Бессознательное экологическое знание

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящее время – время множественных экологических кризисов – стало ясно, что поведение человека противоречит процессам, происходящим в природе. Причем, в каком бы смысле мы не использовали понятие «природа», как «совокупность живых существ» или как «универсальность материи» или как «естественную сущность чего бы то ни было» все равно – проблема несоответствия проявляется везде. Человек является заложником постоянного противоречия природы как внутри него, так и за его пределами.

В чем же заключается причина несогласованности поступков по отношению к себе и к окружающему миру с глубинными знаниями (бессознательными и интуитивными) и чувствованиями человека? Скрыта ли она в индивидуальном сознании или даже в бессознательных слоях человеческой психики? Или, может быть, огромное влияние на поведение отдельного человека оказывает общественное сознание и даже общественное бессознательное? Они вместе или по отдельности блокируют или изменяют внутрипсихическую информацию? Почему большинство людей знают и чувствуют добро, но поступают, совершенно не согласуясь со своими чувствами и знаниями? Вопросы о причинах и характере негармоничного взаимодействии человека и природы, человека и окружающего мира можно задавать бесконечно. Какие-то из них уже являются конкретными задачами, решение для которых ищут ученые, какие-то только всплывают в сознании мыслящих людей, а какие-то еще растворены в бессознательном.

Первая половина данной книги посвящена исследованию, которое является попыткой эмпирического выявления глубинных знаний о позитивном основании экологических взаимодействий, скрывающихся в бессознательных слоях психики.

Для решения данной задачи предполагалось в свою очередь ответить на ряд конкретных вопросов. Во-первых, каким является содержание бессознательного экологического знания? Во-вторых, как оно проявляется и какой смысл принимает в сознании? В-третьих, что блокирует переход от бессознательного к сознательному? В-четвертых, почему осознанное знание не имеет возможности реализоваться в поступках?

Постановка таких вопросов обозначила проблемное поле и стадии исследования, результаты которого содержатся в первой части предлагаемой вашему вниманию книги. Информация, изложенная в ней, структурно и содержательно совпадает с материалами статей, опубликованных ранее. Каждая глава сохраняет логику научной статьи и является в определенном смысле самодостаточной с позиции достижения частной цели в рамках общего исследования.

Вторая половина книги освещает опыт практического воплощения идей по извлечению бессознательного экологического знания на учебных занятиях по экологической этике и экологии человека, а также в процессе экологического воспитания детей группы риска.

Автор выражает огромную благодарность Российскому гуманитарному научному фонду и Министерству образования и науки Республики Алтай, благодаря финансовой поддержке которых стало возможным наше исследование; особую признательность – студентам географического факультета Горно-Алтайского государственного университета, которые своими искренними ответами на вопросы интервью помогли собрать необходимую для эмпирического исследования информацию, а их активная творческая работа на занятиях дала возможность реализовать идеи по извлечению бессознательного экологического знания на практике. Вам дорогой читатель, я благодарна за интерес, проявленный к книге, и надеюсь на то, что какие-то мысли найдут отклик в Вашем уме или сердце. Если Вам захочется поделиться своими размышлениями, то я буду Вам бесконечно признательна.

Ирина Ильиных, кандидат биологических наук доцент Горно-Алтайского

государственного университета, ilyinich@mail.ru

ИДЕАЛ КАК БЕССОЗНАТЕЛЬНО-СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН В ЭКОЛОГО-ЭТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ

Бессознательное неразрывно связано с сознанием, существует постоянное общение этих психических структур друг с другом. Но главная проблема бессознательного, с точки зрения сознания и сознательной реальности, заключается в том, что оно живет другими категориями, говорит на другом языке и, в сущности, не нуждается в сознании и в реальности, в той его форме, к которой мы привыкли: жестко структурированной, четко оформленной, линейно связанной.... Бессознательное, если и оказывается проявленным в нашей реальности, вызывает у нас недоумение, тревогу, растерянность и тому подобные реакции, а между тем, бессознательное является источником нашей жизни, как энергетически, так и информационно. Человеку же не хватает времени или знаний для осознавания бессознательных проявлений. Так и живут параллельно сознательное и бессознательное в психике человека – и связаны и разделены одновременно.

Но, есть в нашей психике сущности, которые являются переходными от бессознательного к сознательному и наоборот, которые прочно укоренены в бессознательном, но и в сознании проявляются в форме образов в разной степени проявленности? Думаю, идеал, можно рассматривать как такого рода феномен. Стоит подробнее поразмышлять над понятием идеала и над тем смыслом, который он приобретает в сознании и как он участвует в деятельности человека, вообще, и по отношению к природе и окружающему миру, в частности.

Благодаря словарю мы понимаем, что идеал это образ самого возвышенного, прекрасного, совершенного состояния, явления, события, вещи и т.д. Идеал (греч. idea – образец, норма) – образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений; идеализировать значит мысленно освобождать несовершенную действительность от ее несовершенства, уподоблять ее идеалу, формировать нечто сообразно идее. Идеальный – образцовый, совершенный, соответствующий идеалу или стремящийся к нему; а также идеальный, существующий лишь как идея, не реальный, не действительный, идеальное бытие. Идеалы, живые и действенные высокие представления и цели, могут приобретать большую практическую силу; по Канту, они дают необходимую образцовую правильную меру разуму, который нуждается в понятии того, что в своем роде является полностью совершенным, чтобы согласно этому оценивать и измерять степень и недостаток совершенства [1].

Идеал живет всегда в душе человека и он неразрывно связал с категориями добра, блага и нравственности. Но, когда возникает вопрос: а как же в жизни достигать идеала, проявлять его, соизмеряя с добром и благом? Тогда неизбежно приходит осознание необходимости формирования в человеке определенных качеств, которые были бы напрямую связаны с ними и проявляли себя через определенные черты человека, через его специфические поступки. Такие проявления человека можно назвать добродетелями, вслед за Аристотелем, описавшим подробно качества человека, дающие ему добро и благо, и определившим добродетель как наилучшее совершенное состояние души [2]. Получается, что наилучшее состояние души это уже, в какой-то мере, поступок.

Наилучшее состояние души способно проявляться через высшие чувства и сопровождаться высшими переживаниями, поэтому Бенедикт Спиноза высшие чувства связывает с поступками и говорит: «Блаженство – это не награда за добродетель, а сама добродетель» [3]. Неважно, когда возникает состояние высшего переживания: до поступка, после него или одновременно с ним, главным остается то, что высшее переживание только тогда может быть таковым, когда связано с добром и благом в абсолютном аспекте. Об этом же нам говорит и основной принцип христианской этики: «Возлюби ближнего своего как самого себя» [4]. В этом смысле добродетельность как созидающий аспект человека может проявляться по отношению ко всему миру в любой его ипостаси – будь то человек, животное, растение или элементарная частица. В этом измерении все достойно вызвать высшее переживание и Альберт Швейцер неслучайно основным принципом экологической этики считает благоговение перед жизнью – чувственное переживание сопричастности ко всему живому [5].

Беря мечты об идеальном за вершину, к которой нужно стремиться, человек постепенно изменяет себя и изменяет действительность. Идеалы являются точкой роста для человеческого существа и стремление к реализации в жизни идеала – это желание и потребность его души в развитии. Это направление, в котором должна развиваться душа. Постоянное обращение к идеалу помогает человеку ощущать истинные основания своей жизни и быть устойчивым в меняющихся условиях окружающего мира.

Природа человека очень многогранна и многослойна и для каждой сферы проявления существует некая идеальная конструкция, некий образ, к реализации которого человек стремится. Но, несмотря на множественность граней человеческого существа и множественность индивидуальностей людей, все-таки есть несколько идеалов, которые являются универсальными для всех и принимаются всеми без исключения людьми как абсолютное благо – это идеал единства и идеал любви. Хотя в определенном смысле они представляют собой стороны одного образа, в котором любовь предстает атрибутом единства, силой помогающей единению, соединению, объединению, слиянию… По наличию любви или ее отсутствию можно говорить о том происходит единение или нет. Может быть, любовь необходима для соединения различных частичек мироздания друг с другом, а может быть, наоборот, ради свободного перетекания любви из души одного существа в душу другого существа необходимо слияние? Вероятно, каждый человек ответит на этот вопрос по-своему, в соответствии со своей жизненной стратегией, но в контексте данного размышления идти дальше может быть и не нужно: пусть останутся два идеала вместе как неразрывное целое, в котором каждая часть обладает самостоятельной ценностью.

Общаясь с другими людьми и другими живыми существами человек постоянно соизмеряет реальность с тем идеалом, который живет в нем, пусть он осознан, или осознан частично, или даже неосознан совсем – все равно он является мерой разнообразных отношений с миром, при этом он обязательно питается добром, как основной жизнедательной субстанцией, обитающей в бессознательном.

МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИЗВЛЕЧЕНИЮ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Задачей данного исследования являлось выяснение причин несогласованности поступков человека по отношению к себе и к окружающему миру с его глубинными знаниями (бессознательными и интуитивными) и чувствованиями.

Исходя из сложности поставленной задачи использовались и разные подходы к получению и осмыслению информации. Самым важным ключевым моментом являлось получение информации об индивидуальном бессознательном экологическом знании. На этой стадии исследования пользовались психологическими методами фантазирования, ассоциации, интроспекции, элементами психоанализа и вербализации наблюдаемых феноменов, благодаря которым появлялась возможность вывести в сознание неосознаваемые ранее, или осознаваемые смутно, элементы экологического знания. В диалоге очень важным компонентом процесса взаимодействия между донором информации и реципиентом являлись условия доверительности и открытости для того, чтобы возникла связь сознания с бессознательной сферой. При этом респондент, наблюдая за собой, сам преобразует бессознательную информацию в сознательную и вербализует ее. Задача исследователя в этой ситуации была такой: направить процесс в нужное русло, предоставляя возможность связать сознательное и бессознательное. Идеальным положительным результатом считалось появление реальной сознательной информационной структуры, не существовавшей ранее в сознании, при этом важную роль играл язык как фактор вербализации этой информационной структуры.

Любое взаимодействие в данном исследовании носило характер социальный, т.е. связанный с другим человеком. И всегда это было непосредственное взаимодействие – устно-вербализованное доверительное общение. С точки зрения социологии исследование построено исходя из особенностей качественного подхода. При этом теоретической основой стала концепция понимания и эмпатии. Особенностью такого подхода является отношение к респонденту не как к объекту, а как к субъекту – личности, обладающей мощной неосознаваемой сферой (бессознательным) и жизненным опытом с осознанными смыслами, как самодостаточное целое с одной стороны, и неуверенное подверженное влиянию неосознаваемых сил, идущих как из глубин его собственной психики, так и из социума, постоянно рефлексирующее существо, находящееся в становлении, неоформленное по отношению к себе самому, обществу и окружающему миру в целом, с другой стороны. При таком подходе возможно только доверительное диалогическое общение, которое позволяет через единичное выйти на уровень всеобщего. Важной составной частью взаимодействия является исследователь, который понимает через себя и истолковывает чужой жизненный опыт, основываясь на собственном переживании опыта другого.

В основе качественного подхода лежит идея о принципиальной возможности понимания другого через себя, т.к. исследователь как человек и как личность обладает теми же психическими структурами, какими обладает и человек, являющийся источником необходимой для исследования информации.

Сбор информации целесообразно было осуществлять с использованием методов неформализованного интервью в индивидуальной и групповой беседе. Создавая группы с разным количеством респондентов, мы предполагали, что появится возможность проявления психических феноменов разного характера, оживающих в присутствии другого и несущих информацию с разных уровней психики, т.е. социальное окружение может вскрывать разные информационные уровни психики человека.

При обработке, осмыслении и интерпретации результатов использовался метод понимания текста (герменевтический философский метод) как объективизированного знания.

Исследование проходило в два этапа. В процессе реализации первого этапа, в котором участвовали 12 студентов географического факультета Горно-Алтайского государственного университета раскрывалось содержание личного экологического идеала и проблемы его осознания и реализации посредством неформализованного интервью. Главным условием в выборе респондентов было их желание побеседовать (дать интервью) на предложенную тему.

На следующем этапе исследования, для получения первичной информации, применялся социально-психологический метод фокус-групп. Были сформированы три группы из студентов. Метод фокус-групп выбран для того, чтобы выявить особенности содержания бессознательного экологического знания и осмысления трудностей его осознания и реализации в условиях социально активной среды, сфокусированной на решение творческой задачи. В данном случае задача была такой: найти позитивные основания гармоничных отношений человека с сам собой и окружающим миром.

В процессе беседы исследователь ориентировался на внутренние тенденции движения мысли респондентов, поэтому вопросы исследователя рождались из интеллектуального материала и смыслов респондента, проявляющихся в процессе его рассуждений. Интервьюер своими вопросами, в основном, пытался развить и углубить мысль самого респондента.

Фантазирование об экологическом идеале являлось основным методом извлечения бессознательного экологического знания как в индивидуальном интервью, так и в интервью с фокус-группой. В начале интервью предлагалось пофантазировать о самых прекрасных отношениях человека к самому себе и к окружающему миру, которые только можно себе представить, при этом нужно было постараться не думать о том: возможно это или нет, существует это или нет в реальности – так как нас интересовало именно бессознательное, существующее в форме положительного знания, т.е. идеала. В процессе интервью выяснилось, что респонденты создают образ идеала как условного мира, т.е. формулируются характеристика условий благоприятного существования человека и его взаимодействия с окружающим миром и самим собой. Поэтому большая часть мыслей начинается со слов «надо чтобы», «должны быть», «хочу чтобы» и т.п. Предложение представить идеал человека, мира, отношений между людьми, между человеком и природой вызывало иногда трудности, связанные с тем, что респондентам трудно было оторваться от реальности и начать фантазировать. Некоторые респонденты связывали идеал человека с неким реально существующим человеком, в то время как для целей нашего исследования необходимо было погрузиться в бессознательные области психики, в которых находятся знания об идеальном, как еще не существующем, знания еще не проявленные и не реализованные, но доступные для познания и раскрытия. Затем респондентам задавались вопросы, помогающие выяснить сущность преград и помех в осуществлении экологического идеала.

Интервью записывалось на диктофон и потом расшифровывалось (переводилось в письменный формат). На следующем этапе анализа из текста выбирались мысли респондентов, свидетельствующие об экологическом знании и о проблемах реализации идеала, таким образом, создавалось два новых текста-выборки: первый состоял из мыслей об экологическом идеале, второй содержал мысли о трудностях его реализации.

Сконструированные таким образом тексты далее подвергались категориальному анализу, сущность которого заключалась в том, что из каждого текста выделялись доминирующие бессознательные смысловые категории (свидетельствующие о бессознательном экологическом знании) и выявлялось их процентное соотношение в выборке респондентов. Затем составлялись ранжированные списки доминирующих категорий.

Причины слабой сознательной актуализации бессознательного экологического знания сформулировали сами респонденты. Исследователю на стадии анализа текста необходимо было только выбрать их и количественно оценить способом ранжирования формулировок по частоте упоминания в выборке респондентов.

Попутно была получена информация о внутрипсихических механизмах и процессах, участвующих в работе с бессознательным экологическим знанием и получена она с использованием анализа частоты встречаемости вербализованных смыслов с последующей количественной оценкой их в соответствие с критерием «чувства – действия».

Все результаты, накопленные на предыдущих этапах исследования, позволили осмыслить возможные условия и содержание экопсихологического тренинга, по извлечению бессознательного экологического знания. В процессе апробации (в котором участвовали 14 студентов) удалось разработать индикаторы успешности и эффективности тренинга.

СОДЕРЖАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Современные экологические проблемы неразрывно связаны с особенностями сознательного взаимодействия человека с окружающим миром. Сознанием является та часть психики, которая постоянно находится в прямой связи с окружающими миром и эта связь кажется очевидной и самодостаточной. Все, что создается человеком может быть объяснено и интерпретировано сознанием с точки зрения наблюдаемых феноменов, т.к. сознание живет в мире материальной реальности и оправдывает свою жизнь уже существующей материей.

Но часто, сознание теряется от того, что в его работу вмешивается вдруг что-то неясное, смутное, едва различимое и это «что-то» дает понять: не все так однозначно в мире реальности. Оказывается, все то, что знало сознание о внешнем мире при появлении чего-то неясного, возникающего из глубины психики, теряет свою уверенность и самодостаточность. И тогда человек не соглашается с реальностью и хочет ее изменить согласно своим внутренним знаниям, которые уже есть в глубине его души, и которые так настойчиво заявляют о себе, что остается лишь принять их как данность, как факт существования иной реальности, параллельной реальности – реальности бессознательного. Определяя бессознательное Шри Ауробиндо сказал, что это «лишь свернутое состояние сознания, в котором в сжатом виде заключено все сущее, так что под давлением свыше или изнутри оно может из него эволюционировать» [6].

Следовательно, в бессознательном содержатся уже знания, которые еще не раскрыты сознанием, и знания об идеальном мире составляют частицу этих знаний уже существующих в бессознательном, которые при благоприятных условиях могут проявиться в сознании, но в зависимости от индивидуальных особенностей психики они могут не прижиться в сознании и снова уйти в бессознательное, т.к. материальная реальность не поддерживает их.

Для экологии очень важным является поиск идеала в отношениях человека с окружающими миром. Смысл экологического идеала извлекается из самой науки, идеалом которой является установление гармоничных отношений человека с миром, но, что более важно, идеал науки совпадает с личным идеалом человека. При этом извлекая идеал о себе и для себя из глубин индивидуальной психики можно преодолеть его относительность и выйти на универсальный уровень, когда окажется, что некоторые основополагающие черты экологического научного идеала обладают ценностью для личной жизни каждого человека. Поэтому целью данного исследования является раскрытие личного экологического идеала.

Содержание индивидуального бессознательного экологического знания (ниже представлены размышления респондентов об экологическом идеале)

1. Д. Идеальные отношения такие должны быть: человек мысленно взаимодействует с окружающим миром и мир откликается на желание человека. Хорошо бы было так: что пожелаешь, то и случилось. Но человека надо ограничивать. Если человека не ограничивать, то он деградирует. Деградация будет умственная и этическая, т.е. не будет законов никаких, совесть вообще исчезнет. Через преграды нужно с миром взаимодействовать, через препоны, чтобы все равно человек преодолевал это, чтобы через себя переступал. Если не будет этого, человек не будет развиваться, не будет чего-то достигать. Через преодоление больше света появляется в человеке. Можно это охарактеризовать как яркость, это какая-то градация чувств. Яркость такая в людях должна присутствовать, что они прямо затемняют все, они светятся, сами себя светят, освящают других, освящают другое что-то, т.е. их все равно замечаешь. Человек яркий, преодолевает препятствия. Проходит через падения, затемнения и все же восстанавливает свой внутренний свет. Жизнь закаляет человека и события его тоже становятся яркими. Поистине яркий человек он обязательно споткнется. Он будет яркий всегда. Этот человек будет идти к своей цели, и не важно что случится, он будет идти к своему. Движение к цели – это осознанный процесс. Он будет жизнерадостным – это его основа. К себе он будет относиться хуже, чем к другим – и это будет ярко. Не видно, что у него внутри. Яркость свет все затмили. Как он к себе относится мы не увидим. Он сам к себе будет относиться хорошо, как другие люди друг к другу относятся, так же он относится к себе. У него акцент на других, на достижение своей цели посредством ведения за собой или цель его как-то с этим связана, с другими людьми, не только с собой, но и связана цель с другими людьми. Он хочет, чтобы и другие тоже преображались. Они становятся ярче, а он еще ярче. Он их за собой ведет, когда же он ошибается, они за собой ведут его. Коллективизм во имя общей цели существует. Даже можно сказать, не только для самосовершенствования. Каждый другому помогает и они помогают ответно всем, кто бы ни нуждался в становлении ярким. Тело для идеального человека должно подчиняться цели, которую он достигает. Оно вторично. Тело только инструмент. Главное это внутреннее содержание человека, его душа. Человек яркий проявляется выражением своего лица, каким-то действием или даже искрами в своих глазах. Все что достижимо – это цель. Недостижимое – мечта. Мечта это что-то магическое, что-то чуждое этому миру. Это не только чуждое, а существующее в верхних слоях этого мира, в верхних, как сказать, чувственных слоях, т.е. в мысленных слоях этого мира. Мечта существует в нематериальных слоях. У человека есть вера в другие миры. То, что для нас является мечтой, уже живет в иных мирах, иных измерениях. Человек, можно сказать, демиург, потому что он способен создавать воображаемые миры. Может поделиться своей мечтой и тогда из этой его мечты будут появляться другие мечты. Может изменять сознание других. Все живое имеет душу, которая ниже человека, но это душа. Душа – во всем, что движет чем-то. Что-то тобой движет, что-то тебя заставляет шевелиться, действовать. Каждый живой организм, накапливает опыт за время своей жизни в определенной форме, а потом перерождается, в зависимости от того опыта, который получил. Это относится к любому живому существу, и к человеку, и к травинке. Каждый организм в чем-то силен. Человек умнее других живых существ. Умственная деятельность это, можно сказать, направление человека, куда он развивается, т.е. специализация человека. Каждое живое существо имеет сознание, но у человека оно гораздо острее. Человек – это весь мир. Каждый организм в своем силен. Все живые существа для своих каких-то целей и задач должны были создать себе тело. У всех есть телесная оболочка и в этом смысле человек равен с животными. И все покинут свою оболочку, если произойдут какие-то экстремальные воздействия на тело. Растения тоже живые организмы. Есть душа у камня, у минералов есть. Если считать совсем уж углубленно – у каждого атома есть душа. Любая душа создается сочетанием душ других атомов. Атомы соединяясь друг с другом образуют человека и каждый атом души, душевный атом, можно сказать, объединяясь с другим образуют душу. Камни более древние существа. Это то, на чем строится все это (жизнь). Молекулы и атомы влияют, не только на тело, но и на душу и на сознание. И человек изменяет душу атомов, входящих в его тело. Если человек стремится к своей цели и становится ярким, то он помогает развиваться и душе атомов, связанных с ним, и духовно и физически. Душа будет изменяться подстраиваться под что-то, можно сказать, что атом вечен, но изменчив. У бактерий есть душа, но она измененная, противная. Гармония для каждого человека будет своей. У каждого общества своя будет гармония. Гармонии невозможно достичь. Гармоничный человек такой: в нем есть все. В нем все взаимосвязано, в нем ничего плохого нет. Ты можешь только отдавать. Совершенствовать что-то другое, ты уже усовершенствовал себя, и ты в идеале можешь усовершенствовать что-то другое. Способствовать тому, чтобы гармонии каждый достиг, передавать свою гармонию окружающей среде, другим людям, животным или еще кому-то. Человек меняется гораздо быстрее, чем окружающий мир и возник перекос. Человека стало слишком много. Человек может совершенствоваться в любых отношениях с окружающим миром. Рамки необходимы человеку, чтобы быть человеком. Даже моральные принципы это тоже рамки. Но они с тебя делают хорошего человека. Что касается мусора, у человека происходит отторжение мусора. Воспитание закладывает установки.