Восстановление пророческого служения в поместной церкви
- -
- 100%
- +
Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.
(Деян.15:30–33)
Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим еще и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно еще и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.
Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)
Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.
Распространено мнение, что пророк смотрит только в будущее и возвещает его. Да, это так, но это не все. Пророк точно также может смотреть в скрытые настоящее и прошлое, с целью довести до тех, кто еще не в курсе что произошло или что происходит в данный момент времени.
Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1Кор.5:12,13а)
Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел не для того, чтобы судить, а чтобы спасать.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)
Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).
Еще одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание окружающих.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)
И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.
В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)
Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).
И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)
Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)
Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).
Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?
• поучают и утешают (1Кор. 14:31),
• наставляют и утверждают (Деян. 15:32),
• обличают и судят (1Кор. 14:24),
• созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),
• возвещают будущие события (Деян. 21:11).
Служение пророка, как и служение Апостола – это призвание, образ жизни и служения. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают ее.
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)
И утверждение это относится не к древним временам, или, лучше сказать, не только к древним временам, но и к нашим дням. Так как основание церкви – элемент важный и нужный, нелогично, построив стену на фундаменте, затем взять и убрать фундамент сразу после завершения строительства. Здание церкви строится до сих пор, и не только ввысь, так что фундамент нам очень нужен в современном строительстве церкви.
Если сократить определение служения пророка до одного предложения, то пророк доносит до церкви то важное и полезное, что слышит от Бога.
Какие требования предъявляются к пророкам?
Каких-либо известных мне специальных требований к служению пророка нет. Тем не менее общие требования, предъявляемые ко всем служителям, остаются. И одно из них – это верность.
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1Кор.4:2)
Другое – это доброта или добродетельность.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10)
Естественно, возвещаемое пророком о будущем должно сбываться. Иначе какой он пророк? Кроме того, он должен быть способен выполнять все остальные функции, описанные нами ранее.
Кому подотчетны пророки?
Пророки подотчетны совету поместной церкви, но в первую очередь они, как и Апостолы, подотчетны Господу. С подчинением одного служителя другому в церкви на протяжении веков были сложности. Ведь тот, кто больше, должен быть не начальником, а слугою. Вот только не всегда это получается выполнять даже у тех, кто искренно этого хочет, что же говорить о других?
Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)
В наши дни несложно найти тех служителей, которые уже почивают на лаврах, они уже царствуют. Только вот проблема эта не нова и была выражена еще в первой церкви, при жизни первых Апостолов.
Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1Кор.4:8,9)
Да сохранит нас Господь от того, чтобы преждевременно царствовать или неверно служить нашему Господу, Которому нам нужно будет дать отчет (Евр.13:17). Да даст по богатству славы Своей понять и принять жребий служения, какой он есть на самом деле, а не тот, к которому привыкли!
Пути получения пророческого слова
Путей, как получить пророческое послание, довольно много, мы рассмотрим основные из них. Или наиболее часто используемые.
Каким бы образом не было получено пророческое слово, нам необходимо запомнить основной принцип, от которого не стоит отступать ни в коем случае, если мы не хотим нанести вред себе или окружающим.
Напомню, что источником пророческого слова является только Бог и никто дугой!
Голос
Кроме того, чтобы говорить с людьми во снах, Бог может говорить голосом наяву.
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. (Матф.17:5)
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? … Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. (Деян.9:4,7)
Этот способ Бог использует не так часто в наши дни. Мне доводилось слышать такие свидетельства, когда люди, причем даже неверующие, слышали голос своими ушами. Но есть еще голос Святого Духа, который мы слышим нашим духом. Бог, будучи Духом, общается с нами посредством нашего духа. Именно поэтому бывает так трудно описать другим людям, каким образом мы слышим Божий голос.
Это внутреннее слышание при общении Божьего Духа с нашим духом. Это не тихое веяние, описанное в Ветхом Завете и критикуемое сегодня. Это слышание сверхъестественное, доступное рожденным свыше, верующим в Иисуса Христа. Это общение из Духа в дух.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)
Видение
Один из самых распространенных методов сегодня. Вероятно столь же распространенный, как и общение от Духа к духу, голосом.
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. (Деян.2:17)
Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. (Деян.11:4,5)
Видение подразумевает интерпретацию. Недостаточно просто рассказать то, что Бог показал, важно понять и рассказать значение увиденного.
Сон
Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Матф.1:20,21)
Здесь Ангел предупреждает Иосифа во сне. Почему не наяву? Кто знает? Может, это была особенность Иосифа запоминать хорошо сны, или еще по какой другой причине. Но факт остается фактом, Бог во сне говорит пророчество через Ангела.
И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. (Матф.2:12)
Вот и волхвы получили предупреждение во сне. И если бы не послушались, то погибли бы. Давайте еще посмотрим на такой метод передачи пророческого слова без комментариев.
И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. (Быт.46:2)
И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. (Дан.2:19)
Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, (Иов.33:14–16)
Прямая передача слова при исполнении Святым Духом
Тоже довольно часто встречающийся и наиболее точный метод передачи пророческого слова, так как в этом случае Дух Святой говорит практически напрямую через человека, но это не значит, что человек в это время себя не контролирует.
Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! (Деян.4:8)
Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. (Деян.13:9–11)
Записанные пророчества
Если мы в наши дни получим от Бога слово и запишем его, а тот, кому оно предназначено, прочтет, то эффект будет такой же, как если бы мы сами ему это слово рассказали. Причем у пророческого слова нет срока давности. Оно будет актуально и через 10, и через 50 лет, при учете, если оно не относится к какому-то конкретному событию, но даже тогда оно, в похожих ситуациях, не потеряет своей актуальности.
Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу, (Деян.13:27)
Пророческое действие
Этим обычно занимаются пророки, но и пророчествующие могут действовать похожим образом. Похожим в смысле – исполнять пророческое действие.
и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, (Матф.13:14)
И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины; и возьми себе железную доску, и поставь ее [как бы] железную стену между тобою и городом, и обрати на него лице твое, и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамением дому Израилеву. (Иез.4:1–3)
Запасной вариант, когда сны не помогают
Бывает так, что человек не хочет слушаться того, что говорит Господь. Явно противится Его воле и не хочет воспринимать ни сны, ни ночные видения. Тогда он рискует слечь в постель и в жестокой болезни постигать послание от Бога.
Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, – [Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. (Иов.33:14–26)
Защита пророческого служения
Пророческое служение защищено несколькими способами. Чем-то это напоминает защиту на денежных купюрах, которыми мы обычно пользуемся. И чем выше достоинство купюры, тем лучше она защищена. Так и пророческое слово. Итак, вот основные 5 степеней защиты пророческого слова, хотя не всегда можно применить их все сразу:
• Отзыв в сердце – это когда наша внутренность отзывается на то слово, которое мы слышим. Послание может при этом нам не нравиться, но внутренность отзовется.
• Множественность – это когда об одном и том же говорят разные люди, не договариваясь между собой. Эти люди могут быть разделены временем или пространством и даже не знать друг о друге.
• Согласованность с Писанием – это когда пророческое слово не противоречит написанному слову в Библии.
• Рассуждение над пророчествами – это когда слышавшие рассуждают над пророческим словом.
• Подотчетность – это когда пророчествующие подотчетны совету поместной церкви.
И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. (Деян.20:22,23)
И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)
Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)
Вот здесь ясно видно, как незнакомые между собой пророки и пророчествующие говорили Апостолу Павлу, что ждет его арест и лишение свободы. В этой главе не преследовалась цель доказать каждое утверждение, хотя это и несложно будет сделать, например, про отзыв в сердце можно встретить историю, приключившуюся с двумя учениками, направлявшимися в Эммаус (Лук.24:13–33), ключевым в нашем случае будет следующий стих:
И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лук.24:32)
Когда мы слышим Божье слово, наши сердца горят. Также происходит и со слышанием пророческого слова, ведь его Автором является Сам Бог. А потому, слыша его, мы чувствуем, как реагирует наша внутренность.
Про согласованность с Писанием просто поясню, что Бог Сам Себе не противоречит никогда. Это одна из Его особенностей. И из-за этого Он не стал менять Свои требования по отношению прощения грехов, а Сам пришел и все исполнил. Не позволяет Он Себе сказать, что не то Он имел в виду на самом деле. Если сказал, то так и будет, пока Он Сам это не изменит.
Про рассуждение над пророчествами тоже долго искать не придется, достаточно заглянуть в первое послание Коринфянам.
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. (1Кор.14:29)
Вот так на самом деле все просто обстоит с защитой пророческого служения. Да, кстати, нужно будет пояснить, что в приведенном стихе «прочие» имеет смысл «такие же, как и тот, который». То есть говорится о чем-либо одного и того же типа. Иными словами можно сказать: «Прочие пророчествующие и пророки пусть рассуждают».
Предупреждения пророчествующим
Из практики пророческого служения мне бы хотелось указать пророчествующим людям на те опасности, которые поджидают пророчествующих в случае отклонения от заданной траектории служения.
Не превозноситесь
Если кто-то из пророчествующих начнет превозноситься, это самая короткая дорога к падению.
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья … ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Матф.23:8,12)
И этот принцип не изменился со времен Ветхого Завета, где мы можем прочитать:
Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение. (Прит.15:33)
Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. (Прит.16:18)
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. (Прит.18:13)
Если нет слова от Бога, лучше молчите
Так много пророчествующих попалось в эту ловушку собственной гордыни. Бывает и так, что Господь может не дать пророческое слово, а людям же не объяснишь, они просто его хотят здесь и сразу. Чаще всего так случается с теми, кто к пророчествующим ходит как на аттракцион или как к гадалке, с целью лишь узнать, и ни в коем случае не измениться. Такие люди обычно, не выполнив одно, уже требуют чего-то другого, новенького. Ищут остроты ощущений. Вот по отношению к таким, просто любопытным, и применяет Господь молчание, как меру пресечения их бесполезного любопытства.
Если Вы пророчествующий или пророк, и к Вам обратился кто-то, и нет для него слова, так и скажите. Не стоит ни от себя выдумывать, ни духов прорицания подзывать.
И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. (Иер.14:14)
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:21)
Здесь ясно видно, что верное пророческое слово приходит лишь из одного источника – от Бога. Позвольте мне кратко упомянуть сейчас, хотя для этого будет целый раздел, что если пренебречь этим принципом и говорить вначале от себя, потом можно дойти до того, что прицепится нечистый дух прорицания, и тогда поможет только покаяние и освобождение от этого беса.
Не допускайте смешения духов
Известны из практики случаи, когда пророчествующий говорит и от Бога, и от злого духа прорицания. В обоих случаях послание может быть точным, вот только последствия этих посланий совершенно разные. Если в первом случае – это мир в сердце и изменения к лучшему, то во втором – депрессия и разочарование в жизни, а также суицидальные мысли и смятение.
И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нем Дух Божий. И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его: как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! (Чис.24:2–5)
Когда Дух Божий был на Валааме, он сказал о себе правду, что он муж с открытым оком, слышащий слова Божии, видит видения Всемогущего. И если бы на этом закончилось, то все было бы правильно, но нет, он падает! И падает он оттого, что допускал смешение духов, действующих через него. Иначе он бы не брал деньги. И не подрядился, чтобы проклясть Божий народ, и не научил потом, как так повлиять на людей, чтобы их Бог стал их противником.
Ошибки могут делать все, даже пророки
А иногда не просто ошибки, а откровенные подлости, как например, в третьей книге Царств в 13 главе. Текста довольно много, не будем приводить всю главу, а приведем лишь ключевые стихи.
И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. (3Цар.13:1,2)
И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". (3Цар.13:7–9)
В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали [сыновья] отцу своему. (3Цар.13:11)
И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". – Он солгал ему. И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды. Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его. И произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь Бог твой, но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", тело твое не войдет в гробницу отцов твоих. (3Цар.13:18–22)