Дары Святого Духа. Практическое руководство

Слово мудрости

Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; (1 Кор.12:8)

Слово мудрость может быть переведено ещё как премудрость, умение или искусство жить. Что же это за такой дар Святого Духа, который выражается через слово премудрости, умения или искусства жить? На этот счет есть несколько версий, одна из которых предполагает, что через слова мудрости выражается знание о будущем. Если так, то пророческий дар стал бы в какой-то степени дублирующим даром. Позвольте мне поделиться пониманием того, что же такое слово мудрости, и дать этому дару определение.

Слово мудрости (1 Кор. 12:8) – это сверхъестественная Божественная мудрость, высказанная для наставления и помощи нам.

Давайте посмотрим на действие этого дара на примерах в Писании. И первым примером пусть послужит уловка первосвященников и книжников, нацеленная на то, чтобы уничтожить молодого Раввина Иешуа, и Его ответ, который и является демонстрацией дара слова мудрости.

И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали. (Лук.20:19–26)

Читая Евангелие, в какой-то момент привыкаешь к тому, что цвет религиозной элиты того времени так просто шел на нарушение не какого-то второстепенного закона о порядке расстановки храмовой стражи, а на нарушение закона, написанного на каменных скрижалях, положенных в Ковчег Завета. Ведь в нем ясно говорилось:

Не убивай. (Исх.20:13)

Так же они не брезговали преступать ещё одну из десяти заповедей, используя лукавых людей:

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. (Исх.20:16)

Неужели они не понимали, что они делают? Понимали. И тем не менее делали! Но это было тогда, более 19 столетий назад, а сегодня? Какая обстановка у нас в церквях сегодня? Где-то все хорошо, и водительство Святым Духом является практикуемым видом взаимоотношений с Духом Святым, а во многих случаях та же административно-командная система не брезгует преступать Божьи заповеди. Нет, это не попытка очернить церковное руководство, так как и сам являюсь одним из служителей поместной церкви. Руководство бывает разное: бывает человеческое, а бывает Божье через человеков. Так вот второе – верное.

В вышеприведённом примере мы видим, как проявление дара слова мудрости не только спасло Иисуса Христа от преждевременной смерти, решило неразрешимую задачу, но и заставило замолчать противников.

Давайте рассмотрим, какого ответа ждали первосвященники и книжники? Вообще-то любого, так как любой ответ на заданный вопрос привел бы к тому, что Иисус выставил бы Себя преступником человеческого закона. Если бы ответ был утвердительным, что да, можно платить подать Кесарю, то, значит, Иисус выступает в поддержку оккупантов и является врагом собственного народа. Если бы ответ был отрицательным, что нет, платить подать нельзя, то, значит, Иисус призывает к свержению правящей власти, выступая против самой могущественной на тот период времени Римской Империи, и виновен в отказе выполнить существующий закон, по которому евреи, проживающие на подведомственных территориях, обязаны платить подать. И только проявление слова мудрости решило ситуацию самым удивительным образом и, после ответа, прославило Бога, давшего такую мудрость человеку.

Давайте посмотрим на ещё одно место, которое очень ярко и наглядно показывает, как действует дар слова мудрости, на примере одного из первых дьяконов церкви, первомученника Стефана.

И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. (Деян.6:5–8)

Обратите внимание, что у Стефана, кроме рассматриваемого сейчас дара слова мудрости, проявлялись ещё дары веры и чудотворения. Эти дары были его специализацией и достигли в нем такой силы, что Стефану уже не нашлось места на Земле из-за чрезвычайности действия даров Святого Духа, и он отправился к своему Спасителю, вставшему со Своего Небесного Вечного Трона, чтобы почтить приход любимого ученика и верного слуги (Деян.7:55,56). История эта заняла всю седьмую главу книги Деяния и ещё немного места в соседних главах. Обращали ли Вы внимание на то, что чаще всего в канонический Библии эта книга называется Деяния Святых Апостолов? И вот более одной главы этой книги посвящено деяниям одного из дьяконов. Да и другие дьяконы тоже служили в силе Духа, например, Филипп (Деян.8:5–7). Видимо Духу Святому было угодно показать, что великие силы и знамения доступны не только Двенадцати Апостолам, но и другим, кого ни призовет Господь (Деян.2:38,39).

Давайте посмотрим на проявление дара слова мудрости в жизни такого замечательного и верного служителя Бога, как Стефан.

Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. (Деян.6:9,10)

Уважаемые и образованные люди решили поспорить с христианином, наделенным даром слова мудрости. Надо сказать, всякая такая затея обречена на провал, ведь даже в Писании ясно об этом говорится.

Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:8,9)

Как может земная высота спорить с небесной? Вот и эти, признанные друг другом, мудрые с виду люди, решили поспорить с каким-то непризнанным в их, высоких кругах, человеком, чтобы объяснить ему, что он неправ. Ведь они-то точно знают, кто здесь прав, а кто нет. Результат спора был предсказуем для Стефана, да и для нас, уже знающих, как работает административно-командная система в религиозной среде.

Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. (Деян.6:11–14)

Да что же такое происходит?! Этому у них в их религиозных высших учебных заведения учат, что ли? Не можешь честно кого-то одолеть, в равной борьбе, найди любой способ, чтоб избавиться от оппонентов! Задам все тот же вопрос: изменилось ли что-то в наши дни? Вы ещё готовы продолжать? Не появилось желание жить тихо, без проявления великой Божьей силы, чудес и знамений? Если нет, идем дальше.

И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. (Деян.6:15)

О! Какое чудо! Лицо Стефана выглядело, как лицо Ангела. Не какого-то крошечного толстенького милого пупсика с крылышками, сошедшего с картин времён Ренессанса, а Ангела, перед которым падали ниц (Дан.8:17).

Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян.7:51–60)

Вот такая удивительная жизнь и смерть преданного слуги Иисуса Христа. Величайшая честь – положить душу свою за своего Господа и Спасителя, Иисуса Христа, Божьего Сына, Владыки мира (1 Кор.15:25–28; Откр.1:5, 6:10). А вся история, отраженная в седьмой главе книги Деяний, началась с проявления дара слова мудрости, о чем написано выше.

Слово знания

Слово знание здесь также может быть переведено, как «ведение, познание, понимание или разумение». Этот дар Святого Духа проявляется довольно часто в наши дни, конечно, если сравнивать с проявлениями других даров, а не с практикой духовных даров в целом. Так как использование даров в современной церкви чаще носит какой-то факультативный характер и не рассматривается, как неотъемлемая часть основного служения. Тем не менее, давайте дадим этому дару определение.

Слово знания (1 Кор. 12:8) – это сверхъестественное знание того, что есть или было в прошлом.

То есть это сверхъестественное знание уже произошедших событий и обстоятельств, или происходящих в данный момент. Таким образом, этот дар открывает знания о настоящем или прошедшем времени. Давайте посмотрим на проявление этого дара в жизни Иисуса Христа, а затем посмотрим на действие этого дара через Его учеников.

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. (Иоан.1:47–49)

Видите? Иисус точно знал, кем является сейчас Нафанаил, и в каких обстоятельствах он был в прошлом. Действие этого дара помогло прийти Нафанаилу к вере в Иисуса Христа, хотя до этого он был твердо убежден в том, что из Назарета не может быть ничего доброго (Иоан.1:46).

Давайте посмотрим теперь на действие дара слова знания в жизни учеников. Проявлений этого дара можно найти довольно много в книге Деяний. Мы обратим внимание всего на два случая. Первый случай произошел при передаче денег за проданное имение.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. (Деян.5:1–4)

В чем была проблема Анании? Не в том, что он мало принес, а в том, что он решил обмануть. Сделал одно, а сказать решил другое. Для чего? Видимо, для того, чтобы получить уважение в глазах других верующих, что, дескать, вот все, что есть, все принесли, ничего себе не оставили. Но действие дара слова знания выявило подлог. Почему Анания умер после того, как Петр объявил ему, что тот пытался обмануть Бога, предлагаю выяснить самостоятельно и не обвинять Апостола Петра в превышении полномочий.

Второй случай, который хотелось бы рассмотреть, произошел также с Апостолом Петром.

Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой жёлчи и в узах неправды. (Деян.8:9–23)

Мы знаем, что Апостола Петра также раньше звали Симон, но это не должно ввести нас в заблуждение. Речь здесь идет о другом человеке с именем Симон, который был колдуном, или, точнее сказать, человеком, практикующим волхвования, который умел производить чудеса (Деян.8:9–11). Когда он увидел, что через Апостолов действует гораздо большая сила, чем та, которая находилась в его распоряжении, то, как принято у колдунов, решил её купить. Вот только сила эта не продавалась. Симон к тому времени был крещенным в воде верующим. По нынешним меркам он бы уже был членом поместной общины, если членство в ней основано на принятии водного крещения. Вот только не было ему части в том и жребия, и все благодаря действию слова знания, записанному в 23 стихе.

ибо вижу тебя исполненного горькой жёлчи и в узах неправды. (Деян.8:23)

А ещё в этой истории ясно показано, что уверование и даже крещение водой не гарантируют принятие Святого Духа или крещения в Святом Духе. Иначе не надо было бы посылать Апостолов Иоанна и Петра, чтобы они «придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго». Может ли такое быть, что вместе с уверованием человек получит дар Святого Духа? Да, может, мы ведь читали, как Апостол Петр это обещал уверовавшим, предлагая им покаяться, креститься и принять дар Святого Духа (Деян.2:37,38). А в другом месте даже пообещать не успел, так как даже и не думал, что Бог дал спасение и язычникам (Деян.10:44–48). Так как же понять, приняли ли мы Духа Святого или нет? Все просто: если приняли, то точно об этом знаем, даже если и не можем объяснить. А если ещё не приняли, то нужно принять. В моей жизни это было похоже на заполнение пустоты внутри меня, которую раньше заполнить ничем не удавалось. И сопровождалось это удивительным чувством, которое даже сложно описать, как сложно описать вкус на словах. Это надо пережить!

Пророчество

Очень важным аспектом проявления пророческого дара должна быть ясность высказанного. Цель этого дара в том, чтобы церковь получала назидание.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. (1 Кор.14:3,4)

Ещё один немаловажный фактор воздействия, кроме назидания, увещания и утешения, – это обличение и суд неверующих людей, производящий в них покаяние.

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)

Пророчествующий должен говорить ясно и понятно для присутствующих, так как им предстоит обсудить высказанное. Это очень важно! Не нужно облекать процесс в некую мистическую и загадочную оболочку или изменять интонацию, закатывать глаза или усердствовать в других аспектах театрального искусства. Говорите просто, ясно и понятно для окружающих. Отвечайте на заданные уточняющие вопросы. Если Вам Бог дал слово, то Он даст и объяснение.

И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:29–31)

Если в словах пророчествующего нет достаточной ясности, то, обсуждая высказанное, никто не запрещает задавать уточняющие вопросы. То есть проявление этого дара не должно быть ни расплывчатым, ни туманным, ни мистическим. Бывает и так, что даже после ясного и понятного высказывания у нас складывается впечатление, что мы не видим картины целиком. Это не является признаком неверного или плохого пророчества, так как пророчествуем мы отчасти, согласно:

Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; (1 Кор.13:9)

Тем не менее, нужно стремиться к получению ясного, понятного и завершённого высказывания, способного назидать слушающих.

По мнению довольно большого количества мне известных пасторов, пророчество является если не самым опасным, то одним из самых опасных даров Святого Духа. Почему так получилось? Да все просто: из-за неправильного использования дара, а также из-за попытки навязать свою волю, выдавая высказанное или написанное за пророчество теми людьми, кто сам себя назвал пророчествующими. В пророческом служении, наверное, нет самовыдвиженцев, а есть те, о которых говорят другие, что те пророчествующие или пророки.

Долгие годы между пресвитерами/пасторами и пророчествующими людьми велась настоящая война, обе стороны которой, к сожалению, забыли, что «наша брань не против крови и плоти» (Еф.6:12), или ещё можно сказать: «не против существ с телами». В общем, не против людей. И начало этой войне было положено неправильным использованием пророческого дара. Как его правильно использовать, как этот дар защищен от подделок, и другие важные аспекты мы с Вами рассмотрим в соответствующем разделе под названием «Пророческое служение». Суть этой войны сводилась к истреблению пророческого служения. Не раз я слышал, как один или другой пастор делился с другими, что «извел своих пророков» и теперь у них в церкви «все хорошо». В чем же была проблема? Чаще всего в том, что собиралась группа женщин почтенного возраста и пыталась взять управление курсом церкви в свои руки, говоря: «так говорит Господь!» Пастора, понимая, что им Господь говорит о другом, или не желая признавать правоту высказываний, даже когда они действительно были от Бога, решали проблему давно известным способом – сначала убеждали, потом настаивали, затем просто отстраняли, ставили на замечание или вовсе отлучали, чтоб и прочие страх имели. Пророчествующие в свою очередь бунтовали и грозили карами небесными. Эта книга не преследует цели осудить или оправдать кого-то, цель этой книги показать с практической точки зрения, как все дары Святого Духа могут проявляться на пользу в каждом поместном собрании. Но давайте не будем отвлекаться. На данном этапе нам важно понять, что дары могут быть использованы как правильно, так и неправильно, и тот факт, что есть разница между пророчествующими и пророками. Перед нами стоит задача уяснить, как дары действуют, и научиться применять их правильно, то есть в соответствии с Писанием и под руководством Святого Духа.

Итак, пророчествующим может быть практически каждый рожденный свыше верующий крещенный Святым Духом и имеющий пророческий дар.

Об этом мы можем прочитать в первом послании Коринфянам.

Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.

… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1 Кор.14:1,3,4б)

Давайте дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.

Пророчество (1 Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.

Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. И перед тем, как мы перейдем к рассмотрению действия пророческого дара, давайте обратим внимание на то, что свидетельство Иисуса Христа – есть дух пророчества.

Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)

То есть сама суть свидетельства об Иисусе Христе имеет прямое отношение к пророчеству. Но это не повод ограничиваться лишь этим, так как свидетельство это направлено на неверующих людей. Пророческое же служение направлено в обе стороны, как к верующим, так и к неверующим.

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:31)

Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.

Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы её раньше никогда не читали.

Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем в ней говорится, не заглядывая, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1 Кор.14:37)

Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:

    •  надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1 Кор.14:1),

    •  кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1 Кор.14:3),

    •  кто пророчествует, тот назидает церковь (1 Кор.14:4) и утешает (1 Кор.14:31),

    •  пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1 Кор.14:5),

    •  ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1 Кор.14:12),

    •  пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1 Кор.14:24,25),

    •  пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1 Кор.14:24,25),

    •  пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1 Кор.14:29–32),