- -
- 100%
- +
© Андрей Юрьевич Лукьянов, 2026
ISBN 978-5-0071-2317-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Важное предисловие
Один мой хороший приятель поделился со мной своими переживаниями. Он вместе с другими служителями церкви служил подросткам на семинаре «Погружение» который мы каждый год проводим на нашей загородной базе. В этот раз он пережил нечто такое после чего долго не находил себе места испытывая невероятную жажду по Богу. Через несколько дней после семинара мой приятель пришел к выводу что некоторые знания, которыми он прежде гордился теперь являются для него помехой.
Когда-то он читал много книг по работе с сознанием для достижения успеха и повышения самооценки. Обычно авторы предлагают такие методы как медитации, самогипноз, визуализации, различные психологические практики.
Вот что он мне рассказал:
«Можно молиться молитвой, которая на первый взгляд будет звучать правильно и хорошо. Например, кто-то может говорить о том, что он счастливый и успешный и что Бог дарует ему все желаемые благословения, потому что любит безусловной любовью. Только при этом может оказаться что все это не искренне, если на самом деле человек верит не в Бога, а в свои методы. Он может думать, что его аффирмации и самовнушение сработают и принесут плоды. При этом никакого реального упование на Бога нет».
Я рад что, когда Бог учил меня молитве я не помышлял ни о каких продвинутых методах. И поэтому все что я делал и делаю для меня является результатом взаимоотношений с Творцом.
Мой приятель напротив, изучал всевозможные практики и теперь, когда совершал молитвы у него, начали возникать вопросы и сомнения в отношении того, на что он на самом деле надеется. Теперь ему было важно понять не подменяет ли он случайно веру в Бога, верой в различные технологии.
Я бы очень хотел, чтобы каждый кто будет читать эту книгу не ошибся в выборе приоритетов. Имейте в своем сердце намерение искать истину в Боге, а не легких решений сложных вопросов.
Знания и откровения, которыми я буду делиться с вами пришли из атмосферы Божьего присутствия, а не из каких-либо иных источников.
Моя цель рассказать о духовном Царстве, об Ангелах и духах его наполняющих, ответить на многочисленные вопросы, которые мне задают в отношении этих духовных сил.
Почему я считаю это важным, потому что абсолютно уверен, что представления о мире в будущем будет радикально отличаться от настоящего. Придет время, когда проявлению ангелов и духов никто не будет удивляться причем ни в религиозном, ни в светском мире.
Как и Енох пророчествовал:
«…се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих» (Иуды 1:14).
Или как сказано в книге Откровений:
«И воинства небесные следовали за Ним…» (Откровение 19:14)
Да и Сам Иисус говорит так:
«Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (От Матфея 16:27).
Везде мы видим, что Христос грядет не один, но со многими Ангелами. И как мне видится многие не готовы встретить то, что наступает.
Мир, так как его принято воспринимать в XXI веке, по сути является мертвым миром. В нем признается лишь наличие химических и физических процессов, но не реальное присутствие жизни. Ученые размышляют над вопросом — почему вселенная молчит? В то время как в древние времена все говорило и звучала голосами множества духов и живых сил. Жизнь, которая наполняет все вокруг теперь остается незамеченной.
Неужели вы думаете, что так будет всегда?
Я знаю наверняка, что в будущем мир снова оживет, и не потому, что он сам изменится, а потому что изменится мировоззрение большинства людей. И когда оно изменится — изменится и сам мир.
Ангелы и духи, Божии и человеческие, станут видимыми, и снова не потому, что материализуются, хотя и это будет происходить довольно часто, а потому что измененное истиной сознание людей будет хорошо их замечать.
Конечно, намного ярче и яснея будут переживать люди и Божью славу так же открывающуюся их преображённому уму. В Библии так и указанно:
«Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Аввакум 2:14).
Для кого-то это далекое будущее, но что мешает вам начать познавать ее прямо сейчас?
Я всегда верил, что Христиане — это люди, способные опережать свое время.
Стоит сказать, что, главное значение в грядущем мире будет иметь живое Божье Слово. Слово, которое однажды стало плотью и снова явит Себя миру.
Да и сейчас для искренних Христиан отношения с Сыном Божьим являются главным приоритетом. Не при каких обстоятельствах нам не следует забывать Кто является единственным посредником между человеком и Богом:
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, Предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство» (1 Тимофею 2:5—6).
Именно благодаря Его жертве на кресте произошло примирение земного и небесного, открылся свободный вход в вечное Божье Царство1.
Именно благодаря вере в искупительную жертву и разрушенные на кресте преграды мы можем свободно путешествовать в Небесное Царство.
Я делал это в духе много раз и прежде лишь для того, чтобы пережить близкую встречу с Отцом, найти утешение и любовь которые никогда не заканчиваются, а затем Бог познакомил меня с ангелами и духами, исполняющими Его волю.
Я знаю, что многие вполне сознательно предпочитают оставаться слепыми в отношении персонажей духовного царства, оправдывая это тем, что веры в Иисуса Христа им вполне достаточно.
Для меня то же — достаточно.
Но если мы действительно верим в Сына Божьего и признаем Его единственным посредником между человеком и Богом2, тогда через Христа нам может открываться вся правда и вся Слава Божья, включая небесное воинство, и семь могущественных духов Божьих от которых Апостол Иоанн передает нам привет в книге Откровений, и все силы Богом созданные3.
В любом случае вера в Христа не как не может быть оправданием, когда речь идет о нежелание что-либо знать. Напротив, сказано:
«Верою познаем…» (Евреям 11:33).
За сознательным неведением чаще всего кроется не вера, а обыкновенный страх. Именно страх может стать преградой в осознании реальности духовного мира и могуществе сил его наполняющих. Он вызывает паралич духовного поиска, побуждает молчать о пережитом опыте, о чудесах, видениях, и знамениях, которым нет числа.
Я решился написать эту книгу, не ища себе славы, напротив я осознаю все риски и то, что найдется не мало людей, которые возбудятся против меня только за то, что я поднимаю тему об ангелах и духах. Для них это будет равно безумию или отречению от Христа.
Я же хочу прославить Бога и быть другом всем тем, кто даже не помышляет останавливаться в вопросе познания истины. Любить истину и познавать ее это и значит любить Христа и следовать за Ним.
Три состояния
Однажды я заметил, что ангел, который чаще других посещает меня в видениях, со временем все больше стал на меня походить. Нет, у него нет ни одной из моих привычек и вообще по всему видно, что он существо небесное. Но я все отчётливей начал подмечать в нем свои черты, только вот на вид он, гораздо моложе. Не похож он, впрочем, и на того неуклюжего парня каким я был в юности. Скорее, ангел своим видом, представлял новую совершенную версию меня.
Во время одного из посещений он поведал мне что в древние времена для каждого человека совершенно необходимыми являлись три состояния. Это состояния бодрствования, сна и молитвы.
Сейчас для многих молитва не представляется столь же необходимой как бодрствование или сон, из-за чего невероятно сузились возможности человеческой души.
Ангел сказал, что состояние бодрствования соединяет душу человека с внешней реальностью, позволяет ей ясно мыслить, принимать осознанные решения, что является крайне важным для выживания и жизни в материальном мире.
Состояние сна — продолжал он — соединяет душу с миром сновидений который не является чем-то более простым или примитивным по сравнению с миром яви. Скорее напротив, превосходит его во многих отношениях. Как бы пренебрежительно не относились некоторые люди ко сну в нем сокрыт один из самых важных защитных механизмов. Если человек слишком напуган он проваливается в глубокий сон, падает в обморок, что сохраняет душу от чрезмерных травм. Так же и наоборот, если что-то страшное начинает разворачиваться во сне, человек тут же просыпается, выскакивая из кошмара.
Я спросил ангела о том, как обморок может спасти тело? Не бывало ли так что, не вовремя упав в обморок кто-то тем самым губил себя. Ангел взглянул на меня таким взглядом, в котором читалось: «Как же ты сам не понимаешь?» И тут же сказал: во-первых, спасение души важнее чем спасение тела, во-вторых, когда глубокий сон сохраняет душу от чрезмерных перегрузок вместе с тем он сохраняет и значимую часть физического здоровья человека.
По словам ангела, состояние молитвы переносит душу в самый высокий и могущественный из миров — это мир всезнания, силы, мудрости и Божественных откровений. По сути, это даже не один мир, а целая иерархия духовных миров от нижних до вышних.
Даже язычники считали необходимым как можно чаще пребывать в молитве — и несмотря на то, что им были открыты лишь нижние миры, они черпали оттуда ценные идеи и знания.
Мой ангел пришел из высшего мира — это стало возможным, благодаря молитвенному состоянию в котором я люблю пребывать.
Высшим миром, с которым соединяется душа во время молитвы является Царство Небесное — место безусловной любви и настоящего блаженства, где хранятся самые прекрасные и вечные истины.
Естественно, что та душа, которой не знакомо состояние молитвы лишена возможности созерцать прекраснейший из миров, не ощущает Царства Божьего, только если сам Господь по Своей суверенной воле не перенесет ее туда на время, что и случалось с некоторыми людьми.
Слушая ангела, я подумал, что возможно он является очень древним раз знает о том, как жили люди в прошлом.
Ангел отреагировал на мои мысли легкой улыбкой. Из того места откуда я пришел — сказал он, прошлое видно столь же ясно, как и настоящее поэтому не обязательно быть древним чтобы знать, как жили и мыслили древние.
Как именно ты видишь разные времена спросил его я. Он сказал, что для него это как дорожки ведущие в разные стороны — достаточно выбрать по какой пойти. При желании ты тоже можешь путешествовать по этим дорожкам времени в духовном мире.
Как?
При помощи таких же ангелов как я — сказал он мне.
Для того мы и даны вам чтобы стать вашими помощниками в духовном мире, вашими глазами и ушами.
Ангел хотел, чтобы я ценил молитвенное состояние и учил этому других. Чтобы для меня оно было столь же важным как сон или бодрствование.
В идеале бодрствование не должно походить на сон, тогда и сон будет более глубоким, молитва должна приводить в измерение Божьего Царства, где душа будет ощущать себя как странник, вернувшийся домой из длительного путешествия.
Все это является залогом здоровой духовной жизни, все нужно делать от сердца, от души — как для Господа.
Видение духовного мира
Невозможно увидеть духовное Царство, которому вы внутренне не соответствуете, которое многократно превосходит самые высокие ваши состояния4. Чем выше мы поднимаемся в своих духовных состояниях, тем более высокие этажи Царства Божьего нам открываются5.
Возможно, это шокирует некоторых читателей, но я всё-таки должен поделиться с вами убеждением, (для меня это, впрочем, не убеждение, а факт) что, когда кто-либо начинает видеть духовный мир, контакты с существами, его наполняющими — неизбежны. После того как в процессе многодневных молитв я пережил свое личное духовное пробуждение, прежде невидимая духовная реальность стала открывать мне свои тайны.
За последние годы у меня было множество встреч с Божьими ангелами. При этом я абсолютно уверен в своем опыте, в реальности того, что вижу, слышу и переживаю. Я так же уверен, что духовные глаза могут открыться у каждого кто к этому стремиться.
Многих такой духовный опыт настораживает, некоторых пугает на столько, что они не только не ищут его, а хотели бы всячески избежать.
Изнутри этого опыта я могу сказать, что не все так страшно.
Во-первых, духовное зрение не меняет сути вещей, оно только выявляет то, что прежде было скрыто во тьме неведения. Иными словами, мир не меняется от того, что слепой прозрел, меняются возможности бывшего слепца иначе коммуницировать с миром.
Во-вторых, духовное зрение не ведет к отвлечению души от главного, от Бога, напротив, оно активируется в результате искреннего Богоискания.
В-третьих, духовное зрение открывает многообразие созданного Богом духовного Царства. Все это многообразие призвано не к тому, чтобы скрывать, а напротив проявлять Божью славу и Божественную мудрость.
Божью славу возвещают и многочисленные небесные ангелы:
«И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, Говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откровение 7:11,12).
Видение духовных глаз не похоже на физическое зрение от чего кто-то может предположить, что оно не является вполне реальным или настоящим. Для меня все более чем реально — сверх реально.
Зрение, о котором я говорю не является фантазией или вымыслом. То, что фантазирует человек существует лишь в его воображении и только в тот момент, когда он дает своей фантазии волю. То, что мы можем увидеть духовным зрением, существовало до и будет существовать после того, как мы увидим. То есть оно не зависит от фантазии, а только от того — видим ли мы.
К счастью, духовное зрение доступно каждому и работает очень просто. Однако оно столь непривычно, что для многих возникает проблема с его поиском, обнаружением и идентификацией.
С одной стороны, оно не является чем-то новым для человечества. В древние времена им обладал совершенно каждый человек без исключения. Его основой было мышление древних организованное таким образом что невидимая глазу реальность воспринималось на уровне чувств, переживаний, видений и откровений.
С другой стороны, духовное зрение древних было слепо в отношении более высокого духовного порядка.
Увидеть Бога таким как явил Его Христос прежде никто был не в состоянии.
Сейчас нам трудно понять на сколько сильно люди тогда отличались от нас. Что им казалось высоким, а что низким, что хорошим, а что плохим.
Самые благородные и достойные из древних без зазрения совести участвовали в грабительских походах против своих соседей, легко предавали бывших союзников, обращали поверженных в рабство. И это не считалось грехом или чем-то аморальным.
Ангелы и духи которых тогда видели люди выделялись не столько уровнем мудрости и любви сколько внешним великолепием, богатством, могуществом и силой.
Способность видеть Царство Небесное, как высший мир истины и Божественной любви, где Бог утирает всякую слезу6, по сути является чем-то совершенно новым, я бы даже сказал, это будущее Божьего народа.
Почему?
Потому, что к великому сожалению, многие еще не готовы даже в глубине своего сердца увидеть то, что соотносится с уровнем Царства Небесного.
Духовное видение Небес возможно лишь при определенном состоянии души и духа. Достигается это состояние тогда, когда человек сознательно и постоянно размышляет о горнем. Учится отличать небесное от земного. Вот тогда открываются ему в ясных видениях обитель Бога, вечный мир мудрости и любви. Царство истины и свободы.
Рабство и свобода
Более высокие состояние способен пережить лишь тот, кто истинно свободен7.
Видеть невидимые глазу силы, видеть духов и ангелов — для древних не было чем-то необычным. В прошлом такой способностью никого было не удивить, поскольку ей обладал каждый.
Это вовсе не означает что древние люди превосходили духовным развитием современных, вовсе нет, просто их представление о мире и само мышление были другими.
Какими именно были эти представления сегодня не является большой загадкой. Специалисты давно изучают сохранившиеся письменные источники, археологические памятники такие, например, как храмы, жертвенники, различные культовые места и захоронения дающие представления о похоронных обрядах и отношению древних к миру духов.
Человек в Библейские времена или времена древних восточных царств, существовал в абсолютно магической реальности.
Это означало прежде всего две вещи:
Первое: Осознание того, что за всем видимым стоят живые и могущественные невидимые силы. Такое осознание было повсеместным, поэтому в древнем мире нет ни одной не религиозной культуры. Нет ни одной культуры, которая не признавала бы существование духов как бы их не называли.
Второе: Осознание своей тотальной зависимости от этих сил. Фактически признание рабства космического масштаба.
Рабство потому не осуждалось и было повсеместно распространено, что оно воспринималось как вполне естественный и гармоничный порядок вещей. Никакой идеи свободы долгие века не существовало.
Кто-то спросит, а как обстояли дела у Богом избранного народа?
В представлении язычников понятие человек и раб практически синонимы, они полагали что боги творили людей как рабскую силу.
Считается что в междуречье Тигра и Евфрата находилась самая древняя из известных цивилизаций (4—3 тыс. до н.э.) — Шумеры8. Так вот там вообще не каждый мог называться человеком. Это понятие распространялось только на достигших зрелости и состоявшихся мужчин. Бог Библии творит человека по Своему образу и подобию, ставит его владыкой над землей9.
В прочем в Ветхозаветные времена представители Божьего народа не мыслили себя столь же свободными как многие современные христиане.
Считалось, что праведный человек должен быть максимально послушным и кротким что должно было выражаться в исполнении религиозного закона. Не было еще закона, написанного в сердце, никто не говорил о Царстве Божьем, которое можно впустить в себя. Царство внутри — это свобода, а до свободы следовало еще дорасти.
Так что у людей Божьих в отношении свободы не было абсолютных преимуществ.
Тут надо оговориться, определенные преимущества, конечно, были.
Например: Пророк Даниил мог не поклоняться истукану обожествленного царя, как и любым другим истуканам, но только потому, что он был преданным рабом Божьим. Только это могло оправдать его в те времена. То есть его действия или их отсутствие были мотивированы не абсолютной личной свободой, а зависимостью от самой могущественной личности во вселенной.
Зависимость Даниила от Бога богов освобождала его от идолопоклонства, но не давала ему всю свободу. А там, где нет абсолютной свободы не может быть и абсолютной любви.
Так что любовь Даниила к Богу, как бы не была она сильна, не достигала высоты Царства Небесного и не могла поднять его туда куда как известно первым вошёл Сын Божий Иисус Христос.
Христос стал первенцем в Царстве Небесном не благодаря тому, что был послушен, а благодаря тому, что был послушен как свободный, как Сын, как личность. Никто другой до Него (из живущих на земле), настоящей личностью не являлся.
Личность
Нет никакого другого способа как можно научиться постоянно видеть Небесное Царство и силы его наполняющие, как только через личностный рост10.
В древние времена одним из самых существенных фактов, ограничивающих уровень духовного развития было отсутствие понятия личности. Лица были, а личностей нет.
Понятие личности, в современном значении, сложилось относительно недавно. По сути, оно является развитием христианского откровения, до которого человечеству следовало дорасти. Формироваться оно начало с IV века, когда отцами Церкви были отождествлены такие понятия как «ипостась» и «лицо», следствием чего стало новое понятие «личность», никому ранее неизвестное.
Человек не сознающий себя личностью, будь он даже великим духовным лидером имел ограничения в том, что он был способен понять о духовном мире, а значит и в том насколько он мог возрасти духовно.
Для возрастания в характере Божьем в Его любви, нужна свобода, которая может быть присуща только личности.
Личность — это человек, который обладает таким качеством как автономность, способностью нести ответственность за свои решения и поступки, оказывающий влияние на других людей.
От духовных лидеров Ветхого Завета прежде всего требовалось кротость и послушание, а никак не свобода или автономность в принятии решений. Например, о Моисее сказано:
«Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числа 12:3).
Похоже именно благодаря этому качеству он был избран Богом для своей миссии. Только тот, кто мог быть таким кротким чтобы на протяжении многих лет послушно следовать за Богом, мог вести за собой и весь Божий народ. Но стоило Моисею однажды ослушаться проявить свой характер, и он не был допущен до обетованной земли.
На протяжении многих веков послушание оставалось несравненно более важным качеством чем что-либо личное (личная вера или личные отношения) поскольку ни личностей, ни даже понятия о личности еще не сформировалось. Каждый был чьим-то слугой или рабом, и даже не столько земных как духовных сил. Земные же власти воспринимались лишь как отражение духовного порядка.
Непокорность приравнивалось к такому греху как волшебство, а противление к идолопоклонству (1 Царств 15:23).
В мире далеком от понятия личности автономность не являлась ни благом, ни добродетелью, она могла быть только грехом.
Чтобы понять это, попробуйте представьте себе человека чьей душой является его род, духи предков и боги его народа. Человека, у которого еще не сложилась до конца собственная личная душа, кто не имеет никакого представления о личности и каких-то личных решениях. Привыкшего к тому, что все решения и ответственность за них принадлежат тем, у кого есть на это власть, то есть предкам и богам.
Вот такими были люди в прошлом.
Что доброго может получиться если такой человек перестанет проявлять послушание? В его жизнь придет хаос — который ее и разрушит.
Послушный же и кроткий поддерживал весь свой род, способствовал его выживанию, а при хорошем стечении обстоятельств — даже процветанию. Так что он считался праведником.
Послушный в народе Божьем мог прекрасно исполнять волю Божью тогда, когда она касалась активных мероприятий таких как странствование по пустыне, война или строительство Храма. Он мог даже стать другом Божьим — на столько на сколько это было возможно.
И всё-таки он все еще оставался слепым в отношении истинной природы Божьего Царства. Далеким от его понимания, не способным его узреть.
Послушный Богу мог стать важным лицом, крупным духовным или политическим деятелем на земле, но он, как и все не мог даже мечтать о тех отношениях и той любви, которая может возникнуть только между свободными и равными личностями. Между человеком и Богом все еще оставалась непреодолимая пропасть.