Православие для каждого. Часть II

Отвечая ученикам на вопрос о признаках Второго пришествия, Иисус произносит фразу, которая для многих, отрицающих Божественность Спасителя, стала едва ли не любимой:

«О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк 13: 32).

Эта фраза приводится в Евангелии от Матфея и Евангелии от Марка. У Матфея опущено «Сын», но в греческом варианте это слово присутствует, поэтому будем рассматривать его полную версию.

Спаситель на вопрос учеников о признаках Второго пришествия открывает им множество таких деталей, которые показывают Его осведомленность в этом вопросе:

И более того, Христос говорит: «Истинно говорю вам». Показывая тем, что это не предположение, а истина, которую Христос знает достоверно.

Но дальше говорит: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».

Обратимся к толкованию мудрых:

Иоанн Златоуст замечает такую деталь:

«Думаю, что пришествие будет в ночи», ибо у Луки в передаче этого разговора с учениками появляется такая деталь, указывая на то, что будет ночь (или где-то будет в это время ночь) (Луки 17:34) [1]

И как же Христос, знающий такие подробности и описывающий их как пребывающий там, не знает времен и сроков?

Ведь Он Сам создал всё, и в том числе времена и всё, что в мире (Ин 1:1—3; Кол 1:16).

А Василий Великий добавляет, что в этом случае тогда солгал говоривший: «Всё, что имеет Отец, есть Моё» (Ин 16:15) и «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Ин 10:15). Если же иное дело знать Отца и иное – знать принадлежащее Отцу; но знать Отца – больше, нежели знать принадлежащее Отцу (потому что всякий больше принадлежащего ему): то Сын, зная большее (ибо сказано: «Никтоже знает Отца, токмо Сын» (Мф 11:24)), не знал бы меньшего – что невозможно. [1]

Святые отцы сходятся во мнении, что сказанными словами Христос просто останавливает учеников от дальнейшего любопытства. И если здесь Он просто пресекает возможность дальнейших расспросов, то после воскресения прямо говорит: «Не ваше дело знать времена и сроки» (Деян 1:7), указывая косвенно на то, что времена и сроки эти известны Богу. Безусловно они известны как Отцу, так и Сыну Божьему, который един с Отцом (Ин 10:30).

Афанасий Великий делает такое предположение, что Христос сказал «Не Сын», но не сказал «Сын Божий», имея в виду «Сын человеческий» и не прибавил сюда «Дух Святой», потому что Дух Божий и есть Бог, знающий всё, как и Божественный Логос знает всё без сомнения. Христос же, принявший человеческую плоть, показывает тем, что как человек может не знать чего-то.

Свщмч. Ириней Лионский говорит, что Сын «отдал» это знание Отцу, как бы на время земной жизни отказавшись от него.

Господь же, хотя Сам есть Сын Божий, позволил день и час суда знать одному только Отцу… Уж если Сын не постыдился отдать знание того дня Отцу и подтвердил это, то не будем и мы стыдиться оставлять Богу вопросы, которые выше нас. [1]

Или день и час действительно не определен?

Впрочем, видимо, нам действительно не полезно знать некоторые вещи. Ведь сказано: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф 25:13).

Нам сказано то, что полезно для нашего спасения. Не больше, не меньше.

Слава Богу в Троице святой славимому Отцу и Сыну и Святому Духу.

Примечание

1. Толкование на Марка 13:32 https://bible.optina.ru/new:mk:13:32

Четвертая заповедь из десятисловия звучит так: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8—11)

Нужно отметить, что на горе Синай Бог дал не какой-то новый закон относительно субботы, а лишь напомнил о том, что евреи уже знали от Бога (Исх. 16:23—30; Лев. 19:3, 30; 26:2; Втор. 5:12), поэтому и говорится «помни».

Бог напоминает о Своем постановлении, данном в пустыне, – хранить субботы, седьмой день – праздник Господу (Исх. 13:6), в который заповедано было отдыхать (Исх. 16:23—30), но и посвятить этот день Богу (а день седьмой – суббота Господу).

В этой заповеди видна отеческая забота о людях. Чтобы все, кто верит в Единого Господа и прислушивается к Его постановлениям, имели законный повод отдыхать. И не только они, но и все, кто от них зависит [рабы и рабыни в греч. можно перевести как слуга, пришельцы и даже скот]. И это разумно и, видимо, наилучшим образом подходит для человека (отдыхать через шесть дней).

Интересный факт

После Великой французской революции пытались установить десятидневные недели (декады). А у религиозного движения, известного как бахаизм, год разделен на 19 месяцев по 19 дней со вставкой двух недостающих дней.

И не будь постановления от Бога шесть дней работать и седьмой день отдыхать, люди могли бы выдумать свое деление, и неизвестно, были бы в людском календаре дни отдыха, и как быстро бы истощались люди в таком ритме жизни.

Иудеи стараются исполнять эту заповедь и сейчас, не решаясь в субботу даже почистить апельсин. Они не зажигают свет и ничего не готовят. Нарушением даже считается открыть холодильник, если в нем при этом загорится лампочка. Тем не менее, можно оставить свет включенным с пятницы, а саму лампу просто прикрыть, когда нужна темнота, и открыть, когда нужен свет. Это, по мнению раввинов, не нарушает заповедь.

«Пользоваться еврею в шаббат можно, но только приборами, которые уже были включены заранее, до наступления субботы». [1]

Когда пришел Христос, Он не раз конфликтовал с иудейскими старейшинами, пытавшимися подловить Его именно на нарушении данной заповеди.

И Христу даже пришлось ставить их на место: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы». (Мк. 2:27,28)

«И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». (Евангелие от Луки 6:1—5)

Сегодня же, как и тогда, есть такие, кто понимает заповедь по-иудейски, хотя называет себя христианами, например, адвентисты седьмого дня.

Такие христиане настаивают на дословном понимании заповеди и почитают шестой день недели, пренебрегая днем воскресения Господа нашего.

Хотя они ошибаются, как ошибались и фарисеи. В чем же их ошибка? Заповедь говорит о шести днях работы и одном дне покоя. Но выходят ли они на работу в воскресенье? Конечно, нет. Как же они соблюдают заповедь, включающую постановление: «шесть дней работай…»? Или нужно признать, что речь в заповеди идет не о шестом дне современной недели, сохранившим название, созвучное с еврейским словом «шаббат», а о том, что нужно посвятить Богу седьмой день?

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему». Не шестой день – суббота календарная, а седьмой день – суббота Господу.

Обратите внимание, что Бог субботой называет и другие дни, например Пасху, а также день очищения (Лев. 23:26—32). То есть не в календарном дне смысл, а именно в седьмом дне, как сказано.

Церковь так и празднует седьмой день недели, посвящая его Господу. Более того, и шестой день недели Церковь празднует. В литургическом цикле шестой и седьмой день недели занимают особое место. Но седьмой день – выше, как и говорил Бог.

Человек должен не просто отдыхать в седьмой день после шести дней работы, но должен задуматься о том, ради чего он занимается земными делами, зачем суетится на этой бренной земле. Не для того ли трудится он, чтобы накопленными богатствами воспользовались другие, – как говорит об этом мудрый Экклезиаст.

В седьмой день нужно остановиться и задуматься о вечном. Мы, христиане, посещаем центральное богослужение недельного цикла – Божественную Литургию – именно в седьмой день.

Воскресный день стал субботой Господа после воскресения Иисуса Христа. И если иудействующие христиане отрицают это, то им нужно презреть воскресенье и идти работать, как и поступают иудеи, не признавшие Христа. Но как потом они будут это объяснять Тому, Кто ради нас пришел на землю, пострадал и воскрес? Вопрос.

Примечание

Пятая заповедь, данная Богом, звучит так: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». (Исход 20:12)

Давайте разберем это интересное повеление. Хочу отметить, что в греческом языке мы видим даже немного больше обещаний, чем дает нам русский перевод. Так, в синодальном переводе мы можем прочесть обещание долгоденствия. А в греческом обещание и долголетия (макрохрониос), и «чтобы хорошо тебе сделалось» («гина эу си гэнитэ») [1]. Или можно сказать иначе: чтобы ты жил долго и счастливо.

За что же, собственно, Бог обещает долгую и счастливую жизнь на земле? За уважительное отношение к отцу («патэра») и матери («митэра»).

Нужно отметить, что помимо самой заповеди Бог через Моисея передал еврейскому народу следующие постановления закона, касающиеся отношения к родителям: «Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исход 21: 15). «Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исход 21: 17).

И вот что хочется отметить: заповеди, выбитые на скрижалях, считаются законными и сегодня. «Почитай отца и мать» – прекрасные слова. В то время как закон, данный еврейскому народу, в его расширенном варианте с радикальным наказанием ослушавшихся – это, слава Богу, осталось в прошлом. Насколько же взыскателен Отец по отношению к богоизбранному народу! И задумаешься: завидовать ли такой исключительности, включавшей не только обетования, но и обязанности.

Понятно, что люди старались обходить даже такую замечательную заповедь. И ко времени прихода на землю Христа возникла ситуация, которую пришлось обличать: «Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: „дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался“, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». (Мф 15:3—9)

Интересный факт

В 21 веке страны западного мира идут по пути разрушения семьи, принимают на законодательном уровне постановления и документы, замещающие понятие «отец» и «мать» обезличенным: «родитель 1» и «родитель 2». Видимо, есть желание построить новый Содом.

Почитая родителей, человек показывает, что может почитать и Отца Небесного. Либо, скажу иначе: отношение к родителям показывает, насколько человек способен почитать Создателя. Если человек не почитает создавших его непосредственно, то как он может полюбить Создавшего весь мир?

«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин 4:20)

Итак, не оказывающий почтения родителям противен Богу. А заботящийся о своих родителях получает награду в виде долголетия и благоденствия.

Примечание