История Судного дня

Самофракийские мистерии появились в период, когда странствующие финикияне осели на Греческих островах и перенесли туда этот азиатский культ. По другой версии, данный культ греки заимствовали у пеласгов, народ, живший на территории Греции еще с Микенской цивилизации. Данные мистерии были посвящены божествам – кабирам (или кавирам). Это слово семитского происхождения, обозначающее великий и могучий. Скорее всего, культ был посвящен рефаимам. Основой этого культа считается вера в спасение через служение языческому культу. Почитатели этого культа надеялись найти утешительную веру в загробное существование и светлое упование на скорое возвращение из мрачного царства смерти. Посвящению в самофракийские мистерии, как и в элевсинские, предшествовало тщательное очищение, при этом обряде большую роль играли огонь и окуривание. Известно также, что от посвященных требовалось нечто вроде покаяния жрецу. Посвящались мужчины, женщины и дети, но в самые сокровенные тайны мистерии эти последние, несомненно, не вводились. Посвященные, которые делились на два разряда – мистов и эпоптов, получали оливковую ветвь и опоясывались пурпурной перевязью, служившей отличительным признаком членов братства.

Элефсинские мистерии (вера в потусторонний мир и бессмертие) в честь Деметры и ее дочери Персефоны, вернувшейся из загробного мира Аида. Мистерии проходили два раза в год. Малые проводили в марте, а большие в октябре в городе Элевсине. Важнейшими священнослужителями при мистериях были верховный жрец (иерофант), выполнявший богослужебные функции во время торжеств, факелоносец (дадух), герольд (иерокерикс), на обязанности которого лежало призывать собравшуюся общину к молитве, произносить молитвенные формулы, руководить священными обрядами при жертвоприношениях. Все, относившееся к тайному богослужению, находилось в ведении коллегии жрецов. Празднование мистерий начиналось с середины сентября. В первый день все мисты, желавшие принять участие в предстоящих торжествах, должны были собраться в Афинах. Затем всем мистам предлагалось отправиться к берегу, когда море прибивало сильно, чтобы очиститься. Следующие после очищения дни были, по – видимому, заполнены шумными шествиями, торжественными жертвоприношениями. Основными участниками процессии были женщины и рабы. Следующие дни проводились частью в разнузданном веселье, частью в торжественном благоговейном настроении. И лишь последние дни продолжавшегося почти две недели празднества посвящались собственно мистериям. Посвященные высшего порядка входили во внутренние помещения храма. Таинственная полутьма, благовония, странные звуки погружали присутствующих в определенный экстаз, с последующим наблюдением таинственных фигур и силуэтов. Выносились секретная утварь, лицезреть на которую могли только посвященные. Все это погружение в мистический мир духов олицетворяло загробный мир и сверхъестественные переживания.

Критские мистерии проводились на острове Крит. В отличие от вышеупомянутых, данные мистерии были довольно открытыми и позволяли участвовать практически каждому жителю. Критская мистерия была посвящена богу Зевсу. Условием участия в мистерии было целомудрие и воздержание от мясной пищи и не прикосновение к трупу. Проведение собрания сопровождалось поминовением усопших возле священной пещеры и ожидание выхода священного огня из нее. Культ огня означал проявление уважения Зевсу и считался очищающим проявлением его божественной природы (не напоминает ли данное ожидание огня из пещеры одним из ритуалов известной религии?).

Орфические мистерии (Дионисии) связаны с таким понятием проявления общественного поведения как вакханалия. В этой мистерии объединились культы поклонения Дионису (так же известен как Вакх) и Орфею. На этих мистериях царил необузданный разврат. В честь Диониса в Афинах справлялось два праздника. Это Линеи (линеон) и Антестерии. Оба эти названия связаны с именами греческих месяцев – оба праздника названы по названиям месяцев. Линеи – это осенний праздник давления винограда и молодого вина, а Антестерион – это весенний месяц (февраль-март), это праздник цветов. На второй день Линей, этот день называется Хойёс – день кувшинов, кружек (хоэ – жертвенное возлияние на могилах усопших), – процессия Диониса входила в Афины со стороны моря. То есть это не просто день, когда все приходят со своими кружками и пьют вино до пунцового носа, а это возлияние вином на могилах умерших. Это очень важный обычай. Та же сила жизни, которая делает людей вакхантами, приходит на умерших и делает их соучастниками Вакханалий, восстанавливая в них жизнь. Также в этой процессии вели быка для жертвоприношения. В этой процессии важное место занимала басилинна – жена Архонта, царя Афин. Процессия движется в царскую резиденцию. Это традиционная царская резиденция, потому что хотя политически Архонт-басилей уже и не царь, но его резиденция все равно в старинном дворце греческих царей или на месте старого дворца греческих царей. А это место называется Буколеум («бычье стойло»). Царица, окруженная четырьмя придворными дамами, движется от моря, от ворот города, к Буколеуму – в сущности, к своему дому. Она едет в свадебной карете – в той карете, в которой богатых невест везут на свадьбу. И свадьба действительно состоится. В Буколеуме происходит священный брак Диониса (Вакха) и царицы. Бычье стойло – это стойло Диониса, священного тавра, великого быка. Басилинна принимает Бога в доме своего супруга, наследника царей, и Дионис открывает себя как царь, он входил к царице как истинный Бог. Происходило ритуальное соитие царицы и быка (Вакха).

Таким предстало нам общество Древней Греции с Македонией во главе. Как видим, данное царство имело схожие пороки, как и предыдущие до него, с одной лишь отличительной чертой – с каждым увеличением прогресса в развитии общества, увеличивается безумие этого общества, если прогресс не связан с соблюдением Закона Бога. Появились предпосылки для будущих тайных обществ – мистерий.

Но, как и в прошедшие периоды истории, достигнув определенного уровня деградации Вавилонского царства (завоевано Мидо-Персией), Мидо-Персидского царства (завоевано Македонией), Греция так же столкнулась в определенном периоде своего «развития» с государством на тот период более мощным и достаточно агрессивным – Римской империей, которое окончательно ее поглотило. Лишь в XX веке, по истечении 2000 лет, Греция обретает независимость, все так же находясь в составе Евросоюза.

Но вернемся назад. Смерть Александра Македонского, правившего без малого 12 лет, и покорившего народы от Македонии, Греции до Индии, оказалась относительно внезапным событием для его окружения. Об этом свидетельствует тот факт, что Александр не оставил завещания, согласно которому этот трон мог бы перейти его приемнику. В связи с чем начинается битва за наследство. Среди главных претендентов на трон, оказались ближайшее окружение Александра, полководцы и сатрапы: Пердика – главнокомандующий конницей, Антигон одноглазый, служил Македонии еще при отце Филиппе, Антипатр (с сыном Касандром), наместником Македонии, Птолемей, который был близким другом царя, Лисимах, сильный воин, заслуживший уважение Александра, Селевк, командующий серебряными щитами. Так же. Влиянием на принятие решений являлся тот факт, что законная жена Александра – Роксана, была беременной наследником. Споря несколько недель, принято решение. Что на трон вступит брат Александра, больной Филипп Арридей, который был умственно отсталым. В дальнейшем, его женят на Эвредике, его сводной сестре, дочери Аминты. Аминта являлась женой Филиппа. В итоге, некогда огромная империя была разделена на четыре крупных области, с относительно центральной властью в Македонии между Селевком, Касандром, Лисимахом и Птолемеем как подтверждение слов пророчества: «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан. 8.21-22).

В дальнейшем, отсутствие центральной власти при слабом царе, не имеющим должного влияния на сатрапов и армию, привели к укреплению власти в отдельных частях империи. Это лишний раз развязывало руки диадохам (бывшим претендентам на трон после смерти Македонского) и подстегивало их к принятию решений по отделению своих сатрапий от центра власти. Единственное что останавливало их, это дань уважения к некогда общей истории государства. Но мультикультурализм, основывающийся на языческом многобожии как в Самой Греции, так и на присоединенных территориях не сплачивал народ, а предоставлял благодатную почву для сепаратизма.