Восстановление пророческого служения в поместной церкви
- -
- 100%
- +
Перед тем, как на производстве приступить к использованию каких-либо машин и агрегатов, необходимо пройти инструктаж и, при необходимости, сдав экзамен, получить допуск. Без которого нас не допустят к этим средствам повышенной опасности. Наиболее ярко это может быть проиллюстрировано допуском к работе под напряжением; кто имеет допуск до 1000 вольт, того не допустят к оборудованию свыше 1000 вольт, потому что это опасно для жизни неподготовленного человека. Так и с силой, неправильное применение которой может привести к трагическим результатам.
Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. (Лук.9:51–56)
Иисус не сказал им, что они не смогут этого сделать. Он сказал, что этого не нужно делать. Вот и представьте себе, как далеко можно зайти с такими возможностями? Когда даже до сегодняшнего дня между деноминациями, к сожалению, наблюдается напряжение, если не сказать большего.
Можно, конечно, задать вопрос, с чего я взял, что перед тем, как получить силу, нужно пройти испытания? Обратите, пожалуйста, внимание на два места из Священного Писания:
Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. (Лук.4:1–2, 13–14)
В первом стихе говорится, что Иисус был исполненным Духа Святого, а в четырнадцатом, что Он возвратился в силе духа. Не знаю, почему переводчики посчитали правильным написать слово «дух» во втором случае с маленькой буквы? Слова в первом и четырнадцатом стихах идентичны. И от этого происходит знакомое нам слово «пневматический», то есть наполненный или действующий при помощи сжатого воздуха, или относящийся к воздуху, воздушный. Таким образом также верно и более понятно было бы написать «И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею». То есть до искушения пошел в пустыню исполненный Духом, а после искушения вернулся в силе Духа.
Вторая история произошла с Апостолами. С того момента, когда Иисуса взяли (Лук.22:54 и далее), и до того момента, пока Господь Сам не явился ученикам, они пребывали в страхе. И даже увидев Иисуса, испугались. Вот описание того переломного момента между страхом и радостью:
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? (Лук.24:36–41)
Как ученикам было тяжело в эти дни, чего они только не пережили, особенно Петр. Не испытание ли они проходили в то время? Не становление ли характера? Да и раньше, пока были с Иисусом, до его смерти и воскресения, довольно много пережили всего, включая отвержение (Лук.9:51–56). И потом, даже в день Пятидесятницы, не стали все неожиданно сразу действовать в силе.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. (Деян.2:41–43)
Здесь, конечно, нет прямого указания на прошедшее между днем Пятидесятницы и началом «чудес и знамений» время, но, понимая подход Луки к составлению своего повествования, можно сделать вывод, что начали происходить эти чудеса и знамения не в первый день.
то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, (Лук.1:3)
Если бы они стали происходить сразу, то внимательный к деталям Лука, скорее всего, упомянул бы эти чудеса и знамения в описании событий дня Пятидесятницы. А если даже и не так, то на наше предположение это никак не влияет, и все равно видно, что для того, чтобы достичь силы, нужно получить допуск, и допуск этот дается через испытание, в котором возрастает и укрепляется наша вера, и закаляется характер.
Давайте напоследок взглянем на связь любви, служения в силе и испытания в огне, о котором говорит Апостол Петр. И прочитаем мы его в переводе епископа Кассиана.
Прежде всего имейте друг ко другу усердную любовь, потому что любовь покрывает множество грехов.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как хорошие домостроители многообразной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, чтобы во всем прославлен был Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков, аминь. Возлюбленные, не удивляйтесь огню, который среди вас и для испытания вашего посылается, – как будто происходит с вами нечто странное. (1Пет.4:8,10–12)
Ошибки пророчествующих
Давайте еще раз посмотрим на классификацию даров Святого Духа, которую нам предлагает Апостол Петр, первый из известных нам Апостолов, благовествовавший язычникам.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.4:10,11)
Мы видим здесь очень справедливое разделение всех даров на две большие группы: слова и служения. Ранее мы договорились, что дары мы разделим на две большие категории: «дары слова» и «дары служения»; итак, давайте еще раз перечислим «дары слова»:
• Служение слова:
• Слово мудрости (1Кор. 12:8)
• Слово знания (1Кор. 12:8)
• Пророчество (1Кор. 12:10)
• Говорение на разных или иных языках (1Кор. 12:10,28)
• Истолкование иных языков (1Кор. 12:10)
• Различение духов (1Кор. 12:10)
Так как слово мудрости, слово знания, говорение на языках и их истолкование, как и различение духов выходит за пределы рассмотрения этой книги, мы о них подробно говорить не будем. Тем не менее, если Вам это интересно, можете прочитать об этом в предыдущей книге «Дары Святого Духа – практическое руководство».
иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. (1Кор.12:10)
Пророчество – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой для исполнения услышанного.
Еще раз повторю, что очень важным аспектом проявления пророческого дара должна быть ясность высказанного. Цель этого дара в том, чтобы церковь получала назидание.
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. (1Кор.14:3,4)
Пророчествующий должен говорить ясно и понятно для присутствующих, так как им предстоит обсудить высказанное. Это очень важно! Не нужно облекать процесс в некую мистическую и загадочную оболочку, изменять интонацию. Закатывать глаза и усердствовать в других аспектах театрального искусства, типа смены тембра, интонации или пауз в стиле Станиславского. Говорите просто, ясно и понятно для окружающих. Отвечайте на заданные уточняющие вопросы. Если Вам Бог дал слово, то Он даст и объяснение. Если объяснения нет, так и говорите, ничего не выдумывая. Лучше бледно выглядеть перед людьми, чем перед Богом.
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:29–31)
Но об этом мы уже так или иначе говорили, давайте теперь поговорим об основных ошибках пророчествующих людей и просто приведем их списком. Все, что в этом списке, делать нельзя:
• объявлять себя пророком без подтверждения от других;
• прерывать ход служения, отбирать у кого-то микрофон или перехватывать инициативу;
• перебивать других пророчествующих, если не было слова в тот же момент;
• не давать рассуждать над своим пророчеством;
• считать себя исключительным и единственным пророком;
• открывать ногой дверь в кабинет церковного руководства, неся им слово от Бога;
• обвинять или унижать;
• настаивать на следовании пророческому слову, если вы не пророк;
• превозноситься над другими «недуховными»;
• уходить непонятыми из церкви в мир;
• грозить карами небесными тем, кто не принял пророческое слово;
• скрывать пророческое слово;
• пытаться управлять церковью через пророческое слово;
• постоянно выходить за рамки назидания, увещевания и утешения не имея призвания пророка;
• и так далее, список может быть очень длинным…
Ошибки пророков
Давайте сразу договоримся, что как бы это странно не звучало, пророки Нового Завета могут совершать ошибки и при этом оставаться в живых. Пока не довелось видеть, как допустивший ошибку пророк, внезапно погибает, хотя и допускаю такую возможность.
Пророки – это служители, которые поучают и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.
Кроме всего перечисленного в списке чуть выше, и за исключением того, на что пророки имеют право, ошибок пророки делают предостаточно. Конечно, с годами практики ошибок становится все меньше, но тех кто бы не ошибался никогда, видеть еще не доводилось.
Если пророка зажимать в поместном собрании и не признавать, то он может стать довольно едким и чрезмерно критичным, оставаясь очень точным в своих, чаще всего негативных, высказываниях. С ним будет тяжело спорить и неприятно общаться. Если этот дар не признан в церкви, то человек, наделенный им, в итоге уйдет, и хорошо, если в другую церковь. Довольно долго пророки могут держаться автономно. Длительность автономного существования прямо пропорциональна степени отсутствия непрощения, обиды и горечи в их сердце. Если их в сердце нет, то без поместного собрания пророк может продержаться довольно долго, оставаясь в пророческой форме. Но не стоит так рисковать, общение – это обязательное условие духовного здоровья. Ведь кроме всего прочего, когда мы находимся в общении, Кровь Иисуса Христа очищает нас.
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Инн.1:7)
Так какие же ошибки могут совершать пророки? Про тех, кто еще не созрел мы уже подробно говорили, давайте теперь поговорим про зрелых или почти зрелых пророков.
Одной из тяжелейших проблем является пророчество по заказу. Что это такое мы и разберем дальше.
Пророчество по заказу
Приходит к пророку человек с подарком или без и хочет через него вопросить о чём-то Господа. Вполне обыденная ситуация с пророками в Ветхом Завете.
Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; все, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти. И сказал Саул слуге своему: вот мы пойдем, а что мы принесем тому человеку? ибо хлеба не стало в сумах наших, и подарка нет, чтобы поднести человеку Божию; что у нас? И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш. Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шел вопрошать Бога, говорили так: 'пойдем к прозорливцу'; ибо тот, кого называют ныне пророком, прежде назывался прозорливцем. И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдем. И пошли в город, где человек Божий. (1Цар.9:6–10)
И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить чрез него Господа? (3Цар.22:7)
И сказал Иосафат: нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? И отвечал один из слуг царя Израильского и сказал: здесь Елисей, сын Сафатов, который подавал воду на руки Илии. (4Цар.3:11)
И пришел Елисей в Дамаск, когда Венадад, царь Сирийский, был болен. И донесли ему, говоря: пришел человек Божий сюда. И сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар и пойди навстречу человеку Божию, и вопроси Господа чрез него, говоря: выздоровею ли я от сей болезни? И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришел и стал пред лице его, и сказал: сын твой Венадад, царь Сирийский, послал меня к тебе спросить: 'выздоровею ли я от сей болезни? (4Цар.8:7–9)
В общем, думаю, что ситуация понятна. Давайте теперь попробуем найти место из Нового Завета, где было бы записано такое поведение. Возможно кому-то удастся это сделать, я найти не смог.
Кстати, заметил интересную тенденцию в пророческом служении, что некоторые верующие люди (даже служители) намеренно противятся пророческому слову, усиленно не желая верить тому, что Бог их обошёл словом и открыл что-то важное кому-то другому.
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. (Лук.16:31)
И что только с ними не делай, как не говори, они стоят упорно на своем. На своем невежестве и своей глупости.
Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того. (Пс.91:6–7)
Но о глупости и невежестве мы еще поговорим. На этом моменте просто заметим одну важную деталь. Бог этих людей не обходил своим словом, он им различными методами говорил, но вот только они не хотели слушать.
Давайте продолжим говорить о пророчестве по заказу. Если в Ветхом Завете практика такого пророчества была обычной, то, как уже говорилось чуть выше, в Новом Завете ситуация обстоит иначе. Пророки сами приходят куда их Дух Святой пошлет и провозглашают то, что Он им скажет.
Кстати пророчества в новозаветное время в большей степени относятся к церкви, ее служителям и пастве вообще. И модная тенденция узнавать будущее государства в котором мы живем или кто будет следующим президентом, меня настораживает. Да, если эти события напрямую относятся к церкви, как например голод, который был при кесаре Клавдии (Деян.11:28), тогда проблем нет, это очень важно знать, но вот любой выход за пределы необходимого может быть связан с опасностью перейти от пророчества к прорицанию, что не редко происходит с людьми, пророчествующими по заказу.
Из опыта могу сказать о том, что нередко Господь отвечает на те вопросы с которыми люди приходят к современным пророкам, но это не значит, что они всегда получают то, о чем спрашивают. Бывает так, что Господь им говорит совершенно о другом, более для них важном. Вспомните разговор Никодима со Христом. На много вопросов Никодима Христос ответил?
В пророчестве важно понимать, что не пророк решает, что говорить, а Бог. Пророк может либо говорить либо сдерживаться, что порой почти невозможно. Вы скажите, что духи пророческие послушны пророкам? Да, послушны, но если вы на себе испытаете их действие, то тогда лишь поймете, как непросто сдерживаться, особенно в процессе взросления.
Мой совет начинающим пророкам, – воздерживайтесь от пророчества по заказу, пока не окрепнете. Это не значит, что через месяц-другой вы будете «на-гора» выдавать пророчество всем страждущим налево и направо. Ваша задача во-первых вырасти, а уже в последних, – завоевать авторитет.
Смещение акцента
Как-то настороженно отношусь к пророческим актам, когда все решения и следствия завязаны на личности пророчески одаренного человека. То есть человек становится инициатором пророческих действий и акцент смещается. Например, видел однажды такой опыт на одной из пророческих конференций. Ведущий сказал чтобы все присутствующие закрыли глаза и представили себе, что они на небесах, а потом желающие поделились тем, что они в воображении видели. Этот опыт был представлен, как возможность посещения небес или духовных сфер. Очень напомнило детей в песочнице, у которых решающий фактор – это воображение. Если уже быть на небесах, то в духе, а не в воображении. Если видеть, то видеть, а не представлять! Может быть я на холодное дую, но те же методики используются в оккультных практиках и там воображение – один из основных инструментов колдуна.
Если внимательно перечитать книгу Деяния, то можно заметить, что в большинстве удивительных и чудесных сверхъестественных актов, инициатором был Бог. Например, когда Филипп крестил евнуха, его перенес Ангел по Божьей, а не Филиппа воле.
Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию. (Деян. 8:39–40)
Землетрясение тоже произошло не из-за того, что верующие так решили.
И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. (Деян. 4:31)
Можно привести другие места, где инициатор – человек. Да, они есть, но они не преобладают. Все-таки это Его Царство и Он решает, чему быть. Я лишь хочу подчеркнуть, что не стоит нам пытаться стать центром принятия решений в плане, где и когда происходить чудесам и знамениям. Ведь нередко – это просто попытка набить себе цену. А зачем ее набивать, если она и так «выше некуда»? Ведь за нас оплачено кровью Агнца.
Вообще смещение акцента это не что-то новое. Впервые мы видим подобное событие в 3й главе книги Бытие.
И сказал змей жене: нет, не умрете, (Быт. 3:4)
Вот оно смещение акцента. Бог сказал, что если вкусите, то «смертью умрете».
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2:16–17)
А змей говорит, – нет, не умрете. Кого нам слушать, волен выбирать каждый человек, к какому бы он служению не был призван. Прошли десятки столетий, а методы, отлично зарекомендовавшие себя в самом начале до сих пор работают. Да и действительно, стоит ли изобретать нечто новое, если хорошо проверенное старое работает так, что лучше некуда.
Давайте посмотрим на почерк древнего змея в израильском обществе времен молчания пророков. К чему они пришли? Кого они больше слушали? Вернее, кого они сознательно выбрали слушать и действовать соответственно?
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Инн.8:44)
Что же они, кроме прочего, такого делали, что Сам Господь так сказал уважаемым в народе раввинам?
все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; (Мф.23:5)
Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? (Мф.23:16–17)
Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? (Мф.23:18–19)
Заметили смещение акцента с главного на второстепенное? Можно было бы привести больше мест из Писания, но думаю, что тенденция ясна.
Поэтому, когда я вижу мессианских христиан, очень сильно увлекающимися всем еврейским без разбора, мне становиться грустно. Сколько раз я слышал от них оправдания типа, ну это же со святой земли, это же Богом избранный народ и т. п.
Да, то, что они говорят, верно, а вот то, что делают нет. Ничего не напоминает?
итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: (Мф.23:3)
Только не надо обвинять меня в антисемитизме, часть не может быть против целого. Где-то я уже упоминал об этом, что до 40 лет считал себя русским, пока мама семейный фотоальбом не показала.
Все вышесказанное не попытка очернить сынов Иакова, а попытка показать как легко и незаметно можно скатиться с главного на второстепенное. Это работает и среди христиан. Да что там среди христиан, это работает со всеми людьми во всех областях жизни.
Один учитель с мировым именем как-то поделился своим опытом на этот счет. Он рассказал как он с другими христианами организовали совместно что-то вроде движения. «Не прошло и полгода, а мы уже действовали по плоти, а не по духу» – сказал он. После этот учитель вышел из движения, понимая, что акцент драматическим образом сместился с главного на второстепенное и обратно менять желания у других участников нет. А сколько сегодня таких движений, в которых прославляется что угодно, от человека до скота, участники которых твердо решили ничего не менять? Давайте не будем бояться признаваться себе в том, что зашли не в ту сторону и не боясь, ни общественного ни частного мнения, возвращаться на прямую дорогу.
Вывод
Если в церкви подавляются духовные дары, ни к чему хорошему это не приведет, так же, как и то, если все сверхъестественные проявления считать действием духовных даров и не размышляя их принимать. Должен быть разумный баланс, и совсем неразумно отказываться от решения Иисуса Христа, Который и является Главой церкви. Если Он считает крещение во Святом Духе и использование даров Святого Духа правильным, у нас нет права считать иначе.
Разница между пророками и прорицателями
Мы уже немного касались темы «пророчества по заказу», говоря о прорицании. Между пророчеством и прорицанием есть несомненное сходство, – они сверхъестественны. Также есть несомненное различие, – разные источники.
Давайте посмотрим, чем отличается пророчество и прорицание. Сразу скажу, что для верного измерения показателей, приборы должны быть соответствующими. Например, если мы хотим знать напряжение электрического тока в данном участке цепи, нам нужен, по крайней мере, вольтметр. Если же мы хотим измерить силу тока, нам нужен амперметр. Причем подключать их нужно правильно. Не стоит пытаться измерить силу тока, подключаясь параллельно. Ну да ладно, пока не начался курс электротехники, продолжим про прорицание и его отличие от пророчества.
Прорицание порабощает
Не сразу, но от простого прорицания по своей воле или «по заказу», если от этой практики не отказаться, прорицание может поработить. Одержимости вероятнее всего не будет, так если человек рожден свыше он не может быть одержим, ведь его дом занят. Но вот на дворе этого дома бесы могут построить баррикады. В этом плане не хочу ни с кем спорить, просто довелось изгонять бесов из жизни христиан, рожденных свыше, которые так или иначе позволили злым духам где-то к себе прицепиться. В том числе были изгоняемы и духи прорицания. Как они попадали в жизнь христиан, мы уже говорили.
Самым наглядным проявлением прорицания в Новом Завете, считаю эпизод со служанкой, который мы уже рассматривали. Давайте попробуем еще раз, и если получится, сделаем это более подробно.
Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час. (Деян.16:16–18)