Восстановление пророческого служения в поместной церкви
- -
- 100%
- +
В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)
Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:
• Кто-то был пророком, а кто-то учителем.
• Кто-то был пророком и учителем.
• Были пророки, учители, и те, кто совмещал эти дары служения.
Чтобы понять, какая из версий верная, нам стоит уделить внимание одной из основных функций пророка Нового Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Для этого давайте вспомним ситуацию с обрезанием, о котором говорили, как об обязательном условии для спасения язычников, уверовавшие иудеи. Апостолы собрали совет и на нем вынесли постановление, записанное в 15 главе книги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев, чтобы те еще и словесно подкрепили написанное.
Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. (Деян.15:30–33)
Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим еще и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно еще и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.
Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)
Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.
Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1Кор.5:12,13а)
Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел для того, чтобы не судить, а спасать.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)
Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).
Еще одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание всех верующих.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)
И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.
В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)
Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).
И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)
Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)
Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).
Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?
• поучают и утешают (1Кор. 14:31),
• наставляют и утверждают (Деян. 15:32),
• обличают и судят (1Кор. 14:24),
• созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),
• возвещают будущие события (Деян. 21:11).
Служение пророка, как и служение Апостола или кого-либо другого из участников пятигранного служения – это призвание, это образ жизни. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают ее.
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)
И утверждение это относится не к древним временам, или, лучше сказать, не только к древним временам, но и к нашим дням. Так как основание церкви – элемент важный и нужный, нелогично, построив стену на фундаменте, затем взять и убрать фундамент сразу после завершения строительства. Здание церкви строится до сих пор, и не только ввысь, так что фундамент нам очень нужен в современном строительстве церкви.
Если сократить определение служения пророка до одного предложения, то пророк доносит до церкви то важное и полезное, что получает от Бога.
Какие требования предъявляются к пророкам?
Каких-либо известных мне специальных требований к служению пророка, видимо, нет. Тем не менее, общие требования, предъявляемые ко всем служителям, остаются. И одно из них – это верность.
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1Кор.4:2)
Другое – это доброта или добродетельность.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10)
Естественно, возвещаемое пророком о будущем должно сбываться. Иначе какой он пророк?
Кому подотчетны пророки?
Пророки подотчетны совету поместной церкви, но в первую очередь они, как и Апостолы, подотчетны Господу. С подчинением одного служителя другому в церкви на протяжении веков были сложности. Ведь тот, кто больше, должен быть не начальником, а слугою. Вот только не всегда это получается выполнять даже у тех, кто искренно этого хочет, что же говорить о других?
Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)
В наши дни несложно найти тех служителей, которые уже почивают на лаврах, они уже царствуют. Только вот проблема эта не нова и была выражена еще в первой церкви, при жизни первых Апостолов.
Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1Кор.4:8,9)
Да сохранит нас Господь от того, чтобы преждевременно царствовать или неверно служить нашему Господу, Которому нам нужно будет дать отчет (Евр.13:17). Да даст по богатству славы Своей понять и принять жребий служения, какой он есть на самом деле, а не тот, к которому привыкли!
Взаимодействие пророков
Давайте посмотрим на взаимодействие пророков. Для этого мы рассмотрим два случая, один из Ветхого Завета, а другой из Нового Завета.
Первый, из рассматриваемых нами случаев, произошел в тяжелые времена для Израиля и, особенно, для Иуды. Плен, с последующим переселением лучших представителей из Божьего народа в языческую империю, стал неожиданностью лишь для тех, кто не прислушивался и не верил пророческому слову. Для тех же, кто поверил и плен и последующее за ним переселение прошли более гладко.
Пророчество Иеремии, было очень неудобным и, мягко говоря, странным. Складывалось такое впечатление, что пророка подкупили враги для того, чтобы он всем сказал сдаться на милость победителей и безропотно переселиться в чужую землю.
Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии, то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, которая была у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем. Но на другой день Пасхор выпустил Иеремию из колоды, и Иеремия сказал ему: не 'Пасхор' нарек Господь имя тебе, но 'Магор Миссавив'. Ибо так говорит Господь: вот, Я сделаю тебя ужасом для тебя самого и для всех друзей твоих, и падут они от меча врагов своих, и твои глаза увидят это. И всего Иуду предам в руки царя Вавилонского, и отведет их в Вавилон и поразит их мечом. И предам все богатство этого города и все стяжание его, и все драгоценности его; и все сокровища царей Иудейских отдам в руки врагов их, и разграбят их и возьмут, и отправят их в Вавилон. И ты, Пасхор, и все живущие в доме твоем, пойдете в плен; и придешь в Вавилон, и там умрешь, и там будешь похоронен, ты и все друзья твои, которым ты пророчествовал ложно. (Иер.20:1–6)
Если мы хотим узнать о чем же пророчествовал пророк Иеремия, нам стоит прочитать по крайней мере 4 предыдущие главы, так как текста довольно много, не буду приводить все то о чем он говорил. Скажу лишь, что очень серьезные вещи, как например:
и скажи: слушайте слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу бедствие на место сие, – о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах, (Иер. 19:3)
И сделаю город сей ужасом и посмеянием; каждый, проходящий через него, изумится и посвищет, смотря на все язвы его. И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их. (Иер.19:8–9)
И вот, что пророк говорит далее:
Ибо он и к нам в Вавилон прислал сказать: плен будет продолжителен: стройте домы и живите в них; разводите сады и ешьте плоды их'. (Иер.29:28)
С тех пор прошло несколько десятилетий. И вот, один из пророков, который также был переселен и испытал на себе то, о чем пророчествовал пророк Иеремия, читая пророческие книги, вдруг заметил, что время плена подходит к концу.
в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. (Дан.9:2)
Что же он прочитал? А прочитал он вот что:
И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. (Иер.25:11–12)
Можно было бы спросить, пророк Даниил, какое тебе дело до чужих пророчеств опального пророка, ты же и сам пророчествуешь не хуже? Да вот только дело в том, что пророчество по праву авторства принадлежит Богу, а не пророку. И пророческое слово, через кого бы оно не было высказано, остается Божьим пророческим словом, изошедшим от Бога, содержащим в себе силу, высказанное на понятном языке.
К сожалению в наши дни порой замечаю некоторую соревновательную позицию одних пророческих групп, относительно других. Это огромная ошибка, заключающаяся в непонимании принципов Тела Вселенской Церкви Иисуса Христа. И непонимание это лежит в плоскости обычной людской гордости, когда одни говорят о других, что те неизвестно еще, заслуживают ли внимания, а вот мы, точно заслуживаем, ведь это мы! Мы то себя знаем, а их не знаем. Детский сад, штаны на лямках! Когда же мы повзрослеем и поймем, что нашего в пророческом служении ничего нет, все принадлежит Богу!
Давайте не будем пренебрегать помазанием на других пророках, ведь помазал нас один и тот же Святой Дух!
Совет церкви
Мы упоминали, что каждый участник пятигранного служения и пророки, как его часть, подчиняются совету церкви, как и все поместное собрание. Причем не только подчиняются, но и входят в него. Вернее, лучше, чтобы входили, иначе в стратегическом планировании действий церкви будут перекосы. Но совет церкви в современном понимании может быть далек от того, чем он должен быть. Довольно часто современный совет церкви представляет собой административный орган управления, представленный доверенными лицами, причем чаше всего формируемый на выборной основе. Хорошо, если они слышат голос Святого Духа и подчиняются Ему. Но нередко не только не слышат, но и другим слушать запрещают. Ведь слышащий сразу приходит к членам совета, чтобы сказать то, что Бог хочет им сказать, и чего они слушать намерено не хотят. Следующий шаг – это административно-командное подавление «бунтарей». Если это так, то мне искренне жаль тех, кто к такой церкви относится. И руководство, которое перед Пастереначальником ответит за свои дела и паству, вынужденную подчинятся командному аппарату вместо нежной заботы.
рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:24–26)
Если с противниками нужно обращаться с кротостью, то со своими, неужели хуже? Вы знаете таких пасторов? Если у Вас такой пастор, то Вы уже в более выгодном положении, чем многие другие. А если Вы таким пастором являетесь, позвольте мне выразить мое почтение и восхищение таким служением.
Поймите меня правильно, я не сторонник, чтобы кто-то открывал ногой дверь в кабинет пасторов или совета церкви, так как все должно быть благопристойно и чинно. Тем не менее, агнцев, которых нам доверил Господь, надо пасти, а не строить на плацу.
Давайте еще раз заметим, что совет церкви – это не административный орган управления церкви на постоянной основе, а больше кризисный комитет. Издревле Бог хотел управлять своим народом напрямую, но люди не захотели. От времен Моисея, когда Бог через него призывал всех войти в Его присутствие, люди не захотели, выбрав представителем Моисея, и причиной тому был банальный страх и нежелание посвятить свою жизнь исполнению Божьих постановлений.
И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору. (Исх.19:10–13)
Такие серьезные предостережения, и вдруг – «во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору». Вот мечта Бога. Чтобы все могли войти в Его присутствие, а не только один или несколько представителей. И что же выбрали израильтяне?
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. (Исх.20:18–21)
Вот и сегодня ничего как будто не изменилось. Если где-то Бог проявляет Свое присутствие в силе, немного желающих находится, чтобы вступить в это присутствие. Но эта тенденция изменяется уже в наши дни, и еще больше изменится в будущем, иначе церковь не сможет противостоять новым вызовам, где нужно действовать не словом, а делом, как сделал это когда-то Моисей. Или как действовали христиане в книге Деяний.
И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (Исх.7:11,12)
Давайте еще посмотрим на одно место в Священном Писании, открывающее нам желание Бога в отношении взаимодействия с людьми.
И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:34)
Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, (Евр.8:10,11)
… Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. (2Кор.6:16б)
Да еще и Новый Завет нам добавляет чудесный признак. Мы уже не раз его приводили, но повторить будет в данном контексте нелишним.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим.8:14)
Вот и получается, что если служитель направляется Духом Святым, ему не нужно человеческое руководство. Он и так прислушивается к самому лучшему Руководителю, и никакие, даже самые правильные, человеческие формы управления этого заменить не смогут.
Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих. (1Фесс.2:13)
Нас направляет действие Божьего слова, когда мы водимы Святым Духом. И это самый верный метод. Ни в коем случае я не учу тому, что церковный совет не нужен. Конечно, нужен, вот только функционировать он должен правильно, не полагаясь только на свой разум или просто принимая во внимание мнение Святого Духа. Жизненно необходимо следовать водительству Духа Святого. А для этого нужно знать Его голос и отличать его от других голосов.
Так какова же роль пророков в совете церкви? Все та же, и описана она была подробно в разделе «Чем занимаются пророки?» Но для закрепления материала, давайте кратко повторим, чем занимаются пророки в поместной церкви.
• поучают и утешают (1Кор. 14:31),
• наставляют и утверждают (Деян. 15:32),
• обличают и судят (1Кор. 14:24),
• созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),
• возвещают будущие события (Деян. 21:11).
Призвание в пророческое служение
У каждого свой путь, уникальный и неповторимый. Однако, общие тенденции нередко присутствуют, хотим мы того или нет. Далее будет описан мой опыт вхождения в пророческое служение. Отличается он от Вашего или нет, не так важно. Важно то, что даже самый длинный путь начинается с нескольких шагов, не сделав которые, не получится пройти весь путь.
Чем дальше пишу эту книгу, тем больше замечаю, как пророческий взгляд на Дары Святого Духа не позволят мне отойти от мыслей и откровений, изложенных в первой книге.
Далее я опишу свой опыт призвания в пророческое служение, но уже немного более подробно.
Надо заметить, что до осознанного призвания в это служение, я уже принял, понимал и был вовлечен в служение, как учитель. Также занимался пасторской работой, не считая ее основной. Как-то мне казалось, что с моими недостатками в плане запоминания имен и знаменательных дат, пастор из меня «так себе», хотя люди почему-то считали иначе.
Призвание учителя для меня было весьма желанным приобретением. Так радовался, когда услышал, что призван. И не пугали ни огромная ответственность, ни большее осуждение. Ну вот не хватало у нас учителей. А пасторов на мой взгляд было предостаточно.
А вот в пророческое служение суждено было попасть, как шайбе в ворота. Услышав от Святого Духа о том, что Он призывает меня к пророческому служению, сказал: «Господи, что угодно, какое угодно дай мне служение, только не пророческое! Ведь там так все серьезно!»
Позвольте здесь сделать небольшое отступление, вернее комментарий или уточнение. Перед тем, как духовные дары стали открываться с удивительной скоростью, я конечно же молился и просил Господа о том, чтобы истолковывать, пророчествовать, получить слово знания и другие, известные на тот момент дары. Но несмотря на то, что мы молимся и просим, все равно инициатором наделения дарами является Святой Дух и распределяет Он их как Ему угодно. Даже подозреваю, что взыгравшая в нас ревность по дарам, – Его рук дело.
Если в Ветхом Завете пророк ошибался, то чаще всего наказанием была смерть. Да, вот так я думал. А что делать, если именно так думали многие окружающие? И если тогда, в Ветхом Завете, стандарт и ответственность были так высоки, так что же говорить о наших днях? Если раньше нельзя было блудить или прелюбодействовать, то теперь об этом даже запрещено думать, глядя на противоположный пол, и тем более глядя не на противоположный. Если раньше можно было любить ближнего и ненавидеть врага, то теперь заповедано любить врагов. Это говорило мне о повышении ответственности и требований предъявляемых к служению Нового Завета. Да, я понимал, что когда увеличивается беззаконие, изобилует и благодать, и про искупление уже знал не понаслышке. Но все же что-то внутри говорило мне, что служение в пророческом слове очень ответственное и, вместе с тем, очень важное и, да, к сожалению, нередко пренебрегаемое из-за неправильного понимания и неверного применения.
Пророческий дар, как и многие другие дары, это инструмент, а вот как его использовать, решает тот, в чьих руках он находится. Да и познания мои в этой области были весьма поверхностными. Тогда я считал, что пророки только и занимаются тем, что возвещают будущее. Это уже потом, пережив это служение на практике, я понял, что есть разница между пророками и пророчествующими.
Никого вокруг не нашлось у кого можно было бы спросить. Не у кого было даже подсмотреть как действует пророческий дар, кроме как на конференциях с участием зарубежных проповедников. Да и из них пророков было «раз-два и обчелся». И приезжали они не чаще, чем раз в год. Вот и попробуй научись тонкостям пророческого служения в такой атмосфере. А еще старший пастор напрягается каждый раз, когда слышит о пророческих проявлениях. Был у него один печальный опыт в далекой молодости. Даже «на ковер» вызывал, побеседовать на заданную тему. Чего там молодежь делает? Что там за пророческие движения такие? Постращал немного, да отпустил. Мудрый человек, что скажешь? Вроде и не запретил и вроде как не разрешил ни разу. Тем не менее, если явно не запрещено, значит, – разрешено!
Чем больше времени проходило, тем больше даров открывалось вокруг. У нас была группа молодежи, собравшаяся из представителей разных церквей города, которой мы раз в неделю или чаще собирались и искали лица Божьего, а также ревновали о дарах духовных и, получив их, практиковали.
Так, например, когда мы пели на языках во время поклонения, ясно понял, что сидящей рядом сестре Дух Святой дает истолкование того, что я пою. Здесь стоит заметить, что иной язык или его наречие было необычным. Какое же было ее удивление, когда она об этом услышала, сказав: «Слава Богу! А то я думала, что уже с ума схожу, лезут в голову слова разные, а зачем, непонятно…» После этого стала истолковывать, и все получили назидание. Порой истолкования были целыми главами из Писания, которых она не учила и не могла повторить дословно после. Помню, из книги Иова про Левиафана довольно приличный текст был сказан почти слово в слово.