Пути Господни неисповедимы

Будда

Ты уже закрыл глаза и устремляешь свой взор на свои страсти. Твои страсти отравили твой измученный разум, а разум тщетно пытается излечиться, но когда он бьётся об опустошённую желаниями стену, то ему открывается состояние Будды. Однако, твой разум хочет определить это состояние, ускользающее от определения ему названия. И хотя ты никогда бы не вкусил ядовитого плода вишни, ты всё-таки вырастил дерево омертвлённого духа и узрел истинный беспорядок в своей выдуманной вселенной. И ты не разговариваешь с самим собой, а просто обращаешься к копиям людей, запечатлённых твоим мёртвым разумом, но разумом, воскресшим из вечного покоя нирваны. И ты уже молчишь, потому что ты уже высказал этому миру своё последнее слово, обличённое растерзанной тряпкой, брошенной тебе прохожим, принявшим тебя за бродягу, якобы желающего заполучить долгожданный пений, потому что ты не заслуживаешь получить этот пений, а ты заслуживаешь скрыть своё безобразное слово этой грязной тряпкой. Но этот прохожий крупно пожалел, что бросил к твоим ногам эту тряпку, так как он более не узнает о том, что он бросил эту тряпку Будде. Конечно, мы не просто проходим мимо тебя, а испытываем жалость к твоей бедности. Мы хотим указать тебе путь к успеху, чтобы ты смог утолить неистовую жажду, не спрашивая тебя о том, что тебе противны возвеличенные до небес идеалы сансары. Но ты не бежишь от всесильной власти сансары, а принимаешь её дары, чтобы растоптать их на всеобщем столпотворении на площади праздника Майи. На этой площади праздника Майи ты уже не плачешь о мертвецах и живых, потому что между ними нет разницы, так как они стремятся к одному – увековечить своё бессмысленное существование.

Но что ты хочешь достичь, если ты уже достиг умерщвления своих желаний? Тогда ты просто идёшь к людям, чтобы, как Прометей, передать свой огонь, обжигающий жадные руки и осветляющий путь к достижению состояния Будды. Этот путь похож на путь самоубийцы, утратившего всё и спрыгнувшего в бездну сладкой пустоты. Этот самоубийца растворяется в бездне сладкой пустоты и обретает вечный покой. Хотя люди, окружающие труп этого самоубийцы, смотрят на это бездыханное тело, как на отражение своего воплощённого страха смерти, всё же они не понимают, что Будда лишь уничтожил всякую привязанность к сансаре и со страданием смотрит на испуганных людей, увидевших его «погибель». Но Будда не погиб, хотя люди и видят иное, они видят иное, потому что они видят то, что потерял Будда, но они не видят то, что Будда приобрёл. Конечно, Будда удивился бы, если люди обнаружили в нём Будду, так как они видят лишь его бездыханное тело и не понимают, что обретённое состояние Будды можно только почувствовать.

Будда не раз пытался описать своё состояние, но язык, на котором говорит Будда, кажется людям непонятным и недоступным их пониманию, и они будут правы, потому что большая часть людей никогда не испытывали это состояние. Состояние Будды можно сравнить с прогулкой Будды по вишнёвому саду. Когда простой смертный идёт по вишнёвому саду, то в нём пробуждается желание завладеть плодами вишнёвого сада, чтобы утолить свой голод. Но Будда никогда не сорвёт плоды вишни, а он поднимет созревшие плоды вишни с земли и посеет их в ней, чтобы выросли новые вишнёвые сады. Поэтому Будда приумножает свой мир, а простой смертный приуменьшает его. Мир Будды простирается далеко за пределы просторов вселенной, так как его глаза видят эту крошечную вселенную на своей ладони. Поэтому Будда выше богов и простых смертных, так как он видит то, что не видят боги и простые смертные.

Но что видит Будда? Будда смотрит на реальность и видит в реальности себя, потому что реальность – и есть он. Более того, Будда исчезает из реальности, потому что он не существует, а существует только реальность, которая и есть он. Реальность же дана нам, как и Будда, поэтому взор Будды направлен на себя, но мы не видим Будду, который смотрит на себя, а мы видим реальность. Будда не видит нас, так как он видит только себя, а мы не видим Будду, так как его не существует в реальности. Чтобы мы могли увидеть Будду, нам нужно стать реальностью. Чтобы Будда увидел нас, ему нужно увидеть Будду. Поэтому Будда знает, что вы существуете и не существуете. Вы ничем не отличаетесь от лежащего камня на берегу моря, а Будда ничем не отличается от вас, потому что вы – и есть он.

Когда Будда гуляет по берегу моря, то вы увидите не Будду, а незнакомца, который гуляет по берегу моря. Будда же всегда узнает вас, потому что он не раз видел вас. Вы не сможете вспомнить его, а Будда помнит вас всегда. Будда – это свидетель вечности, а вы – свидетели мгновения. Будда улыбнётся вам при встрече, как старому другу, а вы подумаете, что он сошёл с ума. И вы будете правы, потому что он совершенно безумен, потому что вы сошли с ума. Когда же вы испугаетесь его, так как он безумен, то вы обнаружите, что Будда не боится вас, потому что он не боится ничего. Будда не забудет попрощаться с вами после нежданной встречи на берегу моря. Хотя он знал, что встретит вас, потому что он видит будущее. Поэтому Будда ничему не удивляется, так как он уже не раз пересмотрел этот фильм. И он не будет мешать людям – играть свои роли, так как вы – его любимые актёры!

Когда же Будда садится на берегу моря, то он смотрит на горизонт, где солнце постепенно исчезает в море. В этот момент Будда замечает, что люди увлечены своими фантазиями, своими желаниями и своим спором об истине. Будда осознаёт, что люди не замечают реальность, которая уничтожает их фантазии, желания и вожделенную истину. Будда понимает, что он не может помочь этим людям, потому что они не видят его. Они лишь видят свои фантазии, желания и вожделенную истину. Но Будда не беспокоится об этом, потому что всепроникающая и вездесущая реальность не имеет никакой ценности, а люди – лишь играющие тени, пропадающие на закате солнца.

Будда никогда не будет вам рассказывать истину, потому что она ничего не значит для простых смертных. Вот, что скажет человек, когда Будда начнёт описывать волны, бьющиеся об берег моря? Простой смертный лишь положительно кивнёт Будде, а Будда опять начнёт описывать человеку, что волны бьются об берег моря. Человек же в полном недоумении скажет Будде, что я вижу, что волны бьются об берег моря, зачем ты снова описываешь их? Бесспорно, нет ничего глупее, чем кивать Будде и задавать ему вопросы, потому что Будда описывает это действие человеку не для того, чтобы человек заметил это действие, а для того, чтобы человек заметил, что существует тот, кто замечает это действие. И тогда человек может осознать, что это действие – и есть он, потому что волны бьются об берег из-за того, что он существует.

Но существует ли смерть? Будда знает, что смерть похожа на лёгкое колыхание листьев, так как это колыхание листьев происходит. Также и Смерть – она происходит. Сама мысль об этом приводит к другой мысли, что мы не живём, а мы умираем, даже тогда когда мы якобы живём. С каждой секундой мы приближаемся не к смерти, мы приближаемся к осознанию, что мы уже умерли, потому что секундой жизни назад мы были другими людьми и жили в другом мире. Когда же Будда перестанет наблюдать лёгкое колыхание листьев, то он не перестанет наблюдать лёгкое колыхание листьев, потому что Будда знает, что смерть происходит.

Но почему Будда не хочет изменить судьбу человечества? Потому что он не сможет это сделать, так как всё предрешено. Каждое желание, каждая мысль, каждый поступок, каждое событие известно высшему порядку вселенной. Будда лишь осознаёт, что ему захотелось выпить воды, но он не сможет не выпить воды, потому что не он хочет выпить воды. Простой смертный же думает, что именно он хочет выпить воды. Поэтому Будда смеётся над тем, кто говорит, что он вершит свою судьбу. В результате Будда понимает, что не имеет смысла над чем-либо беспокоиться, так как от нас ничего не зависит, а точнее всё, что от нас зависит и не зависит написано в книге жизни. Мы лишь исполняем предначертанную судьбу.

Когда же Будда покидает своё дерево Бодхи, то в этот момент он осознаёт, что прохожие никогда не бросали ему тряпку, чтобы он смог скрыть своё безобразное слово. Прохожие никогда не видели бездыханное тело Будды. Будда никогда не гулял по берегу моря вместе с вами. Будда никогда не описывал незнакомцу волны, бьющиеся об берег моря. Потому что Вы не существуете.

Исаак Ньютон

– Поздравляю, Анна! У вас родился мальчик! – воскликнул доктор матери ребёнка. – Ассистент, запишите, пожалуйста. Дата рождения – 25 декабря 1642 год.

– Какой прекрасный малыш! – произнесла счастливая Анна, нежно обнимая своего ребёнка. – Это будущий земледелец! Его имя будет Исаак! В память о его отце!

– Вы должны знать, что ваш ребёнок будет иметь трудности в жизни! – не стал обнадёживать доктор.

– Почему? – с тревогой спросила Анна.

– Из-за преждевременного рождения он будет иметь слабое здоровье! – объяснил доктор.

– Не правда! Он сможет много достичь! – сказала Анна, поцеловала в щёчку своего ребёнка и посмотрела на него любящими глазами. – Малыш, у тебя всё получится!

Молодая мать Анна Эйскоу жила в деревне Вулсторп в графстве Линкольншир в Англии. Ребёнка окрестили 1 января 1642 года по юлианскому календарю. Отец Исаака был мелким преуспевающим фермером, который не дожил до рождения своего сына. Однако, он оставил приличное наследство в размере 500 фунтов. В январе 1646 года Анна Эйскоу вновь вышла замуж, и её ребёнком в основном занимался дядя Уильям Эйскоу.

– Анна, твоему сыну исполнилось 4 года! – с возмущением ответил Уильям и держал своего племянника на руках.

– Я знаю! Всем нужно внимания! Но у меня куча дел! – в спешке ответила Анна. – Увлеки его чем-нибудь…

– Хорошо…– с негодованием сказал Уильям, и он вместе с племянником пошли в детскую комнату.

Уильям замечал, что Исаак очень молчалив, но удивительно любопытен. Поэтому Уильям поддерживал любые интересы Исаака. Исаак любил читать и мастерить, например, солнечные и водяные часы и мельницу.

В 1653 году умер отчим Исаака, и Анна оформила часть наследства на своего сына – Исаака Ньютона. Затем в 1655 году 12-летнего Исаака Ньютона отдали в школу в Грэнтеме. Исаак жил в доме аптекаря Кларка.

– Исаак, как тебе учёба в школе? – полюбопытствовал Кларк.

– Ой, всё очень интересно, но одно большое «но», – сказал Ньютон.

– Что ты имеешь в виду? – спросил Кларк.

– Я не согласен с церковью в отношении чудес! – самонадеянно ответил Ньютон.

– В чём ты не согласен с церковью? – удивился Кларк.

– Я думаю, что Бог – это не волшебник, а Бог – это большой учёный! – заключил Ньютон.

– Но церковь никогда не утверждала, что Бог – это волшебник! – пояснил Кларк.

– Может быть, она никогда это не говорила! – ответил Ньютон. – Но как Богу удалось создать мир за семь дней? Не может быть такого! Я думаю, что Богу пришлось потратить больше времени на творение мира!

– Откуда у тебя возникли такие мысли? – упрекнул Кларк.

– Я просто постоянно размышляю! – ответил Ньютон. – Мне кажется, Бог оставил в библии послание людям о дате конце света, и я разгадаю его!

– Это невозможно! Это никому не удалось! – возразил Кларк. – Только одному Богу известно, когда будет конец времён!

– Не правда! Раз он сказал, что будет конец света, то, как великий добродетель, он позаботился сообщить своим апостолам точное время его прихода в Новом завете! – объяснил Ньютон.

– Исаак, это ересейство! – пояснил Кларк.

– Не согласен! – сказал Ньютон и добавил. – Платон мне друг, но истина дороже!

Кларк немного замешкался и не предал значение словам Исаака, потому что мало ли какая идея появится в голове талантливого подростка. Исаак успешно учился в школе. Он влюбился в естественные науки, но, как можно догадаться, он любил читать Библию и мечтал узнать точную дату Апокалипсиса. Наконец, когда Исааку исполнилось восемнадцать лет, то он пришёл на собеседование в Тринити – колледж.

– Исаак, вы должны сдать экзамен по латинскому языку, – объяснял Бабингтон, – Но для начала ответьте на один вопрос – Зачем вы хотите поступить в Тринити – колледж?

– Я хочу совершить открытие, как удалось это сделать Галилею! – уверенно сказал Ньютон.

– Вы знаете, что мы преподаем философию Аристотеля? – спокойно спросил Бабингтон.

– Конечно! Но почему вы спрашиваете меня об этом? – с недоумением спросил Ньютон.

– Вы готовы победить в мысленной схватке великого философа мира? – спросил Бабингтон.

– Я думаю, что у меня получится! – самонадеянно ответил Ньютон.

– Хорошо, когда вы сдадите экзамен по латинскому языку, то будете приняты в Тринити-колледж! – объяснил Бабингтон.

В результате Исаак был зачислен в «студенты-сайзеры», с которых не брали платы за обучение. Ньютон вошёл в самый насыщенный период своей жизни. Он увлекался оптикой, астрономией, математикой, фонетикой и теорией музыки. Часто Ньютон забывал принимать пищу во время изучения науками. Он был страстен во всём, но в нём было много самоограничений, поэтому он был одинок, потому что в его время либо ты выбираешь дело своей жизни, либо простую жизнь крестьянина. Ньютон же выбрал науку. Ньютона вдохновляли столпы мировой мысли того времени: Галилей, Декарт, Кеплер. Но чтобы он смог встать в эти ряды учёных, то ему нужно было совершить невозможное в то время.

В 1666 году яблоко всё-таки упало на голову Исаака Ньютона, и он написал «Математические начала натуральной философии», где он открыл «закон всемирного тяготения». В 1686 году Исаак Ньютон написал Галилею:

«Дорогой друг, Эдмунд, я не знаю с чего начать, но мои расчёты оказались верными, хотя и не совсем точные. Я написал тебе об этом открытии только сейчас, потому что я не вижу смысла гнаться за славой, иначе наука превратится в художественную литературу».

Но прежде в 1675 году Исаак Ньютон поссорился с Робертом Гуком:

– Исаак, я не согласен с вами. Все ваши выводы по оптики сомнительны! Тем более, вы украли мои гипотезы об импульсах и волнах, – обвинял Гук.

– Роберт, вы думаете, что я позаимствовал ваши гипотезы, несмотря на то, что я никогда не читал вашу книгу «Микрография»? – заметил Исаак Ньютон.

– Вы лжёте! – утверждал Гук.

– Увы, вы ошибаетесь, меня учили говорить правду! – подметил Исаак.

Позже в 1694 году Исаак поссорился с Флемистидом, который прославился тем, что опубликовал астрономические таблицы и получил звание «Королевский астроном»:

– Исаак, вы не цените мою помощь, которую я вам оказал! – с обидой писал Джон.

– Джон, поймите, вы просто передали данные по движению луны, но кто обобщил эти данные? – заключил Исаак.

Ещё позже в 1713 году Исаак поссорился с Лейбницем:

– Исаак, вы думаете, что сами пришли к выводам в произведении «Математическое приложение к «Оптике»? – обвинял Лейбниц.

– Готфирд, я думаю, что наша анонимная переписка с вами покажет истинную наготу ваших злых помыслов! – пророчески заявил Исаак.

Все обидчики Исаака понимали, в какой период времени они живут, и каждый из них хотел получить долю своей славы. Но Ньютону было всё равно, потому что он понимал истинную цель Науки – поиск истины.

Исаак на протяжении всей своей карьеры не забывал главную цель своей жизни – найти апокалиптическое послание Бога человечеству. Этот момент озарения произошёл, и он случился только благодаря великому математическому уму Исаака Ньютона. Он открыл Апокалипсис Иоанна Богослова, просчитав каждое слово в нём, и обнаружил, что Апокалипсис произойдёт не ранее 2060 года.

Кем же был Ньютон? Он был великим учёным? Он был великим философом? Он был великим математиком? Он был великим пророком? Он был просто безумцем? Или всё вместе? Нет, он был Исааком Ньютоном, потому что это имя дала ему мать – Анна Эйскоу.

Менделеев

17 – счастливое число, не так ли? Ибо семнадцатый ребенок в семье Ивана Павловича Менделеева изменил весь мир. Теперь мы можем точно сказать, что был мир до Менделеева и есть мир после Менделеева. Рождение этого ребенка уже было освящено божественной дорогой. Ведь даже сам Бог поучаствовал в том, чтобы будущий великий ум был крещен и с этим крещением открыл новую главу в науке. Именно священником Василием Поповым с помощью дьячка Ивана Сапожкова был крещен 30 января Дмитрий и благословлен на то, что мир узнает мир. Откроется общая картина мира для мира. Мир, который жаждал знания. Мир, который хотел истины. И мы ее узнали. Ведь всё состоит из химических элементов таблицы Менделеева. Это дата крещения запомнится всем навсегда, потому что сейчас мы видим мир глазами Менделеева. Кому мы обязаны такому гению?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.