработки в последующий блок.

Приведённое определение алгоритма и сказанное об управлении в алгоритмах информационными потоками вполне применимо и к психической деятельности индивидов и коллективов (к соучастию индивидов в эгрегорах); т.е. применимо к алгоритмике психики в целом (личности, эгрегора или некоторой совокупности эгрегоров) как к совокупности частных алгоритмов, в ней содержащихся, в которой происходит передача управления от одного частного алгоритма к другим.

Эгрегор – коллективное надсознательное (единство, объединение на подсознательном уровне) группы людей со схожими интересами. Аналог – компьютерная сеть: когда информация фрагментами хранится на нескольких компьютерах, и любой компьютер в своих вычислениях использует информацию всей сети.

Роль управляющих потоками информации стандартов сопоставления в алгоритмике психики человека играет его нравственность, которая едина и для уровня сознания и для бессознательных уровней психики, хотя может быть внутренне конфликтной, являясь специфической составляющей мировоззрения, которому в большей или меньшей мере свойственна калейдоскопичность.

В информационном отношении нравственность индивида представляет собой совокупность образных представлений и описаний (на внутренних языках личности) каких-то жизненных реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые кроме того ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.

Соответственно:

Безнравственность – составная часть нравственности субъекта в целом, представляющая собой по существу, во-первых, неопределённость нравственных мерил, обусловленную отсутствием каких-то из них или множественностью нравственных мерил, применение которых возможно в одной и той же ситуации, и во-вторых, разного рода неопределённости в иерархической упорядоченности по значимости нравственных мерил.

С этой совокупностью описаний-мерил и их взаимосвязей, составляющих нравственность субъекта, соотносится вся алгоритмика психики в процессе преобразования информации при оценке течения событий, выработке намерений и линии поведения в изменяющихся обстоятельствах жизни. Соответственно перезадание выявленных нравственных мерил с новыми значениями оценок «хорошо» – «плохо» в отношении связанных с каждым из них множеством характерных событий, переопределяет и весь характер алгоритмики сознательных и бессознательных уровней психики, изменяя при этом то множество целей, к осуществлению которых в жизни стремится человек, и то множество путей и средств их достижения, которые он признаёт допустимыми.

При этом, если переопределённые (под воздействием переосмысления жизни) новые значения нравственных мерил менее ошибочны по отношению к Божьему предопределению для человека, чем прежние, то и «автопилот» бессознательных уровней психики сам вырабатывает лучшую линию поведения, нежели в прошлом; если заданы ещё более ошибочные значения, то ошибки «автопилота» бессознательных уровней психики будут ещё более тяжкими.

Но если роль нравственных мерил как стандартов сопоставления всевозможных результатов обработки информации в алгоритмике психики признаётся, то неизбежно встаёт вопрос: «Есть ли возможность быть крепким не задним умом, разбирая ошибки совершённые в прошлом, а быть шибко умным упреждающе по отношению к неблагоприятному течению событий, дабы избежать воплощения в Жизнь ошибочных линий поведения?» – Такая возможность генетически заложена в психику человека и состоит она в умении поддерживать определённый эмоционально-смысловой строй психической деятельности во всех обстоятельствах.

Надо признать, что бессознательные уровни психики как система обработки информации многократно мощнее, нежели уровень сознания. И нормальные взаимоотношения сознания и бессознательных уровней психики личности подобны взаимоотношениям пилота (сознание) и автопилота (бессознательные уровни психики): возможностей пилота не всегда хватает для управления самолётом в сложных полётных условиях, но пилот способен настроить автопилот так, чтобы полёт был безопасным, и передать управление автопилоту. По сути и мы едем по жизни на «автопилоте» бессознательных уровней психики, далеко не всегда задумываясь о том, на что и как настроен этот «автопилот».

При этом мы осознаём какой-то определённый смысл на фоне тех или иных эмоций.

Эмоции по своей сути представляют– нравственно обусловленную – знаковую оценку бессознательными уровнями психики происходящего.

Понятно, что целостность психики требует взаимного соответствия эмоций, порождаемых бессознательными уровнями психики, и осознаваемого смысла. Кроме того, эффективность психической деятельности требует не только целостности психики как системы обработки информации, но и определённого настроения, соответствующего делу, одной из компонент которого и является взаимное соответствие эмоций и осознаваемого смысла.

И это приводит к вопросу о своего рода «камертоне», с помощью которого человек мог бы произвольно воспроизводить настроение, обеспечивающее целостность психики и её работоспособность как в устранении ошибок в самой психической деятельности, так и в процессе познания и созидания.

Выход на камертон эмоционально-смыслового строя психической деятельности прост, и тоже представляет собой процесс диалектического познания.

СПРАШИВАЕТСЯ: Ошибается ли Вседержитель? либо Вседержительность (безраздельная всеобъемлющая власть Всевышнего, простирающаяся всюду в Жизни – в Объективной реальности) безошибочна во всех без исключения своих проявлениях?

– Вседержитель не ошибается, а Вседержительность безошибочна во всех её проявлениях без исключения.

Спрашивается: Если Вседержительность безошибочна во всех её проявлениях, а индивид не в конфликте со Вседержителем, то интеллектуально-рассудочное осознание индивидом этого факта должно сопровождаться эмоциями тем более, что эмоции всегда сопутствуют осознанию Жизни?

– Должно.

Спрашивается: Какие эмоции, какое настроение должны сопутствовать интеллектуально-рассудочному осознанию этого факта?

– Доброе настроение – радостная внутренняя умиротворённость и желание благодетельствовать Миру, порождающие открытость души Жизни, как эмоциональный фон – норма для человека, пребывающего в ладу с Богом, во всех без исключения жизненных обстоятельствах и соответственно – норма для необратимо человечного строя психики.

Спрашивается: Если же радостной внутренней умиротворённости и желания благодетельствовать Миру, открытости души нет, а есть эмоциональная подавленность, настроение дурное или “никакое”, то что сообщается бессознательными уровнями психики сознанию, отождествляемому большинством людей с их «Я»?

– Ответ прост:

в настоящее время или в свершившемся прошлом, либо в намерениях индивида на будущее имеет место некий его конфликт со Вседержительностью, плоды которого при избранной им линии поведения ему неизбежно придётся пожинать (если он их уже не пожинает) и они будут неприятны.

Но что конкретно имеет место, в чём состоит объективный смысл конфликта, возник ли он в результате умысла индивида или представляет собой следствие его невнимательности и распущенности и обусловлен ошибками в алгоритмике его бессознательных уровней психики, – это необходимо выяснить, что требует осознанно осмысленного отношения индивида к Жизни, к течению событий в ней, к стечению разного рода обстоятельств вокруг него и в нём самом.

либо же индивид, открыто не конфликтуя с Богом, что-то воспринимает несообразно или несоразмерно Объективной реальности или чего-то недопонимает во вседержительно происходящем по Божией воле, а вследствие его неверия Богу его бессознательные уровни психики выдают ошибочную эмоциональную оценку происходящего, что в перспективе также не обещает индивиду ничего хорошего, поскольку вследствие этого его поведение может оказаться в конфликте с Промыслом.

В обоих случаях дурные эмоции являются выражением ошибочности его собственной нравственности, пытающейся отвергнуть исходное нравственное мерило богоначального мозаичного мировоззрения:

Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, – делается к лучшему; всё, что свершилось и свершается, – свершилось и свершается наилучшим возможным образом при той реальной нравственности и производных из неё намерениях и этике, носителями которых являются индивиды, в совокупности составляющие общество; Вседержитель велик и всемогущ, и милость Его безгранична.

Кроме того:

Приведённое утверждение – это действительно своего рода камертон для психики, задающий настроение, как единство эмоционального и смыслового (интеллектуально-рассудочного) строя психической деятельности, ладное Жизни: Осознание того реального факта Жизни, что Вседержитель не ошибается и всё и всегда свершается наилучшим возможным образом, должно вызывать доброе настроение – радостную внутреннюю умиротворённость и желание благодетельствовать Миру, порождающие открытость души Жизни.

И только после того, как при осознании названного факта пришли внутренняя умиротворённость и желание благодетельствовать Миру с открытой душой, возник добрый эмоциональный фон, доброе настроение, можно приступать к делу, будучи при этом отзывчивым к голосу совести, и дело будет благим; в противном случае алгоритмика бессознательных уровней психики и психика в целом будут фальшивить, как фальшивит расстроенный рояль или гитара.

И эту настройку психики необходимо учреждать при пробуждении ото сна своею волей и регулярно возобновлять в течение суток; и тем более – возобновлять всякий раз, как только человек осознаёт, что его настроение, эмоции не соответствуют названному объективному факту Жизни.

Эти пояснения позволяют понять, что в основе работоспособности диалектики как способа познания лежит осознанная религиозность человека и его вера Богу, Который соучаствует в процессе познания и ведёт его, давая необходимую для постановки вопросов информацию в Различение человеку; если Бог Различения не даёт, то вместо диалектики получается «дьявольская логика» или честолюбиво-шизофреническое объяснение Жизни в целом и жизненных явлений.

Из сказанного можно понять, что есть три возможных способа освоения диалектики и их комбинаторика:

В общении с носителем личностной культуры диалектического познания вместе с ним войти в процесс диалектического познания и воспринять его в биополе, после чего осмыслить самостоятельно, что и как происходило в психике, либо ознакомиться с описанием диалектического процесса познания как процесса психической деятельности для того, чтобы найти в себе самом все компоненты процесса и собрать их воедино в каком-либо процессе самостоятельного познания той или иной реальной жизненной проблемы.

Прочитать какую-либо «распечатку» процесса диалектического познания и постараться воспроизвести процесс в своём биополе, для чего надо читать в открытом раскрепощённом состоянии психики, а после этого осмыслить самостоятельно, что и как происходило в психике, либо ознакомиться с описанием диалектического процесса познания как процесса психической деятельности для того, чтобы найти в себе самом все компоненты процесса и собрать их воедино в каком-либо процессе самостоятельного познания той или иной реальной жизненной проблемы.

Прочитать описание диалектического процесса познания как процесса психической деятельности, найти в себе самом все компоненты процесса и собрать их воедино в каком-либо процессе самостоятельного познания той или иной реальной жизненной проблемы.

Последняя оговорка, общая для всех трёх методов освоения диалектики, проистекает из того обстоятельства, что диалектика – инструмент для выявления и разрешения реальных проблем и не работает в полигонных условиях «учений на тему…».

Диалектика же в вере человека Богу – метод познания Правды-Истины в Жизни в ладу с самóю Жизнью. Это – зерно, из которого всякий человек может вырастить всё остальное, что необходимо для безопасной жизни его самого и человечества.

Данную главу курса стоит прочитать повторно через день, потом через пару недель, дабы всё стало понятным и хорошо усвоилось. Перечитать вдумчиво и осознанно. Не волнуйтесь, не все сразу её осиливают.

2.Проработка психологических блоков и зажатостей, работа с языком жизненных обстоятельств.

Данный метод состоит из совокупности сознательной работы и запуска программы для подсознательной обработки. Вы достаточно быстро сможете подкорректировать своё поведение, убрать негативные и неадекватные черты характера, снять блоки для обретения нужных качеств, вычистить весь психологический мусор. Сама программа для подсознательной обработки идёт отдельным курсом и преподносится в мировой сети как самостоятельное движение, однако сама по себе она не самостоятельна, не полна, и может идти только как прекрасное дополнение. Когда вы выйдете на определённый уровень и сможете легко настраиваться на камертон, то надобность в данной подсознательной программе отпадёт вообще.

Суть программы в том, что человек читает инструкцию, которая записывается в долговременную память , и при названии кодового слова запускается алгоритмика обработки указанной проблемы. Это безопасно, однако учитывайте, что без предварительной сознательной обработки вы просто вычистите в себе мусор, который со временем вернётся обратно, т.к. ваша сущность, как её не обрабатывай, останется прежней и будет медленно, но уверенно косячить в том же направлении.

Вся накопленная за день информация сгружается в долговременную память во время сна. И первой сохраняется та информация, которая была получена или обрабатывалась перед сном. Так уж мы устроены. Поэтому инструкцию-программу следует читать прямо перед засыпанием, а использовать её уже только утром. Метод называется BSFF. Скачать книгу можно на просторах Рунета. Либо она идёт с данным курсом в папке "Приложение".

Какое-то время вам нужно потратить на BSFF, потом снова вернуться к этому курсу.

Теперь поговорим о языке жизненных обстоятельств. Начну с примера, чтобы было понятно:

Допустим, вы стоите вторым в очереди к банкомату, очень спешите, а перед вами стоит человек (любого пола) и что-то очень медленно делает, видно что он никуда не торопится, а его лицо, которое иногда боком поворачивается к публике, выражает ехидную ухмылку и толику презрения. Знакома ситуация? Первая реакция большинства – злость. У некоторых она может дополниться агрессивными действиями. И вот здесь вам самый повод задуматься. Во всех ситуациях, когда возникают негативные эмоции, вызванные неудобными ситуациями или различными мыслями, нужно задуматься:" На что Жизнь мне намекает?" Это был мой очередной случай с банкоматом. Буквально через минуту ожидания я просто вскипел, благо воспитание позволило внешне остаться равнодушным и не наломать дров. И это был первый случай, когда я задумался. Первая мысль была:"Если это моё отражение со стороны, то где я так торможу и задерживаю остальных?" И первая же мысль, которая всплыла в голове:" С целями в жизни я определился, они реально идут на пользу обществу, но я ничего из этого не делаю, либо делаю небольшими частями и с большими промежутками, и при этом всё больше начинаю считать себя важным, т.к. являюсь носителем знаний, которыми другие не обладают ввиду другой специфики своей деятельности, и от этого задираю нос. От надменности работа психики искажается, теряется качество воспроизводства информации, практика обрастает ошибками, я начинаю вместо пользы нести вред окружающим, моя деятельность блокируется, начинаю попадать в резонирующие на это ситуации." Стало стыдно. Моментальное решение, которое созрело: пересмотреть все свои планы, составить очерёдность, и сразу приступать к их качественному исполнению, несмотря на усталость после работы, желание перенести на завтра и т.д. Надменность свою убрать пониманием того, что любой человек уникален в своём предназначении, мы все делаем общее дело, и каждый занят своей частью, конечно важно расширять свой кругозор другими областями, но всего полностью не охватишь, и мы друг без друга не можем. После этого я воспользовался BSFF: своевременно выполнять свои планы "кодовое слово", быть целеустремлённым "кодовое слово", убрать мою надменность "кодовое слово" (т.е. вначале сознательно проработал, потом запустил подсознательную программу проработки). В заключении проработки поблагодарил Творца за ситуацию, в которой осознал и исправил серьёзную ошибку в работе психики, которая могла за собой повлечь серьёзные неприятности. Отчасти они уже начинались и не мог найти их причину. После этого наступило неимоверное облегчение и спокойное, слегка радостное чувство.

Совпадение или нет – человек обернулся на всех, извинился, сказал что ему ещё долго, поэтому он пропускает всех (троих) вперёд и стал в конец очереди. Больше случаев с банкоматами, когда срочно нужно и большая очередь или кто-то тормозит, с тех пор не было.

И подобных примеров уйма. Но самое интересное, что после такой работы с языком жизненных обстоятельств неприятных ситуаций всё меньше и меньше, а люди вокруг как будто всегда хотят тебе помочь, и ты от души стремишься сделать тоже самое, как человек человеку.

Бывает, что идёшь такой в относительной тишине, и тут либо подростки с магнитофоном, либо машина проезжает с громкой музыкой, и вы отчетливо слышите какую-то фразу. Соотнесите эту фразу с вашими недавними неотвеченными вопросами, вашими мыслями из области "сейчас", либо подумайте, на что вам опять намекают – это либо то, к чему вам нужно выработать осознанное отношение в рамках "хорошо это или плохо", либо как призыв к обдумыванию и действию относительно какой-либо ситуации. Вы можете, как ответ на вопрос, услышать чей-то разговор проходящих людей, уткнуться глазами в какую-то надпись. В общем относитесь к Жизни внимательно и осознанно, тогда это действительно станет захватывающим и ярким разговором. Главное – помните, что знаки чувствуются по особому – на них как бы само заостряется внимание, всё происходит легко и мгновенно, с чувством "вот это знак, ответ, направление, подсказка". Ответы приходят примерно так: читаешь ранее отложенную информацию, или что-нибудь попадается на глаза, где-то что-то слышится и т.д. – прямым текстом или напутствием на размышления, прилетевшей мыслью приходит ответ. Не стоит маниакально во всём видеть один сплошной знак. Так же бывают и эгрегориальные (коллективное надсознательное) наваждения. Однако верны они в своей информации или нет – зависит от эгрегора и от вас (на основе чего вы к нему подключены).