Сила Божия и немощь человеческая
- -
- 100%
- +
21
Имя настоятельницы недостаточно ясно написано в рукописи.
22
Святитель Феофан, затворник Вышенский.
23
Далее цитируется книга, составленная отцом Климентом Зедергольмом: «Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва)», изд. Козельской Введенской пустыни. Одесса, 1890, с. 19–22.
24
Желающие иметь более подробное понятие о пути старчества, да прочтут: Василия Великого слова о подвижничестве и правила, пространно и кратко изложенные, части 5, 6; св. Иоанна Лествичника слово 4 и слово к пастырю; преп. аввы Дорофея слово 5: преп. Феодора Студита огласительные слова, в особенности: 2, 4. 8, 9, 10. 12, 17. 26, 29, 46, 47 и 95: Симеона Нового Богослова главы 15–19, 38–44 (Добротолюбие, т. 5); Каллиста и Игнатия главы 14 и 15 (Добротолюбие, т. 5): преп. Касснана Римлянина о рассуждении с советом опытнейших (Добротолюбие, т. 2); св. Феодора Едесского, главы 40–46 (Добротолюбие, т. 3): а также сборник писем иеросхимонаха Макария, особенно части 4, к монахиням.
25
Покаявшийся на кресте.
26
Здесь кончается часть главы о старчестве, составленная по книге К. Леонтьева – «Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни», изд. 2. М., 1882, с. 30–42.
27
К.Н. Леонтьев умер месяц спустя по кончине отца Амвросия, постриженный в мантию с именем Климента.
28
Пр. Феодора Студийского огласительные поучения в русском переводе. М., 1872, с. 133.
29
«Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва)», изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. Одесса, 1890, с. 22–30 (составил отец Климент Зедергольм).
30
Там же, с. 181.
31
Суперинтендант – духовное лицо в протестантстве, стоящее во главе церковного округа.
32
«Письма еп. Феофана» – Душеп. Чтение 1896 года, с. 224–226.
33
Жизнеописание отца Леонида, с. 114–115.
34
По-тонку – подробно, в деталях.
35
Жизнеописание о. Леонида, с. 124–126.
36
Чудотворная икона Лебедянского монастыря.
37
Орловской губернии, Севского уезда.
38
Все, что было мною здесь написано, не для того писано, чтобы кто подумал, что я не имел за собой никаких недостатков, нет. Я был много немощнее других и крайне малодушен в часы скорбей моих, утешая себя одной надеждой на бесценность заслуги Сына Божия. Каялся я ежедневно, ежедневно клал и начало к исправлению и… ежедневно видел крайние свои немощи, о чем и плакал, боясь часа смертного и Страшного дня Судного. А писал я, единственно вспоминая из прошлого, как оно было на деле, ничего не прибавляя и не убавляя.
39
В полной мере исполнились на нем пророческие слова великого Оптинского старца Макария: «Искушения породят в тебе ведение, а познание своих немощей обогатит тебя смиреньем, и ты будешь снисходительнее к другим». Но величайшая эта христианская добродетель приобретена была им не сразу, как это видно из его автобиографических записок, а постепенно и принесла свой плод только к концу его земной жизни, когда он достиг меры возраста Христова.
40
Мф. 5. 13.
41
Фамилия вымышленная.
42
«И боляй, и служан едину мзду приимут», – говорят святые отцы. (Одинаковую награду получат – и болящий, и служащий ему.)
43
Мария Феодоровна и Александра Феодоровна.
44
Тогда, в тридцатых годах, очевидно, врачи не отвергали значения для верующих пациентов святой воды и рецепты свои еще сознательно писали «Cum Deo». Много ли таких врачей теперь?…
45
Возгнещать – разжигать, распалять.
46
Один из тех, вероятно, Божиих подвижников, которыми стоит мир и которых весь мир недостоин.
47
Ржевский блаженный Христа ради юродивый и прозорливец.
48
Примечание Т.Б. Потемкиной: «В самом деле, спустя несколько месяцев он умер».
49
Как от тюремной надзирательницы попала Евдокия в палаты Татьяны Борисовны Потемкиной, неизвестно, но можно думать, что при всей известной доброте этой боголюбивой женщины, дававшей приют в своем доме странникам и странницам всякого звания и посещавшей своей добротой места заключения, нетрудно было до нее добраться и Евдокии. Пути Господни неисповедимы.
50
Шамординская Казанско-Амвросиева Женская пустынь в двенадцати верстах от Оптиной. Основана великим старцем, иеросхимонахом Амвросием Оптинским. Чудная по красоте и по духу обитель.
51
Последний раз я был в Оптиной зимой 1905 года и выехал шестнадцатого января 1906 года.
52
Каждый день.
53
Прозвище, а не настоящая фамилия крестьянина, которое он получил оттого, что был трудолюбив, но неуспешен.
54
В жизнеописании старца иеросхимонаха Амвросия (изд. Оптиной пустыни, ч. II, с. 42–43) записан случай о том, как на оптинском пароме оборвалась огромная тяжелая цепь, на которой было укреплено бревно парома, поднявшись от этого разрыва, ударило по голове барыню, проезжавшую на пароме в тарантасе. Все недоумевали, как могла оборваться такая цепь. О. Амвросий разрешил недоумение такими словами: «много уж их (бесов) насело на нее».
55
Об этой слепой девке местные жители рассказывали, что вследствие родительского проклятия она, как и Михаил, подпала масти злых духов и внезапно куда-то исчезла. Усиленная молитва родителей избавила ее от этой страшной власти: месяца через два после исчезновения ее нашли брошенной в поле. Дело было зимой, и она отморозила обе ноги. Когда ее спрашивали, где она была и что делала, она охотно отвечала, и ее рассказы были похожи на необыкновенные повествования Михаила. Тогда это был в той местности единственный случай, и девке никто не поверил.
56
Замечательно, что до рассказа Михаила в течение десяти лет со времени этого события никто не знал его подробностей и участия детей Потаповой в сокрытии от властей места ее самоубийства. Все, не исключая и властей, производивших следствие, думали, что Акулина удавилась в лесу на березе.
57
Эти факты и другие, рассказанные Михаилом в подробностях, замечательны тем, что все они случились после его мнимой смерти, и о них он ничего бы не мог знать, не будучи очевидцем, да еще таким, для которого никаких тайн не существовало.
58
Будучи бедной, Трудникова, по большей части, творила милостыню, раздавая прохожим солдатам нитки своей пряжи.
59
Это можно объяснить тем, что еще в недавнее время у нас самоубийц и утопленников не хоронили на общих кладбищах, а предавали земле на таких местах, которые считались пустырями.
60
Костромское присловье.