- -
- 100%
- +
Глава
***
Вступление
Хочешь подвести итоги -
В философию доро'ги.
Будет кратко изложенье -
Чтоб не быть в изнеможенье.
Для серьёзных – дальше путь,
Продерётесь как-нибудь.
__________
Примечания:
1. В сборнике представлен поэтический краткий обзор истории развития мировой философии в дохристианский период, выполненный исключительно в целях просветительства с использованием материалов общедоступных источников
2. Нумерация частей, стихов и их названия – условные от автора сборника
***
Стих 1. Индуизм
Индуизм – совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте в VII – II вв. до н. э., имеющих общие положения(1) и священные тексты «Веды»
В стране далёкой Индии то дерево растёт(2) -
Могучим корнем славится, что рощу создаёт.
И потому в той Индии поверье таково -
Ученья многочисленны, но корня одного.
«Санса'ра», «ка'рма» – важное в учении у них,
Без этого нет Индии, понятий смысл велик.
Их «карма» – это «действие», что образуют ряд,
В поступках человеческих последствия звучат.
В «сансаре» – колесо пойми, движенье не унять,
Перерожденье вечное для наших душ видать.
Во что перерождаемся – кармический закон:
«Как поступал до этого – таким и станет он».
Твори в поступках карму ты и улучшай судьбу,
Развитие духовное – нелёгкий путь к тому.
Круговорот страдания с бессмертием души? -
Из круга чтобы вырваться – в нирва'ну поспеши.
«Блаженство абсолютное, иллюзия – весь Мир»,
Не каждому награда та – чтобы в нирване был.
В нирване оказаться чтоб, все стадии пройди:
Растения, животные – начала для пути.
И может, в «просветленного» душа твоя влетит,
Блаженство бесконечное навечно посетит.
Из школ индийских древняя – по имени Санкхья'(3),
Мудрец Капи'ла выстроил то здание с нуля.
Вселенная – начала два: материя и дух.
«Пуру'ша» – дух-сознание, не видимый из двух.
«Пракри'ти» – то материя, без духа что мертва,
Пуруша оживит её – готовы существа.
В материи – три качества иль гуны отыскать:
Их са'ттва, ра'джас, та'мас привыкли называть.
«Разумный, чистый» – саттва, то главное у них,
«Активный и страдающий» – о раджас этот стих.
«Пассивный и инертный» – то в тамасе звучит,
Он в Санкхье бесполезен, ведь разум там молчит.
По Санкхье – для нирваны ты саттву преумножь:
В еде, в образовании, в поступках – стань хорош.
__________
(1) типичные положения индуизма – дхарма (установленный свыше порядок вещей), карма (причинно-следственный закон), сансара (колесо перерождений, реинкарнация), майя (иллюзия), мокша (нирвана) и др.
(2) баньяновое дерево – дерево рода фикус широко распространено в Индии, крона поддерживается воздушными корнями, которые укореняются и могут создать целую рощу площадью до 2 га
(3) Санкхья Капилы – одна из шести основных философских школ индуизма, проповедующая дуализм (двойственность) Мира, основана Капилой (VII – V вв. до н. э.), предшественником Будды
***
Стих 2. Инь Ян цзя
Инь ян цзя – философская школа Древнего Китая, возникшая в V в. до н. э. специализировавшаяся в натурфилософско-космологических и оккультно-нумерологических вопросах, интерпретирующая события исключительно в понятиях природных сил(4)
В иероглифах китайских изображался холм,
Со стороною светлой и тёмной виден он.
Ян – светлое начало, мужское естество,
В нём действия немало, рождает всё оно.
Инь – тёмное начало, в пассивности удел,
Для женщины угодно, в заботах много дел.
Так в Мире всё двоится, соединяясь вновь, -
Вселенная случится и в людях бродит кровь.
Узнали красоту коль – уродство будет тож,
Коль доброе узнали – то рядом зло найдёшь.
Простое будет в сложном, а есть – наоборот,
Та двойственность природы даёт природе ход.
Стихий пять порождает, от них всё и идёт:
Огонь, Вода, Металлы, Земля и Древо – в счёт.
Гармония в природе – коль в дружбе Ян и Инь,
А бедствия в народе – коль кто излишним был.
О Ян – Инь пишут книгу, то «Книга перемен» (5),
В ней случаи возможны укажут для всех дел.
Кто хочет знать – что будет с делами у него,
Гадает по той книге – не всем по ней везло.
__________
(4) центральная концепция Инь ян цзя – универсальность дуализма Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начала, цикличность взаимодействий порождённых ими Пяти Элементов: Металла, Дерева, Воды, Огня и Земли, что обуславливает всё развитие Мира
(5) «Книга перемен» («И цзын» или «Чжоу И») – наиболее ранний из китайских философских текстов, традиционно датируемый ок. 700 г. до. н. э. и предназначавшийся для гадания, состоит из 64 символов-гексаграмм, каждая из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию и её возможное развитие
***
Стих 3. Конфуцианство
Конфуцианство – этико-философское учение, разработанное древнекитайским философом Конфуцием (551 – 479 до н. э.) и развитое его последователями как воплощение духовного опыта предшествующей национальной цивилизации в соответствии с принципом Конфуция: «передавать, а не создавать, верить древности и любить её»
Чиновником Конфуций служил, род обеднел.
В Китае всё не ладно, великих нет там дел.
Путь скрылся их во мраке. Как Дао(7) им найти?
Конфуций предлагает: «От Древности пути».
Тогда, мол, жили просто – природный был закон.
Верните ритуалы – порядок придёт в Дом.
Вселенной ритуалы – всему есть свой черёд,
Ведь за зимой суровой весна всегда грядёт.
И людям тоже важно порядок в жизни чтить -
То жизнь организует, гармонии в ней быть.
А Государству(8) в благо – жить как одна семья:
Правитель есть верховный, прекрасны сыновья.
Сын – человек учёный, чиновник иль поэт,
Во всём он благороден, в нём недостатков нет.
Блюдёт он ритуалы, известен как мудрец,
Почтителен и предан, гуманный, наконец.
Коль благородных много, не нужен будет «кнут»,
Харизмою моральной к себе всех привлекут.
Как идеал достигнуть, Конфуций указал -
Систему воспитанья для молодых созда'л.
И с ранних лет учили «добро – зло» различать,
«Гармонию» и «хаос» чтоб верно понимать.
И если воспитанье идёт под знаком «вэнь»(9),
То человек захочет быть лучше – в это верь.
Он крайностей избегнет, найдя срединный путь.
«Культура, ритуалы – вот благо» – не забудь.
__________
(7) Дао (буквально «Путь») по Конфуцию – моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освящённых авторитетом древности этических норм жизни: жень (гуманность), ли (соблюдение этикета), чжун (преданность), сянь (сыновняя почтительность), чжи (мудрость), синь (добрые намерения) и др.
(8) идеал государственного устройства по Конфуцию – отождествление с семьёй, в которой функция отца сакральна (аналогична функции Неба), а центральной фигурой является – цзюнь-цзы (благородный муж)
(9) «вэнь» – культура
***
Стих 4. Даосизм
Даосизм – китайское традиционное учение о «Дао» или «Пути вещей», включающее элементы религии и философии, основателем которого считается древнекитайский мудрец Лао-цзы (V – VI вв. до н. э.), ему приписывается авторство классического даосского трактата «Дао Дэ Цзин», хотя историчность Лао-цзы и подвергается сомнению
В китайском Пантеоне есть множество богов,
Есть Яшмовый владыка – бог Неба для сынов.
Сын – каждый император, за ними – Лао-цзы(11),
Пань-гу – создатель Мира, всем боги те нужны.
Учение о Дао в Мир принесёт Мудрец -
Великому ученью Лао-цзы стал как отец.
Закон Великий – Дао(12), Мир по нему живёт,
Жизнь Космоса, людская вся по нему течёт.
Пронизано тем Дао всё, что на Свете есть,
Невидимо то Дао, хотя Оно и здесь.
По Дао – всё бессмертно и душу не сгубить,
Задача человека – в согласье с Миром быть.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.