Библия глазами психолога. Часть 1

Однажды отец поручил Иосифу сходить и посмотреть, где братья пасут овец. Пошёл он и нашёл их в Дофамине. Однако братья увидели его раньше и решили убить. Но Рувим отговорил их, предложив не брать грех на душу и бросить Иосифа в ров. Он рассчитывал потом вернуть его отцу. Когда Иосиф пришёл к братьям, они сняли с него одежду и бросили его в ров. Увидев вдали караван, решили Иосифа продать в рабство, его одежду испачкать кровью животных и отцу сказать, что нашли его одежды, а самого Иосифа, наверно, звери растерзали. Так братья продали своего брата за двадцать сребреников в рабство в Египет. А отец, узнав о гибели сына, оплакивал смерть любимого ребёнка.

История важна тем, что учит родителей тому, чтобы они всех детей любили одинаково, потому что если родитель выделяет какого-то ребёнка, то он сам же своей любовью и сеет раздор между детьми, толкая их на непоправимые и неправедные поступки. Конкуренция между детьми за любовь и внимание родителей всегда появляется при попустительстве самих родителей. Вся ответственность за то, как складываются отношения между детьми в семье, лежит на родителях. И если у родителей дети ссорятся между собой и не любят друг друга, то вся вина за это лежит на самих родителях и им нет смысла упрекать своих детей в неподобающем поведении. Упрекать в этом придётся только себя.

Иуда, сын Иакова и Лии, отошёл от братьев своих и поселился вдали от них. И взял он в жены местную. Она родила ему троих сыновей. Когда старший сын вырос, он в жены ему взял женщину по имени Фамарь. Но старший сын умер, и тогда, чтобы можно было продолжить род старшего сына, Иуда повелел второму сыну жениться на Фамари. Он «знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (гл.38, Бытие. Ветхий Завет). Иуда отправил Фамарь жить в дом своего отца, пока не подрастёт третий сын. А сам побоялся за сына своего, как бы его не настигла та же участь, и, когда тот вырос, не стал Фамарь возвращать к себе. Прошло много лет, и у него умерла жена. Когда он утешился спустя какое-то время, пошёл с другом стричь овец. Фамарь узнала об этом и, закрыв себя покрывалом, села у дороги, чтобы Иуда принял её за блудницу. Она это сделала потому, что видела, как вырос младший сын, но Иуда не выполнил своего обещания. Иуда захотел воспользоваться её услугами, но она в залог попросила дать ей печать, перевязь и трость. Прошло три месяца, и Иуде сообщили, что Фамарь, невестка его, впала в блуд и теперь беременна. Иуда сказал, что она будет за это сожжена. Но когда она послала свёкру своему печать, перевязь и трость и сказала, что беременна она от того человека, которому принадлежат эти вещи, то Иуда признал, что она правее его, потому что он не отдал её сыну своему. Фамарь родила близнецов.

Помимо того, что ещё раз подчёркивается в Писании, как Бог забирает неугодных людей, неправедных, здесь ещё раз показывается, как обман порождает другой обман. Как малый обман (несдержанное слово Иуды) порождает больший обман Фамари, который не привёл к трагедии только потому, что Иуде хватило мужества признать за собой свою неправоту. Благодаря этому получилось прервать цепочку обманов и впоследствии трагедий. За это Пространство наградило их близнецами. А ведь трагедия могла продолжиться, если бы Иуда не признал свою вину и казнил её. Таким образом, после убийства трёх человек это обязательно оказывало бы своё негативное влияние на весь их род, так как негатив порождает негатив. И только позитив порождает позитив.

Также вскользь упоминается, что если мужчина не использует своё семя по назначению, то Бог умерщвляет этого человека. Конечно, буквально данный посыл нельзя воспринимать, но надо помнить, что если мужчина (да и к женщинам это тоже относится) слишком увлекается мастурбацией и такое сексуальное удовлетворение становится основным у него, то это очень разрушительно влияет на его жизнь. Используя такой способ сексуального удовлетворения, можно не заметить, как это войдёт в привычку и начнёт влиять на взаимоотношения с потенциальным партнёром, препятствовать развитию их взаимоотношений, потому что с партнёром всегда сложнее взаимодействовать, чем с самим собой. Тем самым человек обрекает себя на тотальное одиночество, и такое поведение будет разрушительно влиять на его психику и здоровье.

Иосиф, который был продан своими братьями в рабство, попал в дом начальника телохранителей. Он исправно работал, и хозяин поставил его управлять всем хозяйством. Всё было хорошо. Но обратила свои взоры на Иосифа жена хозяина. Он отказал ей, потому что это великое зло и грех перед Богом. Однажды, когда в доме никого не было, она схватила его за одежду и потребовала лечь с ней. Он, оставив одежду в руках её, выбежал вон, а она стала кричать и обвинила Иосифа в том, что он попытался её изнасиловать. Хозяин, узнав об этом, отправил Иосифа в темницу. Начальник темницы проникся праведностью Иосифа и, так же как предыдущий хозяин, поставил его главным по темнице.

Здесь важно отметить, что пытаются донести: какая бы несправедливость с вами ни происходила, вы не должны роптать, а должны продолжать оставаться праведником и честно выполнять свою работу. Для человека это самое сложное понимание, потому что его накрывают такие эмоции, как страх, гнев и обида из-за несправедливости. И чтобы понять суть данной стратегии (не роптать и оставаться праведником) и как это работает, надо самому набраться мужества и пройти через такое событие. А суть заключается в том, что человек не может просчитать на десять ходов вперёд, но, если он верит в Бога и доверяет ему, понимает, что он встроен в Божественную систему и надо двигаться, как требует от него Пространство (Оно как раз лучше знает на много шагов вперёд), то эти испытания заканчиваются самым наилучшим созидающим способом для этого человека. Это как раз и описывается в истории Иосифа.

Спустя какое-то время прогневался фараон на двух царедворцев своих – на главного виночерпия и главного хлебодара – и посадил их в темницу. И вот однажды им обоим в одну и ту же ночь приснились сны. Когда Иосиф зашёл к ним утром и увидел их печальные лица, он спросил, что с ними. И они рассказали ему свои сны.

Сон виночерпия был таким: «…вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви. Она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды. И чаша фараонова в руке у меня. Я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).

Иосиф ему интерпретировал сон следующим образом: «Через три дня вызовет обратно тебя фараон на прежнее место, и будешь ты, как прежде, заниматься своим делом». При этом Иосиф попросил его замолвить за него словечко фараону.

Хлебодар тоже попросил истолковать его сон. «…Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решётчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря; и птицы клевали её из корзины на голове моей» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).

Иосиф ответил, что через три дня фараон снимет с него голову, повесит на дерево и птицы будут клевать плоть его.

Так всё и произошло. На третий день фараон устроил пир на свой день рождения и вспомнил о главном виночерпии и вернул его на прежнее место. А хлебодара повесил. При этом виночерпий не вспомнил о просьбе Иосифа, забыл про него.

Через два года фараону приснился сон, как вышли из реки семь коров, тучные и хорошие они были. Потом вышли из реки семь худых и тощих коров. Худые коровы съели тучных коров. Фараон проснулся, а потом снова заснул. И новый сон ему приснился, как на одном стебле поднялось семь тучных и хороших колосьев, а после них выросло семь колосьев тощих и иссушённых. И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных. Проснулся фараон и позвал всех мудрецов и волхвов Египта. Но никто не смог ему истолковать эти сны. Тут главный виночерпий вспомнил про Иосифа и рассказал фараону, как он истолковал им с хлебодаром их сны и как всё потом сбылось. Фараон велел позвать Иосифа и попросил истолковать ему сны его. Иосиф сказал, что это Бог даёт ответ, а не он истолковывает. Иосиф выслушал рассказ фараона и сказал, что оба сна доносят одно и то же, то есть семь тучных коров и семь хороших колосьев – это семь лет изобилия, после которых наступит семь лет голода. Эти семь лет голода съедят семь лет изобилия. Поэтому надо поставить мудрого человека, который будет надзирателем и все семь тучных лет будет собирать пятую часть с земли Египетской про запас на голодные годы. Понравился мудрый совет фараону и назначил он Иосифа вторым человеком после себя во всей земле Египетской.

Иосиф за семь тучных лет женился, родились у него два сына. Он собрал много хлеба и сделал большие запасы.

И вот наступили голодные годы. И был голод во всех землях. И из всех стран пошли в Египет покупать хлеб.

Иаков тоже послал своих сыновей за хлебом в Египет, только младшего оставил дома. Когда они пришли к Иосифу и поклонились, Иосиф их узнал, но братья его не узнали. Иосиф очень строго к ним отнёсся и потребовал, чтобы они доказали, что они не соглядатаи. Дотошно расспросил их о семье, узнал, что ещё один младший сын у отца родился, которого он не знал. Потребовал послать за младшим братом, но потом решил одного оставить, а остальных с хлебом отпустить и в их мешки с хлебом положить обратно их серебро. Они вернулись домой, все рассказали отцу и очень удивились, когда увидели, что их серебро в мешках с хлебом было.

Голод только усиливался. Весь хлеб был съеден, и отец опять стал посылать своих сыновей в Египет за хлебом. Но сыновья сказали, что тот человек потребовал привезти с собой младшего брата. Отец не хотел его отпускать, памятуя о том, как погиб старший Иосиф. Но сыновья убедили отца, что хлеба им не продадут без данного условия. Отец отпустил с ними младшего брата. Они пришли в Египет. Иосиф распорядился, чтобы их позвали в дом и накормили. Им дали хлеба столько, сколько они могли увезти. Иосиф распорядился всё серебро опять положить в их мешки, а его серебряную чашу положить в мешок младшего брата. Когда братья поехали обратно домой, Иосиф распорядился их догнать и обвинить в краже чаши. Чашу нашли в мешке младшего брата. Братья очень испугались за жизнь отрока и стали объяснять Иосифу, что если они вернутся обратно без отрока, то это убьёт отца, так как он потерял таким образом и старшего сына. Иосиф не смог дальше притворяться и открылся своим братьям. Они очень смутились, но Иосиф сказал им, чтоб они ни о чём не жалели, что Бог так всё сделал, чтобы он смог спасти таким образом всю семью свою, потому что голод будет ещё пять лет. Также он сказал, чтобы братья вернулись, рассказали всё отцу и привели его к нему.

До фараона дошёл слух, что родственники Иосифа пришли к нему. Фараон к Иосифу был благосклонен, он распорядился, чтобы послали колесницы в дом отца Иосифа и перевезли всё семейство и добро в Египет, где он даст им лучшие земли.

Братья вернулись домой и всё рассказали отцу. Сказали, что Иосиф жив и ждёт, чтобы всё семейство переехало к нему, в земли Египетские. Иаков и все его домочадцы со всем добром поехали к Иосифу. Когда они приехали, Иосиф представил их фараону, и он выделил им лучшие земли. Так они ещё год прожили.

Голод продолжался, народ всё своё серебро отдал фараону за хлеб. Когда серебро закончилось, народ стал отдавать фараону весь свой скот, потом свои земли и себя в рабство за хлеб. Так постепенно все земли были проданы фараону за хлеб, и народ ушёл в рабство к фараону. Кстати, в данном случае хочется провести параллель и отметить, что мир не изменился. В нашем современном обществе человек так же отдаёт себя в рабство финансовым структурам. Одни кредиты чего стоят. Человек ради удовлетворения своих потребностей готов загнать себя в потребительский кредит и стать рабом.

Вся семья Иакова, благодаря Иосифу, жила в достатке, плодилась и размножалась.

Жизненная история Иосифа наглядно показывает, как правильно надо вести себя человеку. Когда человек слушает и слышит Бога (Пространство), совершает праведные поступки, как Иосиф, который честно и много работал независимо от того, где он находился, в отчем доме, в рабстве или в темнице, он не роптал на жизнь и не испытывал ненависти к своим братьям за то, что они его продали в рабство. За это Бог наградил его мудростью и глубокими знаниями. Эта мудрость позволила ему видеть на много шагов вперёд, что дало возможность стать ему вторым человеком в Египте. Это спасло всю его семью от голода и нищеты в тяжёлые времена.

Человек обычно происходящие с ним события рассматривает очень узко, любые сложности и изменения трактует для себя как катастрофу, не понимая, что если довериться Пространству, согласиться с прилетевшими извне обстоятельствами и смиренно трудиться, то впоследствии, оглядываясь назад, он поймёт, что эти уроки были очень важными и позитивными для его жизни. Но у человека, у которого нет веры в Бога (высшие силы), события и изменения всегда вызывают сопротивление, страх и негативизм, что влияет на его поведение и двигает по ложному пути, который приводит к разрушению в его жизни.

Довериться Богу (Пространству) само по себе дело не сложное, но просто человек по такой схеме чаще всего боится жить, так как нет сильной веры в Бога, и он подвергается огромному страху. Ведь если бы Иосиф не верил в Бога, то уже первое несчастье, когда он попал в рабство, его надломило бы, он бы потратил свою энергию на обиду и злость, и, соответственно, этой энергии ему уже не хватило бы на то, чтобы честно и добросовестно выполнять свою работу. Если бы не было веры в Бога, у него было бы много разных страхов, которые создают человеку в его сознании разнообразные блоки. Благодаря тому, что он полностью доверял Богу, ему дали возможность видеть и предсказывать. В этом нет мистики, наше сознание так устроено. То есть истинная вера в Бога позволяет человеку преодолеть все свои страхи. Человек слушает и слышит Пространство, делает и принимает решения в зависимости от того, что Оно ему посылает. Через какое-то время, благодаря снятию всех блоков, он начинает чувствовать вокруг себя это Пространство, это даёт глубокое понимание взаимосвязей и закономерностей, отсюда и появляется у него видение. Только страх блокирует человеку его видение.

Прошло семнадцать лет. Отцу Иосифа, Иакову, было сто сорок семь лет, когда он заболел. Иосиф привёл к нему двоих своих сыновей, чтобы тот благословил их. Затем Иаков призвал всех своих сыновей и каждому из них предрёк его путь. Таким образом, давая наставления, Иаков даёт каждому из сыновей родительскую установку. Так и в жизни происходит: родитель, сам того не замечая, вкладывает в голову ребёнка разные убеждения или сценарии его жизни. Ребёнок любые слова родителя воспринимает как указание и не умеет критически воспринимать их, поэтому иногда убеждения могут создавать проблемы ребёнку. Вот почему родителю надо серьёзно относиться к своим наказам, которые они дают детям, а повзрослевшему ребёнку периодически пересматривать свои установки и убеждения, чтобы понимать, насколько они ещё актуальны и не создают ли ему проблем в данный период жизни.

Когда Иаков умер, похоронили его в земле предков. После смерти отца братья опять испугались, что Иосиф будет им мстить за то, что они хотели его убить, и пришли к нему просить прощения. Но Иосиф ещё раз им подтвердил, что давно не держит зла и считает, что «…Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (гл.50, Бытие. Ветхий Завет).

Вторая глава

Интерпретация Второй книги Моисеевой – Исход.

В этой главе мы будем рассматривать Вторую книгу Моисееву – Исход.

Спустя много лет, когда в Египте правил совсем другой фараон, а сыны израилевы размножились и силу набрали, правителя всё это стало очень беспокоить, и он всячески придумывал разные варианты, чтобы ослабить еврейский народ. Фараон изнурял их всякими тяжёлыми работами. Повелел повивальным бабкам евреянок, чтобы они при родах мальчиков умерщвляли, а девочек оставляли. Но бабки боялись Бога и фараону говорили, что евреянки настолько здоровы, что пока они к ним придут, те уже рожают детей. За это Бог делал добро бабкам, а еврейский народ умножался и усиливался.

Любое правительство любого государства ставит перед собой задачу ассимилировать иммигрантов в своё общество и культуру. И всегда беспокоится, если иммигранты образовывают «государство в государстве», так как это ослабляет государственные институты и само государство в целом.

Если община старается сохранить свою культуру, живя в чужом государстве, живёт обособленно, не позволяет жениться на женщинах другого народа и не отдаёт своих дочерей в жёны чужакам, то на данную общину сначала смотрят с подозрением, а потом начинают к ней негативно относиться. Так всегда происходит, это закон жизни, поэтому человек должен понимать и делать свой выбор: или ты, если хочешь быть принятым в чужом государстве, живёшь по правилам данного государства, или создавай своё государство.

Некто из племени Левеина взял себе жену из своего племени. Она родила ему сына. Ребёнок был очень красив, и ей пришлось скрывать его три месяца. Понимая, что так долго она не сможет его скрывать, женщина взяла корзинку, осмолила её, положила туда младенца и оставила корзину в тростнике у берега реки. А сестра этого младенца осталась наблюдать за корзиной. В это время вышла дочь фараона со своими служанками и увидела корзинку, а в ней младенца. Она решила взять его себе. К ней подошла сестра младенца и предложила привести кормилицу для младенца. Дочь фараона согласилась с ней, и девочка привела мать, чтобы та стала кормилицей своему сыну. Дочь фараона дала имя младенцу Моисей, потому что она из воды его вынула.

В данном сюжете образно показано, как мать ради спасения ребёнка готова отказаться от своих прав на него. Если ещё глубже смотреть, то важно понимать, что ребёнок является не собственностью родителей, а частью данного Мироздания и распоряжаться ребёнком может только Бог, а задача родителя взрастить ребёнка и обучить разным навыкам, чтобы он гармонично чувствовал себя в данной среде и умел достаточно быстро перестраиваться, когда происходят изменения в этой среде. Так что, дорогие родители или будущие родители, помните, что ребёнок – это не ваша собственность, это собственность Бога. Я бы вместо Бога использовала ещё другие слова (кому не нравится символ Бога): ребёнок является собственностью данного огромного организма, который ещё называют Мирозданием, Пространством, Божественной системой, и мы все являемся его частью и его собственностью. И если родители в своей душе согласятся с данным убеждением, что ребёнок не их собственность, а Бога, то это ещё будет хорошей профилактикой от желания слишком баловать или душить ребёнка своею любовью, а также из-за разных страхов за ребёнка ограничивать его в познании окружающей среды.

Спустя много времени, когда Моисей вырос и вышел из дворца, он увидел, как угнетают его братьев. Однажды он заступился за одного еврея, которого бил египтянин и убил этого египтянина. Об этом узнали окружающие, и это дошло до фараона. Фараон хотел за это убить Моисея, но он бежал. Долго он бежал и решил остановиться у колодца, куда пришли дочери священника поить овец. В это же время пришли туда пастухи и отогнали их. Но Моисей заступился за женщин. Когда дочери вернулись домой, они рассказали отцу, как Моисей заступился за них. Отец распорядился позвать Моисея в свой дом. Моисей рассказал священнику всё о своих приключениях, и тот предложил ему остаться у него пожить. Моисею понравилось жить в доме священника. Позже священник отдал в жёны ему дочь свою Сепфору. Она родила ему сына и нарекли его Гирсамом.

Справедливость невозможно восстановить с помощью убийства. Каким бы ты справедливым и благородным ни был, какие бы ты благородные цели ни преследовал, если ты становишься убийцей, ты сводишь на нет все свои благие намерения и полностью меняешь вектор своего жизненного пути. Человеку всегда надо помнить, что любой его шаг, который он совершает, возлагает на него ответственность за это действие.

Моисей стал жить и трудиться у своего тестя Иофора. Он пас овец. И вот «…однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает» (гл.3. Исход. Ветхий Завет). Он подошёл к кусту поближе, и тут явился к нему Бог. Бог сказал ему, что он Господь его отца, и повелел ему пойти в Египет, чтобы вывести весь свой народ оттуда и спасти его от гнёта египтян. Моисей сказал, что его никто не послушает. Но Бог ответил, что он будет с ним и у него всё получится. Он пойдёт к старейшинам Израилевым и скажет, что Бог послал его, чтобы вывести всех сынов Израилевых в другие земли. Также Бог сказал ему: “Вы пойдёте вместе со старейшинами к фараону и попросите отпустить вас в пустыню на три дня, чтобы помолиться и принести жертву Богу вашему. Но фараон не отпустит вас. Тогда Я всеми чудесами Моими, которые сделаю, заставлю его отпустить вас. И он отпустит, да ещё не с пустыми руками уйдёте, а с подарками”. Но Моисей продолжал сомневаться и беспокоился, что ему не поверят.

Тогда Бог сказал ему, чтобы он свой жезл бросил на землю. Когда он бросил жезл, тот превратился в змею. Моисей испугался, но Бог сказал ему, чтобы тот схватил змею за хвост, и змея превратилась обратно в жезл. Затем Бог сказал, чтобы Моисей положил свою руку за пазуху себе, а когда вынул, рука его от проказы была белой, как снег. Потом Бог сказал, чтобы он опять положил руку за пазуху, и, когда Моисей вынул её обратно, она стала здоровой. Далее Бог сказал, что если и этому не поверят, то тогда возьмешь воду из реки, выльешь на сушу, и увидишь, как она превратится в кровь. Но Моисей продолжал бояться и сказал, что он косноязычен и не сможет убедительно говорить. На что Господь спросил у него: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (гл.4, Исход. Ветхий Завет). Но Моисей продолжал бояться. Тогда Господь сказал, что его брат Аарон будет за него говорить и обращаться к народу, будет его устами, а он будет у него Богом.

Моисей пошёл к тестю своему и сказал, что хочет вернуться к братьям своим в Египет и посмотреть, живы они ещё или нет. Тесть отпустил его, и Моисей отправился в Египет. По дороге он встретил брата своего Аарона и всё рассказал ему. Когда они пришли в Египет, они своему народу показали все чудеса, которые велел им показать Бог, и народ Моисею поверил.

В данном эпизоде показано, что Моисея очень беспокоила участь еврейского народа в Египте. И пока он трудился в доме своей жены, он, скорее всего, много думал об этом. Если человек долго вынашивает какую-нибудь идею, рано или поздно эта идея у него материализуется. И в этом нет никакой мистики. Как правило, это может происходить следующим образом. Сначала появляется мысль, которая окрашивается эмоциями, потом, если человека это сильно тронуло, он начинает над этим размышлять, что приводит его к формированию идеи. Дальше срабатывает закон отзеркаливания, то есть Пространство вокруг человека отображает его внутреннее содержание. В данном случае эта идея, заряжённая сильными эмоциями, отобразилась в Пространстве таким образом, что Моисей, скорее всего, увидел «сон на яву» (существует такое явление, когда человеку кажется, что он не спит, а на самом деле он погрузился в сон, и сон этот кажется ему очень реальным). Моисею, скорее всего, приснился такой сон, где он разговаривает с Богом, то есть его часть личности в образе Бога требует, чтобы он вернулся обратно к своим братьям Израилевым, возглавил их и вывел из рабства. Другая его часть личности очень боится и не уверена в себе, эту часть мучают сомнения, то есть его маловерие в Бога сопротивляется той части личности, которая требует от него идти освобождать соплеменников. Внутриличностный конфликт Моисея разрешился во сне, он обрёл силу и уверенность в себе. Настолько он обрёл силу и уверенность, что смог потом перед народом воспроизвести все эти чудеса.

Сны человека, его мыслеобразы во сне в основном как бы доделывают или разрешают те мыслительные процессы, которые человек не смог доделать или дорешать днём. То есть если у человека возникла противоречивая задача, проблема или ситуация и он не смог её разрешить в период бодрствования, то ночью данная незавершённая проблема доигрывается в его сне. Если проблема слишком сложная или болезненная, то во сне она может частично разрешиться, а сон может периодически повторяться до тех пор, пока проблема не разрешится. Иногда этот нерешённый конфликт преображается во сне в виде символов, чтобы другое решение помогло разрешить проблему. Таким образом, сны очень важны для психического здоровья человека. Они помогают на бессознательном уровне дорешать незаконченные дела на уровне интеллекта и эмоций.