Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков

Иногда, чтобы доказать свою честность или серьезность намерения, некоторые чуваши откусывают клочок земли и клянутся им. Считается, что, если они врут, земля заберет их к себе. Вот почему такими вещами не шутят.

Çил – ветер

Çил – ветер, одна из главных стихий первоначального мира. Считается, что она обитает на самом верхнем слое неба. Эта хаотическая мужская сила бесконечно мощна и переменчива. Говорят, что ветер могущественнее огня и воды. Чаще всего Çил ассоциируется с недобрыми силами, так как именно внутри вихрей перемещаются различные злые духи.

О ветре хаотического этапа мы почти ничего не знаем. Но есть предания, которые повествуют, куда он подевался сейчас. После создания уже известного нам мира Çил был заточен на самом краю Вселенной, за высокими горами. Среди них есть ущелье, похожее на человеческие губы, – оттуда он иногда прорывается в наш мир. Говорят, что охраной этих губ занимается одна слепая старушка. Ее называют Çил амăшĕ – Мать ветра. Она должна закрывать ущелье, чтобы Çил не проникал в мир людей. Иногда она не справляется, и дети ветра начинают буйствовать и тут. Сам же Çил к нам не может попасть, он обычно не успевает. Если это случится, то нам, конечно, придется очень туго.

А вот от детей ветра можно защититься: говорят, что пчеловоды на пасеках сажают сдвоенные деревья и особыми словами их заговаривают. Победить детей ветра тоже можно, достаточно поставить крепкий железный столб. Им он не под силу: при попытках повалить его у ветра ломаются крылья.

Сдвоенная береза. Фото.

g0d4ather / Shutterstock

Çил, как и любая стихия, помогает людям: когда его просишь, например, отправляет на поверхность земли теплые дуновения. Говорят, что они приносят полям плодородие.

Вут – огонь

Вут – огонь, одна из главных стихий первоначального мира. Ряд исследователей раннего периода утверждали, что у чувашей Вут возведен в особый статус и почитается превыше всех других стихий. Некоторые сообщали даже, что предки чувашского народа были огнепоклонниками и чуть ли не зороастрийцами. Разумеется, более детальные исследования позднего периода опровергли эту идею: Вут почитался не больше других стихий. Отношение к огню было таким же, какое полагается любой первоначальной силе.

Вут, согласно представлениям чувашского народа, – сила двойственная. С одной стороны, это грозная мужская стихия, которая может нести в себе смерть и разрушение. С другой – это сила тепла и света, уюта и жизни. Огонь, как и прочие элементалы, проникает во все миры. В виде молний он присутствует на небесах, в виде адского огня – в мире Потустороннем, ну и, конечно, Вут поддерживает нашу жизнь.

Об огне хаотического периода сохранилось одно предание. Говорят, что однажды Вут и Шыв поспорили, кто из них сильнее.

– Я тебя моментально погашу, – угрожала вода.

– А я тебя сожгу, – отвечал огонь.

Начал, говорят, огонь на воду нападать, а толку-то нет: не горит вода. Затем Шыв принялась заливать своими потоками Вут. Тот и так и эдак пытался вырваться, да не мог. Вода, увидев, что побеждает, обрадовалась. Понял огонь, что не спастись ему. Так бы и скончался, если бы не вмешалась Çĕр – земля. Она подняла с себя камень, и Вут быстро спрятался в нем. Шыв кружилась-кружилась вокруг камня, но ничего не смогла сделать, а потом и успокоилась. Говорят, что тот камень из-за Огня еще крепче стал и в кремень превратился. В нем и живет Вут с тех пор, а когда нужно, мы его призываем.

У чувашей много запретов, касающихся огня. С ним нельзя обходиться неосторожно, перед ним не позволено ругаться и произносить неприличные слова. Нельзя в него плевать и бросать нечистоты, перешагивать через него. Горящие поленья тоже запрещается трогать и беспокоить. Однако некоторые обряды допускают перешагивания или перепрыгивания через костер – их мы рассмотрим немного позже.

Поскольку огонь связан с домом, там относительно него тоже существуют свои верования. Например, очень важно поддерживать Вут в очаге: говорят, что хотя бы раз в день надо его зажигать. Дом без огня обречен на разрушение. Огонь семьи передают и берут с собой при переселении в новый дом. Важно отметить, что чужакам его отдавать нельзя: таким образом можно лишиться тепла своего дома.

Огню, как и другим стихиям, выражают уважение и при помощи молений. Это чаще всего происходит зимой. Например, чтобы Вут сохранил тепло в доме, ему приносят в жертву кисель, кашу, лепешку, хлеб, гусятину или утятину. Человек садится на колени дома перед печкой, кладет подношение в глиняную тарелку и обращается к Вут. В молитве он упоминает тулуп, подушку, перину, тем самым показывая, что огонь ассоциируется прежде всего с теплом.

Есть и другие интересные обряды, связанные с огнем. Считалось, что Вут стареет и становится ворчливым, а потому теряет способность очищать, перестает защищать от болезней. Нрав же его становится злобным, поэтому он начинает сжигать все вокруг – оттуда, мол, и пожары. Вот почему каждые три года летом во время большого полевого моления – Уй чӳкĕ – все жители общины тушили старый огонь в своих домах. Затем старейшины разжигали новый, используя самый древний метод добычи Вут: трение двух бревен друг о друга. После этого готовили жертвенную пищу – кашу и мясо черного барана. Далее начинали моление. Чтобы не было в общине никаких болезней, могли разжечь сразу два костра, проходили между ними сами и перегоняли скот. Иногда в ритуале задействовали земляные ворота: люди шествовали между кострами, а затем по туннелю, вырытому в земле. Сила двух стихий должна была защитить всю общину от различных напастей.

Вообще, Вут считался хорошим очистителем и помогал избавиться от приставших вредных духов. Юноши и девушки во время некоторых обрядов перепрыгивали через костры, а верхнюю одежду затем вытряхивали над огнем. Благодаря этому отпадали приставшие болезни и злые духи.

Если кого-то обвиняли в краже, поджоге или другом преступлении, то человек, чтобы подтвердить невиновность, перепрыгивал через большой костер. Вут указывал на злоумышленника: тот либо падал в огонь, либо получал ожоги.

Глава 2. Три мира

Çӳлти тĕнче – Верхний мир

Задолго до сотворения нашего мира, как мы помним, везде царил хаос. В нем были не до конца разделенные элементалы и первородные силы. Именно в таком беспорядочном месте и зародился известный нам Турă. Отделен ли он от Аçа – вопрос весьма сложный, ведь в поздних мифах Турă стоит выше, к тому же очень часто выполняет почти все действия и функции, изначально возложенные на праотца. Поэтому мы рассмотрим его как одну из ипостасей мужского начала. В то же время ряд мифов утверждают, что в Турă есть и женская сила. Согласно этим преданиям, именно благодаря соединению мужского и женского начала Творец смог породить свою дочь. Она-то, говорят, впоследствии дала жизнь всем младшим божествам.

В хаосе небо не было отделено от земли и воды, огня и ветра. Однако и оно содержало свою систему. Судя по всему, справедливо воспринимать небо в качестве Верхнего мира, а Турă – как одно из его проявлений. Но мы должны понимать, что для чувашского народа – неотъемлемого представителя тюркского мира – граница между ними весьма условна. Сегодня чуваши небо и облака называют пĕлĕт. Однако когда-то для понятия «небо» использовалось слово «кăвак», которое ныне указывает на синий цвет. Древнее же значение активно проявляет себя в выражении «кăвак хуппи» – «врата неба»: говорят, через разверстое отверстие в небосводе сам Турă смотрит на землю. Если увидеть этот самый кăвак хуппи, то нужно успеть выкрикнуть свое сокровенное желание, и оно непременно сбудется. А когда открываются небесные врата, то с земли можно увидеть сияющие дворцы.

Что же такое Верхний мир? Это идеальное место. Оно состоит из нескольких частей. В основном считается, что небо трехслойное, но некоторые тексты рассказывают о семи или о девяти слоях – все эти цифры сакральны. Верхний мир – страна абсолютной чистоты, белого цвета и неиссякаемого света, источник доброты и благодати.

Первый слой – место обитания персонифицированного Турă и всей его свиты, состоящей из различных божеств и светлых духов. В начале времен там проживал младший брат Творца – Шуйттан. Мало кто может точно рассказать, что именно в небе располагается. Однако мы знаем, что там есть Золотая гора, или Золотой дворец, в котором все светлые силы и проживают. Нам известно также, что все реки и озера Верхнего мира наполнены не водой, а молоком и медом.

Считается, что у Турă огромное количество различной живности: и домашней скотины, и диких животных, и птиц. Говорят, в древние времена его стада паслись и на земных лугах, а спускались к нам в Белый свет они при помощи моста из войлока. Пасти всю эту живность Турă

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Чăваш халăх пултарулăхĕ. Мифсем, легендăсем, халапсем / пух. хат. тата яв. ред. Е. С. Сидорова. Шупашкар: Чăв. кĕн. изд-ви, 2004. Здесь и далее прим. авт., если не указано иное.

2

Чăваш халăх пултарулăхĕ. Ыр-усал халапĕсем = Былички. Т. IV. Кн. 1 / сост.: Г. Г. Ильина, Е. В. Федотова; предисл., коммент., указатель ключевых слов Г. Г. Ильиной; филол. пер. и примеч. А. П. Леонтьева; науч. ред. Г. Г. Ильина; Чуваш. гос. ин-т гуманит. наук. Чебоксары: Чуваш. книжн. изд-во, 2023.

3

Чувашская мифология: этнографич. справ. Чебоксары: Чуваш. книжн. изд-во, 2018.

4

Акатуй – весенний праздник чувашей, посвященный окончанию посевных работы. Прим. ред.