Земля как Остров Эбштейна

Исследователи пришли к выводу, что обнаруженные следы с высокой вероятностью свидетельствуют о каннибализме. Однако в связи с этим возникает вопрос о его характере – был ли он частью погребального ритуала (подобные практики известны из этнографии) или эти люди стали жертвами вооружённого столкновения с другой группой, после которого их раздели и съели победители .

Важно отметить, что данное исследование разрешило давний научный спор. В 1995 году учёные предположили наличие следов каннибализма на костях из Машицкой пещеры, однако спустя два десятилетия другой коллектив отверг эту идею, заключив, что антропогенные следы являются результатом подготовки или обработки останков в рамках погребального обряда. Новый анализ с применением современных методов трёхмерного моделирования и сравнения с экспериментальными образцами подтвердил первоначальную гипотезу .

Исследователи также провели сравнение с другими хронологически и культурно сходными памятниками по всей континентальной Европе и пришли к выводу, что каннибализм был неотъемлемой практикой в культурных системах мадленских групп .

Социальный контекст: отсутствие коллективного насилия и эгалитарность

Принципиально важным выводом современной археологии является отсутствие свидетельств систематического коллективного насилия в эпоху палеолита. Как отмечает Марилен Пату-Матис в публикации ЮНЕСКО, "на сегодня наука не располагает данными, которые указывали бы на существование тогда коллективного насилия. В большинстве случаев, не являющихся людоедством, насилию подвергался лишь один индивид, что может говорить о наличии в первобытном обществе конфликтов между отдельными людьми, редко приводящих к смерти, или обрядов жертвоприношения" . Это даёт все основания полагать, что в палеолите не велось войн в строгом смысле этого слова.

Объяснений тому несколько: низкая плотность населения; наличие на занимаемой территории достаточного объёма разнообразной пищи и других ресурсов; отсутствие частной собственности; равное социальное положение или слабо развитая иерархия. В небольших сообществах охотников-собирателей, ведущих кочевой образ жизни, взаимовыручка и сотрудничество между всеми членами группы были важными факторами выживания. Кроме того, для размножения – а значит, и продолжения рода – необходимо было поддерживать согласие внутри общины .

Антрополог Марвин Харрис в своей фундаментальной работе "Каннибалы и короли" (1977) подверг критике распространённые представления о тяжёлой жизни охотников-собирателей. Археологические находки верхнего палеолита демонстрируют, что охотники того времени располагали относительно высоким уровнем комфорта и безопасности. Технологии обработки камня достигли совершенства, которое невозможно воспроизвести современными промышленными методиками. Люди палеолита создавали ножи длиной 28 сантиметров при толщине всего 1 сантиметр, изготавливали оснащённые зазубринами наконечники гарпунов из костей и оленьих рогов, делали тонкие костяные иглы для шитья одежды .

Что касается утверждений, будто первобытные люди жили на грани голода, то это представление противоречит обилию костей животных, найденных на стоянках. По Европе и Азии перемещались огромные стада мамонтов, лошадей, оленей, бизонов. На одной из стоянок в Чехословакии найдены кости более тысячи мамонтов, у французского города Солютре сохранились останки десятков тысяч диких лошадей, которых загоняли на скалу и сбрасывали вниз .

Этнографические исследования современных охотников-собирателей подтверждают, что для добывания пищи не требовалось чрезмерных затрат времени. Ричард Ли из Университета Торонто подсчитал, что африканским бушменам, живущим на краю пустыни Калахари, достаточно трёх часов в день для добычи пищи, богатой белками и необходимыми питательными веществами . Аллен и Орна Джонсон установили, что индейцы мачигуэнга из перуанской Амазонии тратят на получение пищи немногим более трёх часов в день в расчёте на человека .

Критика мифа о "дикости" первобытного человека

Современные исследователи приходят к выводу, что образ "свирепого и воинственного" первобытного человека является мифом, который был создан во второй половине XIX – начале XX века. Целью создания этого мифа было придание веса речам о прогрессе, достигнутом человечеством с его первых дней, и большей значимости понятию "цивилизация". Этот образ был придуман учёными и принесён в массы художниками и писателями .

По всей видимости, коллективное насилие стало совершаться с переходом к оседлому образу жизни, который впервые устанавливается на Ближнем Востоке в конце палеолита, примерно 13 тысяч лет до нашей эры. Исключение составляют два археологических объекта: Джебель Сахаба на правом берегу Нила на границе Судана с Египтом и Натарук на северо-западе Кении .

В некрополе Джебель Сахаба, датируемом периодом 14 340 – 13 140 лет назад, обнаружено 59 скелетов мужчин, женщин и детей разных возрастов. Около половины из них носят следы насильственной смерти: переломы черепа и следы от ударов копья или метательного оружия, часть которого также найдена в останках погибших. В Натарук обнаружены останки 27 человек (мужчин, женщин и детей), которые около 10 тысяч лет назад были убиты и предположительно брошены в болото. У двух человек, включая беременную женщину, были связаны руки .

Значительно больше свидетельств массового насилия относится к неолиту, что связано с целым рядом изменений: климатических (потепление), хозяйственно-экономических (одомашнивание растений и животных, появление излишков пищи), социальных (переход к оседлости, резкое увеличение плотности населения на определённых территориях, возникновение социальной иерархии) .

Резюме

Первобытное равенство в отношении к каннибализму выражалось не в том, что все члены общества в равной степени практиковали поедание человеческой плоти, а в том, что практики каннибализма не были связаны с социальной стратификацией и не служили маркером привилегированного положения. Каннибализм в палеолите, когда он имел место, был явлением либо ритуальным (погребальным), либо ситуативным (связанным с дефицитом пищи), но не институционализированным механизмом потребления одних групп другими.

Отсутствие доказательств систематического коллективного насилия, низкая плотность населения, эгалитарная социальная организация и достаточность пищевых ресурсов – все эти факторы позволяют утверждать, что в палеолите не существовало предпосылок для формирования иерархических систем, в которых одни группы могли бы систематически эксплуатировать другие. Каннибализм был частью культурного репертуара, но не инструментом социального доминирования. Переход к оседлости, рост плотности населения и возникновение излишков продуктов создали условия для появления новых форм социальной организации, а вместе с ними – и новых форм насилия.

§ 4.2. Молодые и энергичные: когда вождь охотится сам

Переход от эгалитарных обществ охотников-собирателей к первым формам социальной иерархии не был единовременным событием, а представлял собой длительный эволюционный процесс, в ходе которого постепенно формировались новые формы лидерства и власти. Ключевая особенность этого раннего этапа заключалась в том, что первые лидеры – "вожди" в зачаточном смысле этого слова – ещё не отделяли себя от рядовых общинников в повседневной хозяйственной деятельности и лично участвовали в добыче ресурсов, охоте и иных формах производства. Их авторитет основывался не на принуждении, а на личных качествах и способности приносить пользу группе.

Эволюционные предпосылки появления лидерства

Формирование человеческих политических систем неразрывно связано с экологическими и технологическими изменениями в эволюции гоминин. Как отмечается в исследовании, опубликованном в журнале Current Anthropology, возникновение бипедализма и кооперативного размножения в линии гоминин в сочетании с развитием окружающей среды, сделавшим адаптивной диету, включающую мясо крупных животных, а также культурные инновации в виде огня и приготовления пищи создали нишу, в которой существовала высокая отдача от скоординированного, кооперативного собирательства и охоты на крупных млекопитающих . Это сопровождалось возрастающим использованием деревянных копий и каменных наконечников как смертоносного охотничьего оружия, что трансформировало социополитическую жизнь гоминин .

Сочетание социальной взаимозависимости и доступности такого оружия в ранних обществах гоминин подорвало стандартную иерархию социального доминирования, характерную для приматных групп с несколькими самцами и самками . Успешная социополитическая структура, которая в конечном итоге заменила наследственную иерархию доминирования предков, представляла собой эгалитарную политическую систему, в которой смертоносное оружие делало возможным групповой контроль над лидерами, а успех группы зависел от способности лидеров убеждать и способности последователей участвовать в консенсусном процессе принятия решений . Повышенная социальная ценность неавторитарного лидерства влекла за собой усиление биологической приспособленности для таких лидерских качеств, как языковые способности, умение формировать коалиции и влиять на них, и, действительно, гиперкогниция в целом .

Природа лидерства в эгалитарных обществах

Лидерство в контексте широко распространённого эгалитаризма часто было эфемерным, специфичным для конкретной ситуации и зависело преимущественно от взаимовыгодных результатов для лидеров и последователей . Лидеры обычно приобретали влияние через уважение и признание их экспертных знаний в культурно значимых видах деятельности, таких как охотничьи усилия, ораторские способности, шаманизм, а также через успех в военных действиях или межгрупповых конфликтах . Влияние обычно сохранялось лишь до тех пор, пока группа это позволяла . Поэтому качества лидеров и функции, которые они выполняли, часто, хотя и не всегда, носили просоциальный характер .

Перекрёстный культурный анализ четырёх групп африканских охотников-собирателей, опубликованный в мае 2025 года, выявил шесть ключевых механизмов, релевантных для поддержания эгалитаризма: резиденциальная мобильность, возможность доступа к ресурсам и информации, широко распространённое разделение и передача ресурсов, некоэрцитивное и неформальное лидерство, принятие решений на основе консенсуса и разрешение споров, а также подкрепление социальных норм . Исследование показало, что в группах с "немедленным возвратом" (immediate-return) индивиды формировали морально единые коалиции для совместного подавления иерархического поведения .

Важно подчеркнуть, что лидерство в таких обществах не означало отсутствия статусных различий или конкуренции. Эгалитаризм в политическом смысле означает, что общество ценит и обеспечивает равенство политического влияния среди взрослых членов, но это не исключает тонкой статусной конкуренции или связанных с ней вариаций в репродуктивном успехе индивидов . Индивиды, которые действуют без должного смирения, сталкиваются с насмешками, а те, кто действует принудительно, могут подвергнуться остракизму или, в редких случаях, убийству со стороны членов группы .

Качества первых лидеров и источники их авторитета

Исследование, проведённое среди чабу – эфиопской популяции бывших охотников-собирателей, ныне переходящих к оседлости, – выявило сильные положительные корреляции между большинством исследованных лидерских качеств в различных областях (социальность, продуктивность, репродуктивность, доминантность, когнитивные способности) . Эти качества, в свою очередь, положительно коррелировали со статусом выборного лидера как среди женщин, так и среди мужчин .

Показатели престижа и доминантности были в значительной степени независимы, и хотя оба предсказывали статус лидера, престиж играл более важную роль . Социальное обучение, основанное на предвзятости (biased social learning), было скромным предиктором статуса лидера, но более сильным предиктором уважения . Исследователи также отмечают важность учёта роли женщин-лидеров, что часто упускается в эволюционных теориях лидерства, и сильное covariation различных качеств у лидеров .

Джеймс Нил, крупный генетик XX века, на основе наблюдений за лидерами (хедменами) в коренных амазонских популяциях предположил, что, хотя физическая сила является преимуществом в борьбе за лидерство, "ментальная ловкость" (mental agility) имеет ещё более критическое значение . Нил связывал это с сильным половым отбором на когнитивные способности, способствовавшим энцефализации у Homo . Позднейшие теоретические разработки связали концепцию "ментальной ловкости" Нила с понятием "нейрального капитала" из теории жизненного пути, предполагая, что принятие хороших решений для группы и разрешение конфликтов являются когнитивно сложными задачами, и люди, преуспевающие в них, становятся привлекательными как лидеры и партнёры .