Придите ко Мне

С этого момента я регулярно приходил на богослужения в церкви, а также на встречи с пастором в государственной наркологии. Дожидаясь врача и пастора, я наблюдал за людьми нашей группы, которые ожидали их тоже. Я мерил жизнь людей по обуви, в которой они приходили. Я проколол абсолютно все. На каждую встречу я приходил в неудобных скошенных туфлях своего отца, которые были мне на размер меньше. Однажды я обратил внимание, что один человек пришел в красивых туфлях, затем в кроссовках, а на третью встречу в сандалиях. «Состоятельный человек, счастливый!» – пробежало у меня в голове. Да, я мерил жизнь людей по обуви, которую они носили. Но не прошло слишком много времени, и я понял, что даже хорошая обувь не делает человека счастливым. Только жизнь в проявленном присутствии Божьем делает человека по-настоящему удовлетворенным. Это простое откровение глубоко вошло в мою жизнь. Однако теперь, спустя 28 лет, я могу сказать, что мы чрезвычайно легко способны терять это откровение. И мы продолжаем искать счастья не в Боге. Наш поиск лица Божьего становится чрезвычайно рассеянным, потому что мы по-прежнему ищем внутреннего насыщения через известность, популярность, комфорт, богатство, власть и одобрение других людей. И я хочу, чтобы ты услышал сегодня Божий голос, говорящий: «Придите ко Мне… и Я успокою вас».

Итак, освежи в себе это старое откровение: «Только в Боге успокаивается душа моя…» Пс.61:2. «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его» Пс.118:2.

Глава 4. Призыв к церкви

В своей жизни я имел великую привилегию познакомиться и общаться с пастором Ким Гван Шином – человеком, начавшим миссию «Благодать». На протяжении 7 лет я присутствовал на всех его лекциях, которые он проводил в Духовной Академии «Благодать» в г. Москва. И вот что много раз повторял этот человек: «Моя великая мечта – это умереть на миссии, пострадав за Христа». Когда я услышал это впервые, то я просто-напросто этого не понял… «Он серьезно? Не врет ли он?» Но, со временем, я стал лучше понимать сердце этого человека. Он был в миссионерских поездках до конца своей жизни, но Бог так и не дал ему закончить свою жизнь, как мученику за веру.

Недавно я задался вопросом: «А как бы я хотел бы умереть?» И я вот что я понял – я не хочу умереть во сне, не хочу умереть в кресле-качалке, накрытым теплым пледом, не хочу умереть в спокойной обстановке, смотря очередную серию какого-то сериала, и не хочу умереть на курорте… Я бы хотел умереть в молитве. Дэвид Ливингстон, английский миссионер в Африке, умер стоя на коленях, положив голову на единственную руку, потому что вторую руку ему откусил лев. Он умер, молясь Господу. И мне хотелось бы умереть в молитве и поклонении. В крайнем случае – идя с молитвы, либо по дороге на нее. Но идеально – это в молитве. Как сказано о Енохе: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» Быт.5:24.

Есть поколение верующих, которое не увидит смерти. Оно будет просто восхищено на встречу к Господу в прославленных телах. И есть шанс, что мы и есть это поколение. Но если это не так, то нам, как и предыдущим поколениям, предстоит однажды умереть. И тогда, в отличии от Еноха, мое тело нагонит меня в воскресении. Но я хотел бы уйти с этой земли, зайдя далеко в общении с Богом. И кто-то спросит меня: «К чему ты все это, пастор?», и вот мой ответ: «Я слышу сегодня голос Божий обращенный к церкви: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…»

Все дело в том, что современная церковь похожа на разлитую лужицу – много, но не глубоко. Это сравнение я слышал дважды от разных проповедников. Один из них, епископ Маар Инок. Другой же, очень известный на постсоветском пространстве белорусский епископ – Сергей Павлович Цвор. У меня была возможность спросить у Сергея Павловича, слышал ли он когда-нибудь проповедь Маара Инока. И ответ был следующий: «Никогда не слышал его; я напрямую от Бога получил это сравнение». И тогда я вспомнил слова псалмопевца: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это…» Пс.61: 12.

Я вижу сегодня христианство, эксплуатирующее Бога. «Я прошу, я хочу, мне нужно, подай…» – так зачастую выглядят наши молитвы. И люди достигают, получают и ставят перед собой новые цели, которые им необходимо достигнуть. И Бог благ. Мы снова достигаем и свидетельствуем о славе Божьей в Его ответах. Но проблема в том, что многие из Его детей – это по-прежнему несчастные христиане, которые похожи на загнанных лошадей на стадионе жизненного водоворота. И вся слава, которую мы способны увидеть – это слава Божья в ответах на наши чрезвычайно материальные и практичные нужды.

Енох ходил с Богом и от него ничего не осталось. Приготовься, то же самое будет и с тобой. Если ты будешь ходить с Богом, то от тебя ничего не останется. Ты скажешь словами Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» Гал.2:20.

Глава 5. Тестостерон все прощает

Идет где-то шестой год, как я стал очень стабильно заниматься спортом. Я подтягиваюсь на турнике и отжимаюсь на брусьях. Для себя я выяснил три кита успешного мышечного роста: тренировки, правильное питание и хороший сон. Дело в том, что во время сна происходит обновление гормонального фона. Читая статьи и смотря ролики различных тренеров, я встретил необычную фразу: «…тестостерон все прощает…». Тестостерон – это главный мужской гормон, и его высокая концентрация в организме влияет на всю жизнь человека. Человек наелся на ночь, но утром ни жиринки на его животе. Тестостерон все прощает. Человек оделся легко в холодную погоду, но он не заболел, потому что тестостерон все прощает. Ужасный удар по ноге, но у него ни трещины, ни перелома. Тестостерон все прощает. У него плохая генетика на опухоли в роду – уже к 40 годам все в роду сражаются с разными опухолями. Но у человека с высоким тестостероном и в 60 нет никаких переживаний на эту тему. Его тестостерон все прощает. И наоборот, падение тестостерона приводит к тому, что организм человека как будто притягивает болезни и проблемы со здоровьем. Ощущение, что все в организме начинает рушиться.

Но все это лишь иллюстрация того, чем для нас является проявленное присутствие Бога. Если на жизни человека есть присутствие Божье – это и есть его духовный тестостерон. Иногда человек немудро поступил, а его жизнь строится. Он не безошибочно воспитывает детей, но его дети его любят и уважают. В его семье тоже прозвучало слово «развод», но бессильно упало на пол на кухне, и на этом все закончилось. Почему? Есть присутствие Божье на жизни семьи. Это молящийся дом. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» Мк.14:38.

И суть не в присутствии религиозного инструмента под названием молитва. А в том, что, посредством молитвы, в жизнь людей приходит Его проявленное присутствие.

И наоборот. Кажется, что человек делает все правильно, академично, с мудростью, последовательно, а нет жизни, нет плода, ничего не строится. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» Пс.126:1.

Глава 6. Царство Давида и царство Соломона

В одной из своих проповедей Дэвид Уилкерсон говорил о двух очень разных подходах в управлении своим государством, которое было в истории Израиля. Первое царство – это царство Давида. Второе – царство Соломона.

У Давида очень простая стратегия. Он чрезвычайно желает отношений с Богом. Он жаждет Его присутствия. Первая реформа после того, как он стал царем над двенадцатью коленами – это взять Иерусалим и принести туда ковчег завета, с которым связано Божье проявленное присутствие. И Богу нравится вектор, который живет в сердце Давида. Хотя у него все спонтанно, без каких-то великих стратегий, но языческие царства вокруг Израиля покорялись Давиду. Они по сути становятся вассалами Давида. Победы над царствами даются как по щелчку пальцев. «После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук Филистимлян. И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань. И поразил Давид Адраазара, сына Реховова, царя Сувского, когда тот шел, чтоб восстановить свое владычество при реке Евфрате; И взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч человек пеших, и подрезал Давид жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц. И пришли Сирийцы Дамасские на помощь к Адраазару, царю Сувскому; но Давид поразил двадцать две тысячи человек Сирийцев. И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали Сирийцы у Давида рабами, платящими дань. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил» 2Цар.8:1-6.

«И поставил он охранные войска в Идумее; во всей Идумее поставил охранные войска, и все Идумеяне были рабами Давиду. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил» 2Цар.8:14.

И, хотя израильтяне не могли расселиться на этих территориях, ведь слишком великими были эти земли, они имели власть над ними и получали от них дань.

Царство же Соломона мудро. Но эта мудрость становится независимой от Бога, и в конце царствования Соломона мы видим разрушительные последствия этой независимости. 2Цар.11 глава подводит определенный итог правлению Соломона. Мы видим нарушение заповедей в отношении языческих жен, идолопоклонство, появление трех противников и первое пророчество о разделении царства. «И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, И сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, А одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых» 3Цар.11:30-32.

Если сегодня мы посмотрим на современную церковь, то она больше похожа на царство Соломона, а не на царство Давида. Мы научены. Мы знаем, как нам строить. Мы знаем нужные принципы и шаги к строительству команд, как ставить цели и правильные стратегии к их достижению. Но мы стали меньше молиться, поститься и жаждать Бога. Мы хотим роста служения, но мы перестали желать близости с Богом. Давайте опять станем царством Давида. Людьми, которые ищут Бога и хотят познать Его душу.

Глава 7. Расцветший жезл

Однажды я был на семинаре в Санкт-Петербурге. На очередной сессии слово было предоставлено одной из миссий, чтобы представить определенную тактику строительства Царства. Участникам была показана стратегия роста через воспитание учеников. Один ученик воспитывал одного ученика в год. На следующий год двое воспитали по ученику – и вас стало четверо. На третий год четверо воспитало по ученику – и стало восемь… так до бесконечности. Уже через 10 лет нас должно было стать 2048 человек. Церковь, которая состоит из учеников, которые делают других учеников.

На перерыве мой друг, пастор самой большой церкви на Дальнем Востоке, спросил о моем отношении к этой тактике. И я прореагировал спокойно. Он же сказал, что никогда не позволил бы подобный семинар провести в своей церкви. Я удивился, и тогда он объяснил, что семинар принес бы короткое вдохновение, а затем было бы долгое разочарование, ведь иногда далеко не один год уходит на создание ученика, а иногда ученики «сдуваются», просто перестают ими быть. Некоторые ученики не способны создавать других учеников, и поэтому эта теоретическая модель далека от практики.

Затем один доктор богословия задал мне тот же вопрос: что я думаю? Я ответил, покачивая ладонью: 50 на 50. И в ответ, мне показалось, что этот человек рассердился на меня: «Саша, если Господь не капнет капли Своего суверенного проявленного присутствия на эту прекрасную идею, то она останется сухой палкой». По сути мне передали целое послание, которое надо было еще переварить. И я напомню вам, о чем идет речь.

Событию с жезлом Аарона предшествовали упреки израильтян, направленные к Моисею. Дескать, он просто подтягивает своих родственников для служения Богу. Поэтому Моисею было сказано, чтобы от каждого колена был представлен жезл для испытания. От колена Левиина был жезл Аарона. Эти жезлы можно сравнить с нашими идеями. Двенадцать идей, но среди них – одна идея Божья, и она ничем не отличается от идей человеческих. Все меняется, когда жезлы были внесены в проявленное присутствие Божье во Святое Святых Скинии собрания. «И положил Моисей жезлы пред лицом Господа в скинии откровения. На другой день вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл» Чис.17:7-9.

Итак, спор был разрешен. Божья идея проявилась в Его проявленном присутствии. И здесь я хочу еще раз напомнить вам, что Божьи идеи не отличаются от других идей, пока не окажутся в Его проявленном присутствии. И я не знаю других методов привлечения Его реальности на землю, как только жаждущая, искренняя любовь к Господу, которая выражается в молитвах, постах, общении с Ним в поклонении. Наверное, необходимо вспомнить еще одну важную составляющую для того, чтобы проявленное присутствие Бога дышало в поместном собрании – это здравое учение. Дух Святой – это Дух истины, и всякое учение, которое находится за пределами библейского поля, которое противоречит Священному Писанию – всегда огорчает Духа Божьего, ведь Он пришел свидетельствовать об истине.

В царстве Соломона расцветали все идеи, пока был «Божественный тестостерон». Но куча разрушительных процессов началась в обществе, когда мудрость Соломона начала функционировать независимо от Бога. «Тестостерон» начал падать. И дар Божественной мудрости оказался под влиянием греховной природы Соломона, передающейся нам от Адама.

Есть царство Давида, есть царство Соломона, но есть еще один вариант правления, который приходит в жизнь христианина как искушение. Все дело в том, что возможно быть благословенным даже без Божьего присутствия. Поясню: после согрешения Израиля у горы Синай (Исх.32-33) Моисей пошел ходатайствовать за народ пред лицом Божьим. И Бог сказал, что Он не пойдет с народом, так как может истребить его из-за его жестоковыйности. Господь пообещал послать Ангела, который введет Израиль в обетованную землю, но без Его проявленного присутствия. И для кого-то это может показаться удивительным, но Моисей отказывается от благословения обетованной земли без присутствия Божьего. Он говорит, что лучше им остаться в пустыне, но с Его проявленным присутствием. Лучше отсутствие комфорта, но жить в Его присутствии. Счастливым можно быть только в Нем. Это напоминает мне слова Асафа: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» Пс.72:25. Асафа можно перефразировать так: «Мне не нужно небо, если там нет Тебя. И если Ты со мной на земле, то больше ни чего уже и не нужно». Что ж, к сожалению, это заявление чуждо сегодня для очень и очень многих современных последователей нашего Господа Иисуса.

Не разменяйся на благословения известности, успеха, денег, комфорта, результата в служении, жертвуя Его присутствием. Будь ищущим Его, а не ищущим Его благословений. Ищущим Его Он воздает. Ищущим Его Он позволяет Себя найти.

Глава 8. Лаодикийская церковь

В книге Откровение Иоанна Богослова мы видим обращение Христа к семи церквям. Некоторые считают, что это 7 периодов церкви. Таким образом, они считают, что это последовательная история церкви, которая проходит различные процессы. Но я не видел ни одного богослова, который смог бы последовательно и удовлетворительно показать, когда один период заканчивается и где другой начинается.

На самом деле Иисус обращается к реальным церквям того времени, находящимся на территории Асии. И сегодня в теле Христовом по всему миру можно обнаружить все эти семь состояний церквей. И церковь любого времени может иметь все 7 состояний. И все же какое-то состояние является более преимущественным в определенный момент истории. К сожалению, сегодня мы можем сказать, что многие люди в современной церкви – это верующие, находящиеся в состоянии Лаодикийской церкви.

Христос говорит к этой церкви на их языке. Используя образы, которые будут чрезвычайно понятны для церкви в Лаодикии. Рядом находились города Иераполь и Колоссы: в Иераполе были горячие источники, которые использовались для исцеления многих болезней, а в Колоссах были очень холодные источники, которые по-настоящему освежали. Вода из Колосс и Иераполя где-то смешивалась на пути в Лаодикию и потому она выходила из земли грязная и теплая. Гости города, которые пробовали воду Лаодикии впервые, нередко специфическим образом реагировали на нее. Их рвало. Теплая вода – это бесполезная вода. Кроме того, Лаодикия была известна знаменитыми тонкими шерстяными одеждами, банковским делом и глазной мазью. И наш Господь обращается к этой церкви специфическим, но очень понятным для Лаодикийцев языком. «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» Откр.3:16-18.

Мы часто хотим, чтобы нам все было дано по благодати, без всяких усилий и траты времени. Но здесь Иисус ничего не дает в подарок. Он предлагает купить золото, одежду и мазь для глаз. Это как раз все то, в чем они себя считают богатыми в материальном мире. Но оказывается, что у них ничего этого нет в мире духовном.

Купить – это значит обменять. Раньше было натуральное хозяйство. Человек привез пшеницу и поменял ее на топор, платье для жены, соль и немного мяса.

Сегодня же мы покупаем все за деньги. Деньги измеряют вознаграждение того, чем мы занимаемся. И на деньги мы покупаем то, в чем мы нуждаемся. Есть очень многое в царстве, что никогда не будет подано нам как дар. Нам обязательно придется это купить. И это значит, что нам придется чем-то пожертвовать. Возможно, придется больше уделять времени для молитвы, уйти от сериалов, выйти из соцсетей. А еще надо будет начать регулярно отказываться от пищи, от попыток в деталях уследить за политическими событиями, происходящими в мире, и даже уйти от некоторых хобби. Но вместо этого углубиться в Слово и начать практиковать то, что мы уже очень давно знаем, но почему-то так и не делаем.

Состояние Лаодикийской церкви ужасно. Но замечали ли вы, что мы больше всего нуждаемся в любви именно тогда, когда меньше всего ее заслуживаем? Вот и Христос обращается к этой церкви со словами и заверениями любви: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» Откр.3:19. Но больше всего шокируют слова, которые звучат ниже: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» Откр.3:20.

Господь уже даже не в церкви. Он стучится снаружи. Ему совсем нет места в этом собрании. А как же обещание Христа о том, что Он посреди двух или трех Своих последователей? «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» Мф.18:20. Одно из значений фразы «во имя Иисуса» – это «для Иисуса». И именно это бывает потеряно конкретной церковью.

Похоже, что сегодняшние «Лаодикийцы» собираются под прикрытием христианства совершенно по другим причинам. Поговорить с партнёрами по бизнесу, послушать красивое пение, съесть кусочек пиццы, увидеть Машу, а Маше – Пашу. Ну, и послушать человека из средневековья, этого фанатика пастора, который все еще верит в святые заповеди Божьи, но не находится даже двух или трех, которые пришли бы на служение исключительно ради Него.

Однажды во время служения, прямо на проповеди пастора, в собрание вошел ковбой. Он был очень необычно одет для этой церкви «белых воротничков». Сапоги по колено с высокими каблуками, шляпа с широкими полями. Он казался инородным предметом посреди людей в современных дорогих костюмах. Пастор ему в религиозных формах мягко намекнул: «Помолись, брат, что Бог скажет тебе как надо одеваться, идя на служение». Но на следующее служение ковбой пришел одетым, как и в первый раз. «Молился ли ты о том, в какой одежде необходимо приходить на служение?» – задал вопрос ему пастор. На что ковбой ответил: «Да, молился. Бог сказал мне, что давно не был в этом собрании, поэтому не знает, как там одеваются». Что же, наш Господь Иисус Христос на самом деле всегда знает, что происходит в наших собраниях. Но не стучится ли Он уже извне, чтобы Его впустили. Собираемся ли мы во Имя Его? Собираемся ли мы для Него на наши служения?

Глава 9. Насмотренность на украшения

Моя супруга была некоторое время подписана в соцсети на одного ювелира. В своих роликах он показывает различные украшения: изделия или драгоценные камни, называя при этом их цену. Кто-то задал ему вопрос: «А как вы отличаете драгоценность от «бутылочного стекла»»? Его ответ был следующим: «Ювелир сразу видит подделку. Он определяет ее благодаря насмотренности на драгоценности». Что ж, я верю, что есть насмотренность и на «духовные драгоценности», которая помогает нам отличать драгоценное от ничтожного. Есть прямая взаимосвязь между насмотренностью на духовные драгоценности и способностью различать.

«И пришел Сусаким, царь Египетский, в Иерусалим и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского; все взял он, взял и щиты золотые, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам, вместо них, щиты медные, и отдал их на руки начальникам телохранителей, охранявших вход дома царского. Когда выходил царь в дом Господень, приходили телохранители и несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей» 2Пар.12:9-11.

Сын Соломона Ровоам решил не ставить в известность народ, что золотые щиты, которые вылил его отец Соломон, пришлось отдать египетскому фараону Сусакиму. И для кого-то эти щиты были на месте. Потому что если медь хорошо начистить, то она блестит, как золото. Единственная проблема была в том, что их надо было регулярно убирать с глаз людей. Потому что, в отличие от золота, медь быстро окисляется и темнеет. Но были среди народа и те, у кого была насмотренность на драгоценности. И эти люди понимали, что щиты в храме – это подделка.

Кто-то сегодня так же способен подделывать духовное золото, как это делал царь Ровоам с золотыми щитами. Но люди с насмотренностью на настоящие драгоценности способны легко и быстро различать, где драгоценные камни, а где бутылочное стекло.

Два брата однажды заехали помолиться к сестре с пророческим даром. Когда они зашли в ее дом, то сказали привычное: «Слава Богу!», «Слава Богу!» – раздался голос из глубины дома. Они прошли вглубь помещения, но никого не обнаружили. Они повторили приветствие, и в ответ раздался тот же самый отзыв: «Слава Богу». Однако хозяйки в комнатах не было. В конце концов они нашли говорящий источник. Это был настоящий живой попугай в клетке, помещенной за шторкой на подоконнике. И птица сказала: «Давайте помолимся, братья». Затем попугай стал говорить на иных языках и пророчествовать. Оказывается, он тоже воспринял и научился духовным вещам, но затем попугай изобразил звонок телефона и скопировал ответ хозяйки: «Кто там?» Голос был грубый, раздраженный и очень неприятный. Но затем тон голоса резко изменился на приветливый, можно сказать, подлинно христианский, и даже мягко-ласкательный. «А это вы, пастор Андрей, я тут немного болею». И братья поняли, что не только попугай научился духовным вещам – люди тоже так умеют. И, тем самым, попугай сдал хозяйку. Братьям расхотелось ждать ее, ведь они поняли, что в жизни хозяйки отсутствует целостность. Ее жизнь сильно отличается в зависимости от того, с кем она общается. Действительно, духовное золото может быть подделано и это нас разочаровывает. Но это совсем не значит, что не существует настоящего золота.

Один брат рассказывает, как в начале 90-х он ехал с Украины в Прибалтику, потому что он выполнял ответственность прораба при одном строительстве. С собой для работы он взял из церкви пастора и еще одного брата. А также с ними в машине ехал еще один человек, пьяница. Это был сын одного мученика за веру, сидевшего в тюрьме за свое христианство. И лишь из уважения к этому человеку брат согласился взять его сына. Этот сын пять дней на неделе работал шофером, но два выходных дня напивался «в стельку». И даже в машине от него исходил отвратительный запах похмелья. Проезжая Белоруссию, наш брат посоветовал заехать к пророчице Ульяне, чтобы помолиться. Пастор ничего не слышал о ней, но доверился и согласился. Во время молитвы Ульяна сначала обратилась к еще не совсем трезвому брату: «Сын Мой, доколе ты будешь хромать на оба колена? Ты бы знал, как Я люблю тебя и как Я жду тебя». После этих слов получатель послания разрыдался и пролил целую лужу слез, но пастор осудил внутри себя эту пророчицу. «Какой брат? Пьяницы Царства Божьего не наследуют». – это были его внутренние мысли. Но Ульяна развернулась к нему и с властью сказала: «Не должен ли священник хранить ведение? Ты как смотришь?!» И пастор разрыдался, понимая, что это Бог обличил его за его судящий взгляд. Действительно, мы больше всего нуждаемся в любви именно тогда, когда меньше всего этого заслуживаем. Когда они ехали в машине дальше, запах в салоне оставался прежним, но теперь в нем уже не было пьяниц и верующих, а были лишь братья во Христе Иисусе.