История Судного дня

Введение

Наша планета Земля и ее обитатели, включая человечество, еще никогда не были так близки к великим грядущим событиям, которые изменят нас и наш мир до неузнаваемости. На протяжении многих тысячелетий, люди пытались разгадать одну из великих тайн – свое будущее. Поиск ответов на этот важный вопрос привел к развитию таких учений как астрология, магия, гадание, оккультные практики и множество других так называемых неординарных и необычных направлений, которые хоть как-то смогли бы помочь найти ответ на этот сложный вопрос. Но если размышления о будущем с точки зрения философии лишь отчасти помогают нам разгадать эти загадки, в том числе, путем применения знаний истории, социологии и других наук (геологии, археологии) и являются вполне себе безобидными, то применение оккультизма и подобных этому других восточных мистических знаний (на первый взгляд привлекательных и мудрых), невольно перемещают нас на поле битвы, которая длиться еще с начала сотворения мира и погубившая столько судеб как в явном физическом, так и в духовном смыслах, что масштаб всех войн мира кажутся с ней лишь неким региональным конфликтом, ведь эта война за каждого из нас.

С развитием технологий, науки, методов исследований, исследованием огромного исторического багажа, люди, в своей гордыне, нахальстве, самоуверенности, веры в свою исключительность, стали забывать, что нам уже дан ответ на этот вопрос – каким будет будущее. Ответ этот дан самим Богом, сотворившим небо и землю, а также живущих на них: «ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис.46.9-10). С каждым годом, слова Бога, раскрываются для нас с такой скоростью, что еще несколько лет назад некоторые пророчества, описанные в Его слове – Библии, были сокрыты для нашего понимания.

В христианстве, а также в других религиозных течениях имеется бесчисленное множество пророчеств о судьбе человечества или даже вселенной, изреченные так называемыми святыми, и, порой они не имеют ничего общего со Словом Божиим, а именно Библией. В прошлом и настоящем времени, было и есть огромное количество так называемых пророков или предсказателей о конце света, назывались даже даты и обозначались судьбы отдельно-взятых стран. Однако, все это не имеет ничего общего с самой Библией, ведь все эти «пророки» изрекали свои слова о фрагментальных явлениях или явлениях об отдельно-взятом народе или стране, что конечно же является заблуждением по причине отсутствия в них объективной картины происходящего или причинно-следственной связи. Ведь центральной фигурой, согласно Библии, является Иисус Христос и все человечество, созданное Богом. К сожалению, таких «пророков» в дальнейшем будет еще больше, ведь так говорит Писание.

Читая Библию, мы можем понять, в каком физическом состоянии будет находится человек, через которого изрекаются пророчества Слова Божьего. И если это состояние при получении пророчеств, будет отличным от тех, которые описываются в Библии, то конечно же мы будем иметь дело с лжепророчеством или обманом. Бог говорил с пророками через чувства, понятные человеку – видения, слух, во сне, или посылая посланника (ангела). При этом, пророк входил в определенное состояние, при котором он не мог пошевелиться, был как бы «в духе», не мог дышать (но жить), пока сила Бога не поднимала его или не возвращала в его естественное физическое ощущение. Жизнь в нем при этом поддерживалась Создателем. Конечно же, никакие психотропные вещества или введение себя перед этим в определенное искусственное опьянение не имеют с Божественным обращением к пророку ничего общего. Ни модные когда-то Нострадамус, Ванга, Кейси и другие псевдо-пророки так же нового времени таковыми не являлись и не являются сегодня («Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их» (Ин.4.5), это так называемые лжепророки, как бы они не преподносились людям в средствах массовой информации. Все пророчества, которые давал людям Бог, описываемые в Библии сбылись, сбываются и конечно же обязательно сбудутся.

Для того, чтобы узнать, как окончатся дни вселенной (а это будет неожиданно), нам необходимо вернуться в самое начало его сотворения. Согласно самой главной книги человечества – Библии, мы знаем, что Бог создал нашу землю, и всю вселенную за шесть дней, именно шесть (не десять дней, месяц). Но о чем же могут говорить нам эти шесть дней творения? Рассмотрим поэтапно текст священного писания, а именно как создавал Бог все.

День первый: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1.3-5).

День второй: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт.1.6-8).

День третий: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Быт.1.9-13).

День четвертый: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый» (Быт.1.14-19).

День пятый: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый» (Быт.1.20-23).

День шестой: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт.1.24-31).

В седьмой день, как говорит Библия. Бог отдыхал. При этом данный день он определил для отдыха в своих заповедях – субботу (не воскресение!): «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2.1-3).

Господь создал мир за шесть дней, а седьмой определил для отдыха (общения с Богом). Еще когда Он создавал его, было определено время его существования от начала и до конца. Теперь, мы должны ознакомиться с таким понятием, как «пророческий год». Вообще большинство богословов, и специалистов по Библии, религиозные деятели всех конфессий, течений и всего, что связанно с религией, в общем и целом, знают это определение. Основой этого служат слова из Библии: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3.8). Это не означает, что свет Бог сотворил за тысячу лет. Вовсе не так. Создал Бог свет именно как написано в Библии – в первый день! Применяемость понятия «пророческого года» дает нам возможность правильного толкования слова Библии.

Принцип такого трактования основан на следующих словах из Писания: «по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Чис.14.34); «И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе» (Иез. 4:5-6); «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет.3.8). Применяя данный принцип, становятся понятными многие периоды времени, указанные в Библии, в том числе в пророчествах: «вечер и утро» – один день – 1 год; «время, времен и полувремени» – год, два года, полгода – 3,5 года.

Если верить еврейскому летоисчислению, то сейчас 5783 год от сотворения мира, который соответствует 2022 году от Рождества Христова. Знаменательными событиями в Библии, если брать периоды в тысячи лет, а так же при рассмотрении дней творения, можно увидеть следующие соответствия: 0-1000 лет – грехопадение Адама и Евы, изгнания их из рая (1 день творения – отделение света от тьмы); 1000-2000 лет – всемирный потоп (2 день творения – отделение неба от воды); 2000-3000 – переход Моисея и израильского народа через Красное море (3 день творения – явление суши от воды); 3000-4000 – приход Иоана Крестителя и Иисуса Христа (4 день творения – создание двух светил, большого и малого); 4000-5000 – сошествие святого духа на Апостолов (5 день творения – появление жизни); 5000-6000 – период владычества человека на земле, приход антихриста (6 день творения – появление человека); 6000-7000 – тысячелетние царство Христа (7 день – отдых). Если верить еврейскому календарю, то «период отдыха» должен наступить при окончании 6000 года, а значит совсем скоро. Но существует одна деталь – «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мк.13.32).

Аналогии с последним периодом, отведенным для отдыха, после периода равного шести, прослеживаются и в других текстах Писания. Так, Моисею дано повеление как ухаживать за полем: «шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев.25.3-4).

Иисусу Навину, Бог указал как завоевать языческий город Иерихон: «На другой день Иисус встал рано поутру, и священники понесли ковчег завета Господня; и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом завета Господня и идучи трубили трубами. Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней. В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз. Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!» (Нав.6.11-15). Из всего сказанного, можно сделать вывод, что Бог дает нам период в шесть дней (лет, тысячелетий) труда и бодрствования, а в седьмой день (год, тысячелетие) отведен «для отдыха».

Идеей Бога, как Творца, который создал все, было сотворение свободного существа по своему подобию, который мог любить Бога всем сердцем, творить на земле, жить и заселять землю. При этом, свобода человека, должна была проявляться не в соблюдении определенных рамок поведения, которые притворством и ложью должны были показывать любовь к Творцу, а всего лишь выполнением тех условий, которые помогут ему эту идею Бога осуществить. На момент создания мира, их было два: возлюби Бога своего всем сердцем своим и возлюби ближнего своего как самого себя. И все правители любых империй, стран, народов знали об этих двух законах, еще до появления Моисея и его пребывания с Богом на горе Хориве, но всегда противились им.

Процесс Апокалипсиса (или конца света), согласно Священного писания, можно условно разделить на три части. Первая часть – это события, предшествующие ему – продолжительностью в несколько тысячелетий, вторая часть – сам Апокалипсис, длительностью в несколько лет, третья часть – это будущее человечества после этих событий, длящаяся вечность. Основные действия описываются на страницах двух книг Писания – в Книге пророка Даниила и в Откровении Иоанна Богослова. Так же имеются многочисленные пророчества в других книгах Ветхого и Нового Писаний, которые нам так же предстоит разобрать и составить общую картину будущих событий, которые изменят мир как в духовном, так и в физическом понимании. Итак, начнем с событий, предшествующим Апокалипсису, которые нам описывает Книга пророка Даниила!

Часть 1. События, предшествующие Апокалипсису

1.1. Вавилон

Некогда, на просторах древней Месопотамии образовался город под названием Вавилон, служивший, в последующем, столицей великого Вавилонского царства. Этот город и царство отождествляется сейчас с «городом порока и греха». Сам Бог проклял тех, кто в будущем попытается его восстановить. Но ни что не могло сравниться с ним по размахам строений во времена его существования, некогда восхищавших современников того времени, например сады Семирамиды, включены в небольшой список семи чудес света. Но еще ранее на этом месте существовало Аккадское царство, в котором главным языческим богом был Мардук. Своего расцвета Вавилонское царство достигало несколько раз, в том числе при правлении царя, который описан в Библии под именем Навуходоносор.

Прорисовка изображения Мардука сопровождающего его мифического животного мушхушшу.

Перенесемся в дни древнего царства Вавилон. У царя Набопаласара, из династии «халдеев» родился будущий правитель этой легендарной страны – Навуходоносор II. Это произошло примерно по истечении трех тысячелетий после сотворения мира. Но именно Навуходоносору отведена та не малая роль в понимании будущего конца мира и именно с этим правителем связано такое понятие как «сон Навуходоносора», о котором так же поведает любой религиозный деятель любой религии и которое описано подробно именно в Библии. При этом многие из этих деятелей по известным нам причинам не захотят об этом рассказывать, а если и расскажут, то с искажением озвученных там исторических событий будущего.

Прочитаем все пророчества про Вавилонское царство из Книги пророка Даниила: «В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан.7.1-4).

Реконструкция древнего города Вавилон.

Но вернемся к началу истории Вавилонского царства. Как сказано выше, первое упоминание Вавилона в известных научных источниках относят к концу существования Аккадского царства на территории Месопотамии. Но еще ранее, эти земли заселили древние люди, потомки Ноя, после всемирного потопа: «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там» (Быт.11.2), так же, потомками Хама, в частности внуком Хама – Нимродом было организовано первое государство на земле: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, аккад и Халне, в земле Сеннаар» (Быт.10.10). Можно толковать что сначала древние люди выдвинулись после потопа в целях заселения более подходящей для жизни области земли с востока (гор Араратских) в землю Сенаар (область Мессопотамии) и образовали там определенный государственный строй, но ясно одно – на этой территории располагалось первое в мире тоталитарное государство, которое контролировалось далее третьей династией Ура. Во главе государства стоял царь с титулом «царь Ура, царь Шумера и Аккада», иногда также – «царь четырёх стран света». Его власть была неограниченной, а личность – божественной (царь принимал прижизненное обожествление); цари вступали в «священный брак» с женскими божествами; после смерти их погребали в роскошных мавзолеях. После правления этой династии до нас дошло подавляющее большинство мифов, легенд, литературных текстов, которые сегодня трактуются как некий первоисточник библейских историй. Царь Шумера и Аккада (около 2000 года до Н.Э.) – Шаркалишарри в городе Кадингир строит храмы в честь важных богов, таких как Аннунит (богиня плодородия и плотских утех). В последствии, эту территорию постепенно захватывали (или заселяли) соседние племена эламитов и амореев. Захватив отдельные территории, они образовывали независимые города со своими богами. Среди которых был Вавилон. Около 1894 года до Н.Э. вождь аморейского племени Сумуабум осев в городе, основал первую Вавилонскую династию, которая правила Вавилоном на протяжении трехсот лет, вплоть до 1595 года до Н.Э. В период правления этой династии, укрепилось поклонение таким языческим богам (а в действительности, как я писал в своей книге – «История исполинов» – рефаимам) как: Нинисина, Нанна, Гула, Адад, Мардук, Иштар и другие. Естественно, все служения этим божествам сопровождалось насилием, развратом, и соответственно, грехопадением. Этот период в истории называется Старовавилонским периодом. Кстати, бывшая столица Шумеро-Аккадского царства – Ур, упоминается в Библии как Ур Халдейский.

В правлении царя Хаммурапи (1793—1750 г. до Н. Э.), Вавилон переживает экономический подъем. Появляются законы. Но грехопадение, деградация и безумие, появление многочисленных культовых построек в период правления царя Хаммурапи не способствовало развитию общества, а только привело к многочисленным восстаниям в Шумере, Аккаде, а также сепаратистским движениям с последующим отделением (как сейчас бы сказали современники) автономной области с образованием Приморского царства в районе севера Персидского залива.

Общее моральное, политическое и финансовое положение ослабло на столько, что в период царствования Самсудитаны, Вавилонское царство проиграло войну хеттам, под предводительством Марсили. Около 1595 года до Н.Э. хетты захватили Вавилон и, разграбив, учинили в нём разрушения; царство было практически уничтожено, а Самсудитана по всей видимости был жестоко умерщвлен.

После хеттов, пораженное Вавилонское царство было вновь завоевано уже самим Приморским царством, которое некогда было частью Вавилона, царем Гулькишаром, который основал следующую Вавилонскую династию, или первую династию Приморья.

Голова царя Хамураппи. Лувр.

Касситы – это древнейшее племя из горных районов постепенно проникало в царство и в итоге, стали играть немаловажную роль в управлении страной. С их подачи в империи стал вновь возвеличиваться культ богу Мардуку. Так, в Вавилон была доставлена его статуя из Ханы. В первой половине 16 века до Н. Э. касситский царь Агум II захватил Вавилон, основав там новую, уже III династию. Отстраивались старые храмы с их языческими культами, возвращалась развращенная система поклонения. Уже в 13 веке до Н.Э. страна сменившее название на Кардуниаш начинает испытывать аналогичные с ранневавилонским проблемы. Ассирия и государство Элам начинают заметно усиливаться в военном плане, что в дальнейшем привело к сокрушительному поражению. В последующее время Вавилония и Ассирия вели взаимную вялотекущую борьбу, пользуясь периодами временного ослабления друг друга. Неожиданно мощный удар нанесли эламиты. Около 1158 года до Н. Э. войска царя Шутрук-Наххунте совершили опустошительный набег на земли царства и вновь захватили Вавилон. Царь Забаба-шум-иддин был низложен; вся страна подверглась небывалому опустошению; захватчики грабили и увозили с собой не только материальные ценности, но и статуи богов и царей, древние обелиски, стелы. Крупнейшие города Нижней Месопотамии были обложены данью; фактически Вавилония была подчинена Эламу, который назначал наместника для управления этой страной – как при внешнем управлении. Последовавшее вскоре восстание под руководством некоего Эллильнадинаххи было подавлено с ещё большей жестокостью; эламский царь Кутир-Наххунте подверг Вавилон очередному разграблению (в том числе вывез новую статую Мардука), устроил разрушения в городе и увёл в плен последнего правителя этой династии. В период кассидского владычества жречество проводило большую и жесткую идеологическую работу, аккумулируя шумеро-аккадскую мифологию вокруг Вавилона и бога Мардука. Одним из культовых имён столицы было «Эриду» – в честь самого древнего города Шумера. Тогда же и в последующее время важнейшие мифологические деяния (обустройство мира, сотворение людей) стали приписываться Мардуку. Верховный бог шумерского пантеона, Энлиль, со временем и вовсе стал отождествляться с покровителем Вавилона, а его эпитет – Бел (Бэл) стал эпитетом Мардука; последнего со временем всё чаще называли Белом-Мардуком или просто Белом. Древняя шумерская богиня Инанна, слившаяся с аккадской Иштар (Астар, Астарта, Анунит) стала рассматриваться как супруга Бела-Мардука Царпанит, владычицей Вавилона. Сосредоточие большого количества храмов, связь с наиболее значимыми культами и их важное идеологическое значение привели к тому, что жители Месопотамии стали воспринимать Вавилон в качестве священного города, престиж которого был очень высок. Такое отождествление отразилось в будущем на таком городе как Рим.

Мужская голова из Дур-Куригальзу, Ирак, Касситы, правление Мардука-апла-иддина I. Иракский музей.

Как и все государства мира в этот период и еще в будущем, которые переживали пик своего могущества и одновременно моральный упадок населения в связи с поклонением языческим богам и низкой моральной составляющей этих служений, Вавилонское царство в период первого 1000 до Н.Э испытывает времена под названием «Темные века». Деградация в системе управления, привела к тому, что страной фактически стал управлять алегархат, который всячески влиял на решения, принимаемые царем. Абсурдность такой системы проявлялась на примере ежегодного переизбрания царя. Так, царь каждый год в праздник Нового года обязан был трогать руки статуи Мардука при посвящении в цари. Появляются аналоги современности аграрные холдинги – латифундии, которые приводят к стагнации в развитии экономического положения населения, а соответственно и армии, которая набиралась из крестьянства. Вновь усиливается социальная напряженность. Мелкое ремесленничество переживает спад в развитии. Из-за постоянных набегов кочевников, халдеев и арамеев, царь не мог порой покидать город, для проведения церемонии посвящения в цари и регионы постепенно потеряли ощущение приверженности к единому государству. Алегархат стал симпатизировать ассирийским правителям, что со временем привело к воссоединению вавилонян и ассирийцев, к тому же говоривших на одном языке. Начинается восстановление древних храмов и культов, а в части служения, все становиться более изощренным.