Ковчег, 2 часть из цикла протоисторический детектив

Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)

I. Вступление и Призыв Ноаха (Ноя).

По мере того, как люди стали умножаться на земле; на земле же начало умножаться и беззаконие. В своё время праотцы |ШЕТ| и |ЭНОШ| проложили добрый путь и заложили доброе основание для расцвета человеческого общества. Однако, когда общество расцвело и человечество умножилось на земле; люди оставили и доброе основание и добрый путь. Люди стали ходить по похотям своих сердец.

И не смотря на благочестивое начало человеческой цивилизации с праведных |ШЕТА| и |ЭНОША|. Как только сыны Божии стали смешиваться с дочерьми человеческими, а потомки Шета и Эноша стали сотрудничать с сынами Каина, земля растлилась пред лицом Божьим. Люди стали поклоняться и служить воинству небесному и всякой твари, которая на земле, и которая на небе выше земли, и которая в море ниже земли. Вместо того, чтобы поклоняться и служить Творцу. Таким образом, возникло большое разнообразие различных местных сообществ, наполнявших тогдашний мир и поклонявшихся различным идолам. Сообщества эти преображались и разрастались в города-гегемонии. Но не нашлось ни одного города или поселения, живущего праведной Богоугодной жизнью. И земля наполнилась от них злодеяниями. И пожалел Бог, что сотворил человека. Бог раскаялся, что сотворил человека и в сердце Своём восскорбел, поэтому сказал, что наведёт потоп водный на мир нечестивых, и истребит всякую плоть, всё, что движется на земле, лишится жизни. И лишь одного человека Бог нашёл праведным пред лицом Своим: НОАХ (Ной) БЫЛ ПО НРАВУ БОГУ.

Получается, социальные процессы в обществе того времени привели к тому, что в любом городе или поселении «сыны Божии» - потомки Шета и Эноша (т. е. потомки праведников, которые на заре цивилизации стали призывать имя Господне) входили к «дочерями человеческими» (произошедшим от потомков Каина) и на земле стали рождаться исполины . Эти то «богатыри» и были основой движущей силой новой, предпотопной цивилизации; возникшей из-за беззаконного смешения двух предшествующих протоцивилизаций. К сожалению, исполины стали силой лишь физической, а не духовной.

Поэтому то, да ещё и потому, что возможно, в те времена, был на земле лишь один континент, а в море были лишь острова. Обществу людей не было большой нужды развиваться в сторону технического прогресса. (Хотя цивилизация, произошедшая от Каина имела определённый успех в искусстве и в развитии техники, при этом, не имея никаких моральных ограничений, что привело её к саморазрушению. Поэтому для потомков Каина было жизненно необходимо соединение с цивилизацией «сынов Божиих» - потомков Шета и Эноша,- ради выживания. Но соединившись вместе, через людское семя, обе эти цивилизации пришли к безнравственности и падению, через идолопоклонство, прелюбодеяние, кровопролитие, всякую нечистоту плотскую и воровство).

Итак, мы видим, что у смешанной цивилизации, не было необходимости в прогрессивном развитии. А значит не было необходимости в учёбе и приобретении знаний, чтобы впоследствии создавать устройства, механизмы и технику, которые были бы способны преодолевать большие расстояния, либо поднимать большие тяжести; плавать по морю, либо летать по небу т. п. Потому что, родившиеся от смешанных браков исполины могли без особых трудностей покрывать все материальные нужды общества сформировавшегося перед потопом. (Эти богатыри могли быстро и преодолевать большие расстояния, и переносить тяжёлые грузы, возделывать землю, которую проклял Господь и т. д) . Поэтому у цивилизации в период перед потопом не было недостатка в рабочей силе, способной обеспечивать исполнение общественных работ. К тому же когда Господь определил истребить всё живущее на земле, само это решение Его, возможно уже, привело в хаос (к изменению) силы природы: солнце стало всходить на западе, а садиться на востоке. Стали происходить новые, до селе невиданные климатические явления, например, периодически с неба стала падать вода, начались грозы и т.д. Однако эти изменения благотворно подействовали на землю и земля перед потопом расцвела как |Ган Эден|. Может было даже такое: достаточно было обрабатывать землю один раз в сорок лет, и урожая хватало на всех живущих на земле, во все последующие сорок лет.

И вследствие этого, люди развратились окончательно, и пошли «по пути реки |ПРАТ|» ивр.,- «плодоносный». Это река, символизирующая собой крайне грешное развитие общества, при котором люди не способны к покаянию пред Богом. (Это из откровения «о четырёх реках», данного Всевышним Адаму в |Ган Эден| (Быт.2:10-14), в котором четыре реки символизируют собой «четыре пути развития общества». «Река |ПРАТ|» ивр. (Евфрат) - это общество плодоносное по плоти, но мёртвое духовно; способное создать лишь для себя рай на земле, но совсем позабывшее призывать имя Всевышнего. Таким образом, люди, наконец, практически совсем перестали благодарить невидимого Бога и поклоняться Ему. И как было уже сказано, они поклонялись и служили всякой твари, вместо Творца.

Это-то и значит, что вся земля растлилась пред лицом Божьим. И даже более того, из-за идолопоклонства и пренебрежения именем Всемогущего– всякая плоть извратила свой путь на земле. («11. растлилась…земля…пред Всесильным Люди не скрывали своих грехов и всё делали открыто…«то, что делали люди, было отвратительно в глазах Всевышнего». 12. всякая плоть Включая животных. Извращение путей животными привело к появлению уродливых гибридов, которые заполонили всю землю») . А это, в свою очередь означает, что не нашлось больше на всей земле ни одной поместной общины или города населённого, людьми которые бы, были не лицеприятны и искренне надеялись пробудить имя Божье.

Ной (|Ноах| ивр. «покой») же, десятый от Адама, был единственным, кого Бог признал праведным и непорочным пред Собою в роде сём. И тогда, Бог призвал Ноаха к служению проповеди. А не просто строить Ковчег для спасения на виду у всех. И Он призвал его проповедовать день возмездия грешникам. Т. е. проповедовать приход на землю потопа водного на истребление всего дышащего и движущегося по всей земле. Потому что, и мы уже в который раз, указываем на тот факт, что земля наполнилась от всех живущих на ней - злодеяниями. (Возможно, злодеяния их был подобны злодеяниям бывшим в будущем в Римском обществе, в качестве некоторого примера).

Как «в будущем» было сказано в истинном Писании: «14 Устрашились грешники на Сионе ; трепет овладел нечестивыми:.» . Однако, люди (протоисторического периода) мира, перед потопом, были не только нечестивы, но и беспечны, и самоуверенны, потому что они были сильны и здоровы. Они, возможно, смеялись над Ноахом и над его проповедью. Когда же Ноах указывал им на редкие знаменательные дожди, не исключено, что люди кричал ему - пусть дожди смоют его самого и дом его. И никак не хотели поверить проповеди Ноаха, о том, что придёт потоп водный на землю для наказания грешников, во все те сто лет, пока он строил Ковчег у всех на виду . Именно поэтому Всесильный начал говорить, так, что слышал весь мир, и ЗАРАНЕЕ указывать человекам на их беззакония ЕЩЁ за двадцать лет до откровения данного Всевышним Ноаху. Бог сказал, что не вечно Духу Его быть пренебрегаемым человеками; так как они плоть; и да будут дни их сто двадцать лет. Это же могло означать, что до потопа осталось сто двадцать лет.

И после того, Господь Бог, заговорил с Ноахом (Ноем), сказав ему, что конец всякой плоти пришел пред лицом Божьим на земле, водами потопа. И заповедал ему построить Ковчег для спасения себя, дома своего и сохранения племени всего живущего, движущегося, имеющего дыхание жизни в ноздрях своих, на всей земле. Построить Ковчег – это значит, по сути, построить корабль для плавания по воде. Но сделать это надо было, на сухом и возвышенном месте, чтобы все соседи и вообще все люди видели это. Как бы наглядно показывая всем живущим рядом, и живущим далеко от семейства Ноя, что будет воздаяние за грехи и беззакония их.

Не исключено, что Ноах с семейством своим жил неподалёку от легендарного дома Адама и Хавы на горе Мориа. И возможно, там же Ноах и сыновья его стали строить Ковчег, пустив на это дело небольшую кипарисовую рощицу, разросшуюся, со времени появления там первых людей. А так же и кедры, росшие по склонам горы. Поскольку деревья эти достаточно были святы для строительства Ковчега, которое было прообразом изготовления |Мишкан|, в будущем, в пустыне сынами Израиля. Ковчег, строящийся на высоком стапеле, на горе Мориа, был виден всем видящим издалека. И весть о нём должна была разнестись повсеместно среди людей и животных того времени. И, может быть, он очертаниями указывал на |БЕЙТ hа-МИКДАШ| ивр., (святой Храм Божий), который в будущем будет построен сынами Израилевыми, также на горе Мориа.

Однако прежде, чем основательно приступить к строительству, нужно было заготовить достаточно древесины – строительных брёвен и досок. Некоторый Мидраш указывает на то, что якобы Ноаху было сказано насадить новые деревья, и только тогда они будут годны для постройки Ковчега. Но если бы это было так, то Ноаху пришлось бы долго ждать, а потом пришлось бы надрывать свои силы и силы трёх своих сыновей (Шема, Хама и Йафета), да и тогда бы они не успел закончить строительство вовремя. Так как, хотя жена Ноаха, |Наама| ивр., (Ноема сестра Тувал-каина) и была из потомков Каина, но дети их, очевидно, не были исполинами. Поэтому, скорее всего они взяли кипарисы и кедры, росшие на горе Мориа со времени появления там Адама и Хавы. А так же росшие на месте, освященном жизнью, смертью и пролитой кровью Хевеля, освятившей завет Бога с первыми людьми.

В начале дня, в который на горе намечалась закладка стапеля для строительства Ковчега, был тихий, сияющий червонным золотом, вечер. Оранжево-жёлтый диск дневного светила медленно катился к горизонту. Где на сближении золотого и фиолетового уже рождались атмосферной рефракцией всполохи, различных оттенков зелёного цвета: от изумрудного, до нежно салатового и флуоресцентного зелёного. Люди собрались у первичных конструкций возведённых заранее для того, чтобы в торжественной обстановке заложить на них первый венец Ковчега спасения, в свете прекрасных лучей заходящего солнца. Но вдруг в самый торжественный момент, небесная сфера громко лопнула, вверху полыхнул ослепительный небесный свет и с неба полилась вода, как бы во свидетельство и самим строящим корабль на суше и зрителям их, о том, что потоп будет, и что следует поторопиться со строительством Ковчега…

Строить ковчег, Ноаху предстояло ещё целых сто лет, чтобы все люди на земле могли услышать его конструктивную, я бы сказал даже – поэтическую проповедь, выраженную в дереве, смоле и пакле и железе. А также увидеть и чудака строящего корабль на святой горе… Бог дал Ноаху точные указания, как, каких размеров, какого устройства и из чего, должен быть сделан Ковчег.

Итак, своими словами и по своему слабому разумению указаний Божьих; почерпнутых мною из Библии (Быт.6:14-16), я могу дать следующие характеристики того, как Ковчег должен был быть сделан. Сделать его надо было из дерева |гофер| ивр.,- «дерево смолистое и крепкое, под это определение качества, подходили, например: кипарис и кедр, да и не только. Общий размер Ковчега составлял: длина его триста локтей (библейский локоть - |АМА| ед. ч., |АМОТ| множ. ч., ивр., был около 60 сантиметров) ; ширина его пятьдесят локтей; высота же тридцать локтей. Отделения, сделанные в Ковчеге, должны были служить для удобства расположения в нём разных видов животных, пресмыкающихся, птиц, а также и самих людей – семейства Ноаха. Кроме того, в Ковчеге должны были быть устроены: нижнее жильё, предположительно, высотой где-то двенадцать локтей, на пример для жирафов, слонов и крупных животных и птиц, чтобы они могли размять свои шеи, ноги и крылья; второе жильё, где-то восемь локтей, для средних животных; и третье жильё - шесть локтей, для, не больших животных и пресмыкающихся. Существует и другое мнение относительно того, как Господь хотел разместить обитателей Ковчега, на пример: людей на верхней палубе; животных на второй палубе, а гадов земных на первой палубе. Однако, такое мнение не соответствует здравому смыслу и логике, поскольку в нижнем жилье должны быть самые крупные и тяжёлые особи, чтобы Ковчег не перевернулся – Овер киль. Между всеми тремя палубами должны были быть сделаны переходы, чтобы люди и животные могли бы свободно перемещаться по всем палубам вверх и вниз; на водопой, для мытья, чтобы размяться в качестве моциона, и ради очистки от нечистот каждого жилья.

Говоря с Ноахом, Господь сообщил ему следующее:Сделай отверстие (1в другом переводе - ПРОСВЕТ) в Ковчеге и в локоть сведи его вверху. То есть это одновременно: вентиляция всех трёх палуб; освещение за счёт отражённого света; поилка (доступ к пресной воде и водопою) для всех живущих; универсальное приспособление для мытья; и ассенизаторский колодец, а также и место для ловли рыб. Только каждое действие должно было бы проходить в строго отведённое ему время. Когда открывались герметичные задвижки на расстоянии, на пример, семи локтей (три локтя от пола нижнего жилья) от днища, и согласно распорядку, должно было совершаться то или иное действие из выше описанных, вокруг нижнего отверстия в ковчеге. Размер отверстия внизу ковчега, возможно, был: десять локтей длины и десять локтей ширины. И от низа до верха просмолённая обшивка вокруг внутреннего отверстия в ковчеге, из дерева «|ГОФЕР|» ивр. (прочное, смолистое) с окнами для воздуха и света по внутреннему периметру каждого жилья (каждой палубы). И в локоть это отверстие сведено в самом верху, в крыше. Кроме того Ноах сделал герметично закрытое, до поры до времени окошко вверху, в крыше ковчега.

Не сказал я только о трёх вещах: первое – Ковчег должен был быть тщательно осмолён (возможно до блеска) снаружи и внутри; второе – у Ковчега по всей видимости должно было быть герметичное двойное или тройное дно, подобно современному пантону, что должно было бы обеспечить плавучесть, защиту от протечек и минимальную ходкость судна за счёт не высокого скоса внешних бортов в самом низу. И к тому же, подобным образом, Ковчег должен был бы иметь двойную обшивку стен-бортов просмолённых внутри и снаружи с расстоянием в пядь или в пол-локтя между досками обшивки. А в-третьих, также возможно, что Ковчег имел под днищем киль – не имеющий полезной нагрузки в качестве части внутренних помещений, т. е. не относящийся к ним (разве что, как продолжение конструктивной основы всего сооружения). Притом, что киль Ковчега мог приносить двойную пользу. Во-первых, он был необходим для обеспечения остойчивости деревянного судна. Во-вторых, возможно, киль под днищем Ковчега, делил на двое отверстие внизу Ковчега: одна часть для питья, а другая часть для сброса нечистот (будучи сам поднят внутри отверстия на значительную высоту). Всё это в дополнение к соблюдению распорядка времени для каждого действия: набора питьевой воды и водопоя; мытья; рыбной ловли; и сброса нечистот. А, значит, ради киля, Ковчег должен был строиться на высоких стапелях. Расстояние между днищем и полом нижнего жилья Ковчега, могло составлять четыре локтя: на локоть от днища, возможно, было сделано двойное дно, три локтя (это приблизительно 180 сантиметров) от двойного дна до пола нижнего жилья, опять таки, могло быть отведено для хранения части всякой пищи, которой питаются и которая могла бы храниться в данных условиях. А значит и люки в это хранилище должны были бы быть сделаны в различных отделениях Ковчега.

Ну и последняя возможность, о которой хочется сказать здесь, - это наличие множества отражающих свет устройств, закреплённых на внутренних стенках отверстия сделанного в Ковчеге и направленных в окошки открытые внутрь каждого жилья Ковчега. Отражающие устройства состоящие из крупного жемчуга и горного хрусталя добытых из земли Хавила, Которую обтекает река ПИШОН ивр., (ФИСОН).

Выходящая из |Ган Эден|.

II. Столетняя проповедь Ноаха.

Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)

За работой Ноаха над строительством Ковчега, возможно, внимательно следили столпы допотопного общества. У которого предположительно была определённая структура и Иерархия…А в связи с этим предположением, можно и дальше развить мысль в этом направлении. Во-первых, РУКОВОДСТВО общественными структурными образованиями того времени, должно было рассматривать строительство Ноахом Ковчега вкупе с проповедью потопа водного (в качестве возмездия за, грехи всех живущих на земле) как потенциальную опасность. А именно опасность для свободного волеизъявления, как каждого в отдельности, так и всех вместе членов доминирующего гражданского общества. Естественно, что реакция допотопного общества, должна была сподвигнуть существующую в тот период времени гражданскую власть объявить Ноаха и предпринятое им строительство основной угрозой того времени. И тогда, естественно будет предположить, что Ноаха и его семейство заочно судили (судом неправедным и лицеприятным по всевременному обычаю всех грешников), и не исключено, что приговорили к смерти. Но памятуя истории Каина и |Хевеля|; и Каина и |Лемеха|. Они, может быть, заменили немедленную смертную казнь, смертной казнью по окончанию Ноахом и его семьёй строительства Ковчега, чтобы все люди могли убедиться в якобы не исполнении слов Ноаха. А для этого расставить сменяемую стражу из исполинов вокруг горы Мориа, чтобы Ноах или кто-либо из его семьи не могли сбежать, не окончив строительства Ковчега; а также, чтобы они каким бы то ни было способом, не могли переместить Ковчег к морю…

Возможно, события развивались так, а возможно иначе, но главное состоит в том, что Ноах и его семья, да и сам строящийся Ковчег, оказались под прицелом внимания недружелюбно настроенного допотопного [общества, в открытую обвиняемого Ноахом (от лица Всевышнего Бога) в глобальном растлении всего живущего и в массовых злодеяниях по всей земле. С утверждением того, что Бог уже определил истребить их всех с земли водами потопа. И не только людей, но всё имеющее дух жизни под небесами, обитающее на земле] . Последнее могло вызвать сильную негативную реакцию у ярых идолопоклонников (т. е. у допотопных защитников «природы»).

И таким образом, не исключено, что за работами на горе Мориа все вместе, или по очереди следили все грешники первого мира - это: идолопоклонники и убийцы; прелюбодеи и воры и т. д.. Все эти люди имели свой солидный вес и положение в обществе до потопа. Опять же, не исключено, что они имели каждый свою религию, и своих идолов - псевдопокровителей, под эгидой, и при символической поддержке которых, грешники и преступники занимались своей аморальной деятельностью. Возможно, что они договаривались, между собою, о том, кто из них, и когда, будет следить за Ноахом. Чтобы держать под контролем все его действия, на случай каких-нибудь не предвиденных обстоятельств.

Грешники могли ругаться и смеяться над ним, говоря, что прошло уже много лет, а всё остаётся также как и прежде. И даже более того, грешники первого мира продолжали смеяться над Ноахом и тогда, когда законы природы действительно нарушились. Силы, содержащие небеса, землю и море поколебались, климатические пояса перепутались, и со стороны могло показаться, что наступил полный Хаос! Но при всём при этом, земля всё больше и больше стала напоминать |Ган Эден|. А природные условия на земле стали, как никогда раньше, благоприятными для жизни… По моему мнению всё это могло начаться с первого же момента строительства Ковчега в подтверждение проповеди Ноаха, а не только [в дополнительные семь дней перед потопом, как говорит Мидраш к главе Ноах].

На все упрёки и возражения этого рода, использующие в качестве аргументов в своих антитезисах, благоприятные, хотя и меняющиеся условия жизни на земле; Ноах мог бы отвечать примерно следующее: что Всемогущий Бог показывает этим то, как он любит Своё творение! И, что Всевышний, на самом деле желает всем добра, однако же, не послушание, безнравственность и распущенность всех людей, отвращает лицо Его от вас и губит всю землю…

Существует ещё малая вероятность того, что допотопными средствами массового оповещения была специально установлена новостная хронология, на пример, ежемесячно освещающая строительство Ковчега, а так же и жизнь Ноаха и его семейства. Которые, благодаря долговременному и пристальному к ним вниманию всего допотопного общества (тем более, как к негативным личностям в общественном сознании), могли стать кумирами молодёжи. А ТАКЖЕ для многих, привлекательными медиаперсонами (как сказали бы ныне). Таким образом, первично негативное отношение всего протосоциума к семейству Ноаха и строительству Ковчега, могло послужить к большему успеху благовествования.

Годы шли и постепенно общество, в основном, привыкло к своим героям и новости об очередном продвижении в строительстве Ковчега уже могли бы восприниматься как новости о строительстве, например, некоего долгожданного общественного проекта. И может быть, эта работа Ноаха и его семьи со временем начала восприниматься в обществе уже неоднозначно. И не исключено, что даже с определённой долей благоговения, как созидание Храма не известному Богу.

А поскольку постройка Ковчега на земле, как и самая проповедь Ноаха, её сопровождающая, неуклонно продолжались. То могло продолжаться и освещение процесса строительства данного объекта (одиозного с точки зрения официального общественного мнения того периода времени), но величественного, по своей духовной природе, сооружения. И даже общественное мнение, по этому поводу могло разделиться. Часть общества могла по-прежнему негативно относится к происходящему. А другая часть общества, могла уже позитивно относится и к проповеди Ноаха, и к строительству Ковчега в качестве символа неких новых прогрессивных тенденций в допотопном обществе. Пробуждающих в людях необычные духовные стремления к поиску истины и Божественных откровений сходящих свыше. (Подобное эйзегетическое толкование известных Библейских тестов может шокировать некоторых. Но на взгляд автора этой работы – оно ключ к пониманию описываемых событий).

Поэтому мне бы хотелось продолжить данное исследование на основании логики и здравого смысла современного человека. Итак, по прошествии пятидесяти лет, настал |ШНАТ ЛЭ-hА-ЙОВЕЛЬ|, ивр. (Юбилейный год), возможно даже упоминаемый в допотопной Торе, данной Богом потомкам |ШЕТА| и |ЭНОША|, а особенно непосредственно самому Ноаху и его дому. И законы Юбилейного года, могли быть известны не только среди «сынов Божиих», но благодаря семейным связям и среди потомков Каина. Следовательно, общественное мнение могло расколоться. Одни, противники, могли консолидироваться вокруг идеи свободного волеизъявления для всех грешников, безотносительно того, насколько нравственны или аморальны их поступки, согласно учения Всевышнего Бога. А другие (в основном молодёжь и маргиналы того общества), объединились вокруг новой идеи – освобождения Ноаха и его семейства от обязательного труда над строительством Ковчега. И соответственно легитимизации этого самого труда, в качестве некоего прогрессивного символа. Символа, скорее не физического, но духовного освобождения, допотопного общества, от безнравственного и аморального образа жизни. По этому поводу в день наступления Юбилейного года |ШНАТ ЛЭ-hА-ЙОВЕЛЬ|, у подножия горы Мориа собралась большая и разномастная толпа народа. Толпа в которой, среди людей, были и животные, и даже гибриды (жертвы растления всех живущих на земле). Все пришедшие высказать, своё отношение по поводу феномена ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЯ строительства Ноахом и его семейством Ковчега. То есть некоего колоссального МЕГАсооружения, предназначенного для спасения от вод потопа, но при этом, (возможно), строящегося на сухом месте, на горе…

Итак, возможно, что в день наступления ЮБИЛЕЙНОГО года строительства Ковчега, у подножия горы Мориа развернулась следующая «живописная» картина, на фоне, которой разыгралась некая «патологическая» мистерия… Была вторая половина очередного библейского дня, которые теперь отмечались в обществе, по дням сооружения Ковчега. Утреннее солнце пронизывало розовыми лучами пурпурно-фиолетовые испарения (наполненные сверкающими капельками росы) поднимающиеся качающимися столпами с поверхности всей обитаемой земли. Ужасающая атмосферная рефракция (особенная в этот день), очень сильно поднимала ВВЕРХ очертания далёкого горизонта. Отчего казалось, что «живущие» собрались толпой где-то на дне несоизмеримо огромной, глубокой чаши. (По сравнению с которой собрание выглядело кучкой муравьёв). И было несколько странно ещё и то, что вся чаша эта выглядела величественно и прекрасно. Настолько прекрасно, будто бы это была роскошная картина или грандиозная художественная инсталляция наполненная оттенками: лазоревого, розового светло-фиолетового, пурпурного. Будто бы в ней переливалось с края на край гигантское озеро виноградного сока пронизанного со всех сторон нежными солнечными лучами.