Восстановление пророческого служения в поместной церкви
- -
- 100%
- +
Для начала заметим, что она была одержима духом, то есть она не могла им управлять, а дух мог управлять ей по своему желанию. В этом кроется одно из основных отличий пророчества и прорицания. Пророки свободны, они могут удержать слово от Господа. Да, ни к чему хорошему это не приведет, но тем не менее пророк не порабощен и не управляем Святым Духом насильно. А прорицающий является в какой-то мере заложником ситуации. Он вынужден прорицать по тому, что дух прорицания заставляет его это делать. У злых духов нет ни милосердия, ни сострадания. Они даже умереть нормально не смогли и находятся не в лучшем настроении.
Здесь можно возразить, сказав, что пророки тоже могут сдерживать пророчества. И я отвечу, – да, но не совсем это так. Отношения человека со Святым Духом и с духом прорицания складываются совершенно иначе.
Попробую объяснить это на примере Ионы.
И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа. (Иона 1:1–3)
Господь послал Иону в Ниневию, а он рванул в Фарсис. Дальше историю знают хорошо даже дети, в детских Библиях, где кит красочно перевозит Иону во рту в верном направлении. Ну, допустим, там был не кит, а другая рыба, но сути это не меняет. И вот Иона на берегу, ему необходимо идти и сказать о том, что Господь повелел ему сказать. Но проблема в том, что он не хочет. Он бы был рад, как когда-то известный нам герой, Сусанин, лучше погибнуть вместе с врагами, чем дать им шанс выжить. Вот в этом «случае нехотения» у человека прорицающего не было бы шансов, его дух бы заставил сказать все, что захотел. Но в случае с пророком все происходит по-другому. Господь не заставляет его, а убеждает. То есть Дух Святой не давлеет над личностью, не управляет ей без разрешения, не принуждает к действию, а побуждает, создает обстоятельства, которые изменяют наши намерения.
Решение было принято прямо в рыбе. И не просто решение, а правильное решение.
а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение! (Иона 2:9)
Иона идет, долго идет, целый день и пророчествует о том, что еще 40 дней и Ниневия будет разрушена. А ведь это был огромный город, нужно было идти 3 дня, чтобы его пройти полностью (Иона 3:3). Свой родной город мы проходили меньше чем за пол дня. И вот, даже царь поверил и сел во вретище в пепел (Иона 3:6). И Бог помиловал город, не навел на них бедствие. А Иона в своем сердце по-прежнему против! Может быть и у нас так бывает, когда мы не согласны с тем, что Господь нам велит сказать или сделать? И это не конец истории. Дальше Создатель всей Вселенной начинает объяснять своему пророку свое решение, хотя мог бы и не объяснить (Дан. 4:35).
И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Иона 4:9–11)
У Царства Света совершенно другие принципы, нежели у царства тьмы, в нем нет места порабощению и лишению воли. Есть только добровольное рабство, которое в общем-то сыновство.
Надеюсь, что разницу мы уловили. Давайте вернемся к служанке, одержимой духом прорицания. У меня возникают серьезные сомнения, когда я думаю о том, что этой служанке было больше нечем заняться, чем ходить за Апостолом и его командой много дней и кричать в общем-то верную информацию. А вот если предположить, что выбора у нее не было, то все становиться понятным.
Как выявить прорицание?
Давайте сразу договоримся, что это возможно. Если бы это было невозможно, то зачем бы было тратить свое и Ваше время на бессмысленное занятие?
Инструменты
Мы уже говорили о том, что для того чтобы что-то измерить нам нужны правильные инструменты и верная методика измерения. Для каждой сферы, духовной, душевной или физической есть свои инструменты и все эти инструменты относятся к той сфере, в которой мы хотим разобраться. Чем выше уровень инструмента, тем шире его функциональность. Об этом нам говорит Апостол Павел.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. (1Кор.2:14–15)
Физическим не измерить душевного, душевным не понять духовного, а вот духовным можно действовать во всех сферах.
Прорицание – это область духа и поэтому нам могут помочь только духовные инструменты. Как эти инструменты называются? Верно! Это Дары Святого Духа. Также это может быть откровение, пришедшее прямо от Бога в наш дух.
Физические
Для наглядности давайте попробуем физическими инструментами определить какой дух действует в служанке.
Говорит она правильно.
…сии человеки-рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. (Деян.16:17б)
Ведет себя странно. Но и пророки ведут порой себя еще более странно, стоит лишь вспомнить о том, что они то голые ходят, то на странном топливе еду себе готовят, то перемещаются с места на место, как будто уже телепортацию изобрели. То есть, если мы применим физические инструменты, определить прорицание не получится. Какие физические инструменты мы бы в данном применили? Видимо глаза и уши.
Душевные
Давайте проведем анализ на душевном уровне и применим логику. Внимательный читатель уже заметил, что уже в первом случае мы применили этот инструмент души, ведь мы стали рассуждать над тем что слышим и видим. Итак, что дает нам логика в данном случае? Женщина идет за группой людей и кричит о том, что они рабы Всевышнего Бога, которые возвещают путь спасения.
Идем за этой группой и слушаем, о чем они говорят. Да, действительно они нам говорят о пути спасения через какого-то Иисуса и его жертву за нас на кресте. Рабы ли они Всевышнего Бога, нам не известно, но судя по их действиям, поведению, посланию, внешнему виду и устремлениям, можно прийти к пониманию, что они действительно рабы Всевышнего, так как в них не видно стремление к получению собственной выгоды в том, что они делают и о чем проповедуют.
И эта женщина сразу их заметила, не успели они начать проповедовать. «Да у тебя, сестричка, дар от Бога! Будь почетным членом нашей церкви! Ведь тебе первой была открыта такая важная информация!»
Да, вот так порой в современных церквях и бывает. Увидели чудо, пережили эмоциональный всплеск и проглотили наживку с крючком и грузилом. А потом удивляются: «Что пошло не так?»
Духовные
Давайте теперь применим духовные инструменты. Что же произойдет? Слышим послание, оно верное, но вот дух стоящий за этим посланием совершенно не тот. Значит, если это не Святой Дух, то либо человеческий либо нечистый. Да, есть еще Ангелы, Архангелы, Херувимы и Сирафимы, духовный мир довольно богат, но на чьей они стороне – известно. Итак, мы понимаем что за дух стоит за этим посланием и … злой дух вылетает как … хм, обычный нечистый дух из человека, которого он поработил. Потом уже хозяева поймут, что их собственность испортили. А пока у освобожденной рабыни есть возможность посвятить свою жизнь Тому, Кто ее освободил.
Признаки прорицания
Так как же выявить прорицание? Когда-то мне довелось говорить с пасечниками о меде. Я их спросил, как определить настоящий это мед или нет? Они посмотрели на меня удивленным взглядом и сказали: «Очень просто. Надо его попробовать». Тогда мне стало ясно, что если кушать мед почти каждый день то «не мед» определить будет очень просто по единственному признаку – он другой. Вот так происходит и с определением прорицания. Тем не менее у прорицания есть некоторые особенности, которые чаще всего очевидны, а именно:
• Прорицание работает «по заказу»
• Инициатором прорицания может быть человек, источником же будет злой дух
• Послевкусие пророчества и прорицания разное. После прорицания не будет мира в сердце. (Исаия 48:22 и 57:21)
• Прорицание платно
Вероятно есть еще какие-то особенности о которых я мог забыть или не заметить. Но, как мы уже говорили, для измерения духовных параметров, необходимо пользоваться инструментами из духовной области.
Бывает так, что просто точно знаешь на уровне откровения, что здесь что-то не так, когда другие даже не реагируют.
• Если у Вас возник вопрос по поводу третьего признака, поясню, что только в Царстве Света, в Божьем Царстве есть мир, у нечестивых его нет и пророк Исайя дважды нам об этом сообщает.
Нечестивым же нет мира, говорит Господь. (Исаия48:22)
Нет мира нечестивым, говорит Бог мой. (Исаия57:21)
Возможно кто-то скажет, что и пророчество было «по заказу», по крайней мере в Ветхом Завете. Да, действительно, так и было, и один из доводов более не убедителен! – согласился бы я, если бы мы жили в эпоху первосвященства по чину Аарона, а не Мелхиседека. Можно было бы рассказать и об отличиях в Ветхом Завете, но давайте все же будем говорить о Новом, в котором много чего изменилось, включая «пророчества по заказу». Ни Новый Завет ни личный опыт не подтверждают необходимости пророчествовать «по заказу».
Иногда приходит кто-то и просит пророчествовать на заданную тему, получит он то что просит или получит то, что Бог хочет? Чаще происходит второе. Иногда Господь, для того чтобы подтвердить, что это именно Он говорит, открывает то, о чем просил помолиться пришедший.
Но и у прорицающих точно также, для убедительности они могут рассказать не только о том, с чем пришел человек, но и его прошлый жизненный опыт, его желания, чаяния и мечты. Как же сложно с описанием духовного мира в словесном выражении! Начинаешь лучше понимать Апостола, когда он описывает опыт «некоего» человека, который побывал на Небесах и слышал неизреченные слова, которые невозможно пересказать.
Когда мы говорим о пророчестве и прорицании, так они бывают похожи, что сложно отличить их логически, то есть с помощью душевных инструментов. Ах, да, – это же в принципе невозможно! Мы же говорили об этом.
Надеюсь, что мне удалось хотя бы немного приоткрыть завесу различия пророчества и прорицания. А может быть мое объяснение породило еще большую чреду вопросов? Как бы там не было, на практике это все происходит гораздо легче. Можно очень долго пытаться научить кого-то ездить на «велике», но пока он сам не почувствует равновесие, ничего не получится, сколько бы книг обучаемый не прочитал, сколько бы инструкций не получил.
Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. (1Кор.14:12)
Для того, чтобы выявить агентов врага человеческих душ, необходимо обогащаться, но не деньгами, а дарами. Кого в Вашей поместной церкви больше, тех, кто стремится к деньгам или тех, кто стремится к дарам? А Вы к чему больше стремитесь, к какому богатству?
Куда направляют наше внимание?
Прорицателей, как из среды христиан, так и из нецерковной среды как магнитом тянет в пророческую среду, прямо как ос на мед. Кого только не увидишь на пророческих конференциях, пророческих школах и пророческом всем таком. Их мало, практически единицы, но почему-то они так сильно хотят попасть в свет прожекторов, блеснуть чешуей и привлечь внимание к себе.
А вот тут-то «друзья» вы и попались! Вот еще одно отличие пророков и прорицателей. Пророки, направляемые Святым Духом, направляют взгляд тех, кому служат, на Христа.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Инн.16:13–14)
Прорицатели же будут направлять взгляд доверившихся им куда угодно, но только не на Христа, только не к свободе во Христе. Мы об этом феномене говорили в разделе «Смещение акцента», но там речь шла о пророчествующих людях, которые по своей человеческой натуре, склонны к смещению акцентов с главного на второстепенное. В данном же случае акцент смещается еще сильнее, со Христа на что угодно другое. Даже если акцент смещается на хорошего, верного и просто замечательного человека. Да, нам следует ровняться на таких христиан, но не до того, чтобы терять Христа из центра. Давайте не будем забывать, каким подражание должно быть.
Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)
Те, кто читает с подстрочником или в других версиях перевода, скажут, что «как я Христу» в оригинальном тексте нет. Да, действительно так и есть, давайте посмотрим на другой перевод.
Итак прошу вас: подражайте мне. (1Кор.4:16 Перевод под редакцией Кассиана)
Почему же посчитали необходимым в Синодальном переводе, считающимся одним из лучших, если не самым лучшим на русский язык, написано, что подражать следует так, как Апостол подражает Христу. Думаю, что это из-за контекста, если мы начнем читать чуть выше, и продолжим стихом после.
Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. (1Кор.4:15–17)
Надеюсь, что после этого у нас не осталось никаких сомнений на счет того, каким должно быть наше подражание, кому и в чем нам следует подражать.
Если пророческие дары такие полезные, почему к ним так предвзято относятся?
Хороший вопрос, не правда ли? Если вещь хорошая, почему не носим? Подходящей шляпки нет? Размер не тот? Фасон? Цвет не коралловый, а фуксия? Мы это купили, чтобы купить, а не чтобы носить?
Да, бывает так, что происходят очень странные, порой труднообъяснимые вещи. И чаще всего за ними скрываются такие вредители, как страх и стыд, появившиеся на арене еще в третьей главе книги Бытие, сразу после грехопадения.
Один пастор, которого я очень уважаю, сказал о том, что он научился не принимать решений на основе страха. Если мотивация страх – лучше подождать, дать себе время на то, чтобы этот страх победить, а уже потом принимать решение. Но о страхе в пасторской среде мы еще поговорим.
Негативный опыт
Одна из самых распространенных причин малого распространения пророчески одаренных людей смело действующих в пророческих дарах, – это, увы, негативный опыт. Кто-то когда-то как-то неправильно себя повел и все! Проблема за проблемой и легче было отрезать, чем лечить.
От чего рождается негативный опыт? В основном всего от нескольких причин:
• Незрелость пророчествующего и/или пастора.
• Выдавание за пророчества иных высказываний, включая прорицание.
• Попытка манипуляции или контроля со стороны пророчествующих (ведь со стороны пастора такого не бывает, так считается?)
Остановимся на этих трех, хотя назвать можно и больше.
Страх перед сверхъестественным
Неизвестность пугает, а более того пугает только сверхъестественная неизвестность. Почему пугает? Потому, что нет измерительных средств в этой сфере или они есть, но пользоваться ими еще не умеют, а душевные и, тем более, физические инструменты для измерения духовной области, как мы уже говорили, совершенно не пригодны.
Страх перед «не тем»
А вдруг что-то пойдет не так? Доводилось ли Вам слышать подобный аргумент в отношении пророческого служения? А вдруг что-то пойдет не так после открытия той или иной церкви? Так что теперь, церкви больше не открывать, боясь, что что-то может пойти не так?
В принципе, если не обращать внимание на понятные инструкции в Священном Писании, то да, не просто может, а точно пойдет не так. Один известный сатирик сказал, что русский человек начинает читать инструкцию к бензопиле тогда, когда она уже сломана. Версий почему не прочитал раньше может быть множество и одна из них, – он думал, что все знает. Ему не требовалась помощь.
Не таким ли образом обстоят дела с пророческим служением в церквях сегодня? Те, которые думают, что они знают, оказываются теми, кто не знает, не просто как должно знать, а не знают почти ничего или знают, да не то.
Из опыта могу сказать, что когда знают как надо, страха нет, есть точное понимание того, как именно должно происходить.
Мы уже говорили о том, что страх неверный мотиватор. Как много решений было принято из-за страха, как много жизней загублено!
Глупость и невежество
Казалось бы, да причем же здесь глупость? А вот при том, что псалмопевец так считает.
Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того. (Пс.91:6–7)
Несмысленный (или глупый) также, как и невежда, не знает и не понимает (не разумеет) того, что велики дела Господа и дивно глубоки Его помышления.
Глупо отказываться от даров, когда Апостолы нам говорят об обратном. Мы уже много раз приводили цитаты из писем Апостола Петра и Апостола Павла, приводили слова Господа нашего Иисуса Христа, что еще нужно сделать для того, чтобы переломить негативную тенденцию в отношении пророческого служения в поместных церквях?
Предубеждения
Сколько предубеждений относительно пророческого служения довелось слышать! Даже их примерное число сейчас не смогу привести. Такое впечатление, что им просто нет конца. Что на свете есть какая-то секретная канцелярия, которая днем и ночью работает и выдает все новые и новые или слегка измененные старые предубеждения, не имеющие ничего общего с Писанием.
Мне известен случай, когда в масштабах целой страны деноминация долго-долго испытывает пророков (ну нет у них понимания, что пророки и пророчествующие – это разные люди). Испытания проводятся на душевном уровне. За сосудом (так одаренных там зовут) долго наблюдают, испытывают его, спрашивают всякое, включая тайное, когда ему даже не говорят о чем спрашивают. Потом сверяют это с различными источниками и другими сосудами и так далее. Братья очнитесь! Вашу проверку любой прорицатель пройдет и даже не вспотеет! Еще раз говорю, что в духовной области нужны духовные инструменты. Пророческое служение функционирует проще и понятнее, чем все ваши тесты вместе взятые, которые не способны отличить подделки от оригинала.
Слезы на глаза наворачиваются, когда дань традициям превалирует над Божьим словом и здравым смыслом ума, обновленного Христом.
Как развивать дары?
Сами по себе дары не бывают больше или меньше по силе, то есть нет дара большой веры, средней или маленькой. После этого утверждения сразу возникает вопрос о том, почему тогда написано:
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; (Рим.12:6)
Вот эта мера – это не величие или сила самого дара, это степень нашего владения этим даром. Давайте посмотрим на еще одно место.
По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; (2Тим.1:6)
Давайте посмотрим, что такое «возгревать»? Это глагол «анадзопюрео», который в переносном значении переводится как «зажигать или разжигать, возвращать к жизни или зажигать вновь и даже воскресать». Нет возможности посмотреть на применение этого слова в других стихах Нового Завета, так как это единственное его употребление. Зато мы можем посмотреть употребление этого слова в переводе Ветхого Завета на древнегреческий язык. Вероятнее всего, Вы слышали о Септуагинте.
Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, (Быт.45:27)
Вот для перевода слова «ожил» и было употреблено это слово. Что это может сказать нам? Ну, например, то, что если дар не использовать, он угасает, и его нужно вернуть к жизни или разжечь. Причем, говоря о неиспользовании дара, я больше говорю о сознательном подавлении его действия, а не о частоте применения.
Духа не угашайте. (1Фесс.5:19)
Если говорится о том, чтобы мы не угашали, это ясно говорит нам, что мы это можем сделать. Давайте посмотрим на следующее предложение.
Пророчества не уничижайте. (1Фесс.5:20)
Оказывается, можно уничижить пророчество. Что такое имеется здесь ввиду? Там используется такая частица, которая имеет смысл колебания, запрещения, отклонения или предотвращения. Вот этого с пророчеством делать не стоит ни в коем случае, впрочем, также, как и бездумно, без рассуждения принимать.
В оригинальном письме не было разделения на стихи. Так, что одно предложение без разделения идет за другим, и если связать оба, учитывая, что это продолжение единой мысли, у нас получится, что дары Святого Духа нельзя угашать, запрещать, пытаться предотвратить их действие, ибо тогда мы становимся теми, кто угашает Духа. А этого делать не следует. Если людей, посмевших Духу солгать, вынесли мертвыми (Деян.5:1–11), то что же может случиться с угашающими Дух? После этого часто слышится: «ой, ну ничего же не случилось…» Вот и Анания с Сапфирой так думали до тех пор, пока не случилось, а вот когда случилось, думать было уже нечем. И, благодарение Богу, что Его милость так велика, что с теми, кто до сих пор угашает Его Дух, не происходит подобное. Иначе церкви сильно бы поредели, особенно в пасторском составе. Это я, как пастор говорю, не исключая себя из списка.
Дары сами по себе не развиваются, они одинаковы по силе и значимости. Что изменяется, так это наша степень владения этими дарами. Чем больше мы их используем, тем более развиваются наши навыки. Может быть есть и другие пути, как нам развивать духовные дары, но на сегодняшний день самый эффективный из мне известных путей – это практика. Чем больше мы практикуемся, тем больше приходит уверенности в сверхъестественном действии. Причем я не говорю о том, что для развития дара веры нам необходимо каждый день менять погоду, пересаживать деревья и менять окружающий ландшафт. Эти дары обычно проявляются не так часто, как другие, так как надобность в них возникает несколько реже. А вот если у вас дар исцеления болезней, то ежедневное его применение я бы даже рекомендовал, конечно, в разумных пределах. То есть, один из самых эффективных методов развития своих навыков в использовании духовных даров – это практика.
Есть и другие пути, как то, чтобы ревновать о большем их использовании, о большей силе, и так далее. Наблюдать за другими и не соревноваться с ними, а обмениваться опытом. Кстати, всякие соревнования в области навыков использования духовных даров – занятие бесполезное и даже опасное, так как в его основе лежит обычная гордыня и желание быть больше другого. А мы точно знаем, что нужно делать, когда нас подобные желания посещают. Один из самых эффективных методов – это помыть кому-то ноги или заняться грязной работой, типа мытья туалетов или прочистки канализации. Мне очень помогает и Вам рекомендую! От такой работы польза двойная: и нам лучше стало, и работа сделана. Всякому духовному служителю я бы рекомендовал время от времени заниматься какой-то физической работой, связанной с трудом, который не относится к чему-то почетному, например, грузчиком немного побыть или волонтером в больнице, или полы помыть в офисе вместо уборщицы, или утки из-под тяжело больных повыносить.
Дело в том, что когда мы служим в духовных дарах, люди, осознавая то или нет, начинают превозносить нас вместо или вместе с Богом. И происходит это потому, что Бога они не видят, а нас видят.
Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. (Деян.14:11–13)